對(duì)生命的深刻思考——讀夢(mèng)蝶的《夢(mèng)里天方》

　　滿族詩(shī)人夢(mèng)蝶經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)詩(shī)，因此就被歸入“先鋒作家”的行列，中國(guó)文聯(lián)出版社在出版“先鋒作家文叢第五輯”時(shí)收入了其網(wǎng)絡(luò)詩(shī)選《夢(mèng)里天方》。讀這個(gè)集子，我有了兩個(gè)認(rèn)識(shí)：第一、在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的文學(xué)首先得是文學(xué)，必須具備文學(xué)的基本要素，和傳統(tǒng)的文學(xué)應(yīng)該沒有質(zhì)的區(qū)別；第二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該更加百花齊放、異彩卓姿，因?yàn)椤鞍l(fā)表權(quán)”基本掌握在作家、詩(shī)人自己的手里，所以風(fēng)格就可能更多樣化，更便于文學(xué)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

　　我讀了《夢(mèng)里天方》，覺得夢(mèng)蝶善于在自己的作品中汲取中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的優(yōu)秀因子，使其作品具有濃郁的詩(shī)意。如《阿福！讓我再讀你！》。阿福的名字叫黃福榮，是一位普通得不能再普通的香港居民，他不顧身患重病，趕到玉樹震區(qū)救災(zāi)，不幸在救人過程中犧牲。詩(shī)寫得極其樸實(shí)，幾乎沒有任何華麗辭藻和狂想式的抒情，卻感人落淚。

　　“阿福！認(rèn)識(shí)你，已經(jīng)永遠(yuǎn)錯(cuò)過了你的眼睛/阿福！認(rèn)識(shí)你，讓我看到的卻是你永訣的遺體/當(dāng)我想把所有美好稱謂給你的時(shí)候/世界在為你舉行著一場(chǎng)葬禮……”詩(shī)就這么深情而又沉重地開篇了。全詩(shī)有敘事有抒情，不論敘事或抒情，都以發(fā)自內(nèi)心的愛呼嘯天地，感染讀者。詩(shī)人對(duì)阿福不僅是禮贊式的愛和對(duì)一種英雄行為的歌頌，也是一種呼喚、一種寄托、一種懷念，更隱匿著一種遺憾。詩(shī)人說：“我好想有人畫你，畫出你的面容，畫出/你靈魂的光輝/可是達(dá)·芬奇永遠(yuǎn)走了/你也永遠(yuǎn)走了/好想捧一束鮮花給你/可花市里的鮮花太容易枯萎……”這些文字不論發(fā)在網(wǎng)絡(luò)上，還是發(fā)在傳統(tǒng)媒體上，都會(huì)讓人反思許多東西，懷念許多東西，并感到一種深深的惋惜。

　　改革開放以來，我國(guó)的新詩(shī)在汲取傳統(tǒng)和外來詩(shī)歌的營(yíng)養(yǎng)下不斷發(fā)展，取得了卓越的成就。最突出的表現(xiàn)就是，基本結(jié)束了以前文學(xué)中只倡導(dǎo)一種“頌歌”題材、“豪放”風(fēng)格和較為“直白”的表現(xiàn)手段等單一的局面，逐步開始與世界詩(shī)壇接軌。可以說，改革開放是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大轉(zhuǎn)折，也是中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的大轉(zhuǎn)折，后來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還成為這種轉(zhuǎn)折的有力推手。這種轉(zhuǎn)折在夢(mèng)蝶的《夢(mèng)里天方》中有較為鮮明的體現(xiàn)。《夢(mèng)里天方》中的一些詩(shī)，體現(xiàn)了作者對(duì)人的命運(yùn)的深刻思考，唱出了詩(shī)人關(guān)于人的覺醒、尊嚴(yán)、價(jià)值和信仰等的呼喚。夢(mèng)蝶的一些詩(shī)不是以探求遠(yuǎn)離社會(huì)生活的“永恒主題”為主旨，而是開門見山地回答時(shí)代向詩(shī)人提出的緊迫課題，貼近時(shí)代、貼近生活、貼近人心。

　　《從大洋彼岸走來的中國(guó)男人》是一首很值得贊許的詩(shī)作。就是在某些高官、富豪、藝人匆匆辦理移民手續(xù)或懷揣移民意愿的浪潮中，這首詩(shī)在網(wǎng)上流傳開來：

　　“我不知道/你帶著怎樣的新奇/走向遙遠(yuǎn)而華美的國(guó)度/……許多灰色的日子，你總是/深深藏起無處訴說的孤獨(dú)，面對(duì)困境/你總是掩飾著憂郁，竭力用陽(yáng)光的眸子/走進(jìn)人流，多少酸甜苦辣，甚至無奈和憤怒/而你把這一切都冶煉成一個(gè)中國(guó)男人/不卑不亢的深度”。

　　夢(mèng)蝶也寫了中國(guó)男人在域外的得意與成功，但他們還是“撲倒在草原深處”，“像一只溫柔的羊羔”，“故鄉(xiāng)的原野/已經(jīng)為你展開生命又一次縱橫的天空”。這位生活在內(nèi)蒙古巴彥淖爾的詩(shī)人，總是寫自己所熟悉的草原和羔羊，但這并沒有影響到詩(shī)人的視野，詩(shī)人在詩(shī)的結(jié)尾寫道：“從大洋彼岸走來的人兒/好像在月光明媚的午夜/讓我為你斟上佳釀，和你對(duì)飲/對(duì)飲你在滔滔江水中的浪奔浪涌/對(duì)飲那些漂泊中的激越與沉重/和那些/悠悠的愁思與溫情”。

　　夢(mèng)蝶的詩(shī)歌題材豐富，涉及的生活面廣闊，除了寫有大量并不另類的愛情詩(shī)外，還涉獵了人生、理想、信念、人性、民族、宗教、哲學(xué)等方方面面，詩(shī)人的思想狀況與其閱讀范圍是一致的，這在《生命之書又一次打開，誰(shuí)在發(fā)光》一詩(shī)中可見一斑。

　　我們這個(gè)時(shí)代有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是人們對(duì)物質(zhì)文明的發(fā)展較為滿足，但卻覺得精神文明的發(fā)展不甚令人滿意。經(jīng)濟(jì)大發(fā)展帶給人們五彩繽紛的生活，但隨之而來的是日趨嚴(yán)重的污染，以及日益逼仄的都市生存空間……對(duì)于這些現(xiàn)象，詩(shī)人并沒有掉以輕心，在《西部牛仔、馬車和水晶鞋》《不知道那場(chǎng)風(fēng)沙又去找了你》《你要到茫茫的青藏高原去》《今夜我好想為你療傷》等詩(shī)作中都給予了詩(shī)性的關(guān)照。我不想更多地引用夢(mèng)蝶的詩(shī)篇，因?yàn)閺倪@些作品中我早就看到了詩(shī)人的清醒。夢(mèng)蝶坦誠(chéng)地告訴讀者：“對(duì)文學(xué)這座巨峰，我才剛剛走到山腳。”