新的文學(xué)版塊：新移民文學(xué)

　　1990年代以來，隨著中國社會的轉(zhuǎn)型，城市現(xiàn)代化建設(shè)的全面展開，可耕土地越來越少，涌入城市的過剩勞動力越來越多，城與鄉(xiāng)、城與城間流動人口也越來越多。2008上海雙年展就把這種典型的發(fā)展中國家的特性命名為“快城快客”，并以之為主題，探討當(dāng)下這種外鄉(xiāng)人／城里人的空間遷移，移民／市民的身份轉(zhuǎn)移，過客／主人的家園融入三大現(xiàn)狀，這三者的同時實現(xiàn)難度很大，甚至?xí)�遭遇屏蔽，但其中城市里的積極移民對當(dāng)?shù)匚幕�的融入有相�?dāng)?shù)目释�，于是，這種空間遷移、身份轉(zhuǎn)移以及家園融入過程的歡欣與苦痛、奮斗與掙扎、卑微與自尊等千滋萬味，變成了他們心靈的傾訴，文學(xué)成了他們的精神家園。于是，出現(xiàn)了一個龐大的文學(xué)群體，即新移民文學(xué)，這是一個新的被忽略了的文學(xué)版塊，全國各地都有，而以廣東為甚。

　　這種情形在發(fā)展中國家比比皆是，它與我們慣常的通指移居國外的作家作品的“移民文學(xué)”所不同，故稱之為“新移民文學(xué)”。拉什迪曾一針見血地指出：“在許多方面，鑒于都市文化的國際本質(zhì)和越來越同源的本質(zhì)，從一個地方到另一個地方，例如從美國農(nóng)村到紐約市，是一種遠(yuǎn)比從孟買遷往紐約更極端的移民行為。”①

　　在拉什迪看來，要判斷一個人是否屬于“移民”，關(guān)鍵要看“根、語言和社會規(guī)范”這三個核心元素是否出現(xiàn)了根本性的變化。

　　這種變化在我們通指的“移民文學(xué)”身上是明顯的，傳統(tǒng)意義上的“移民文學(xué)”，大多指20世紀(jì)70、80年代以來，因各種目的從中國大陸移居國外的人士以華文創(chuàng)作的反映移居國外生活的作品。這些移民從正處于改革開放初始的國內(nèi)出去，面對全新的異質(zhì)文化和社會規(guī)范，難以融合及浮萍般的無根狀態(tài)顯而易見。而今天，我們也發(fā)現(xiàn)從美國農(nóng)村移居紐約市，這種被拉什迪稱之更極端的移民行為正在許多國家尤其我國上演，我們還發(fā)現(xiàn)這種典型的中國社會轉(zhuǎn)型期(

　　工業(yè)化城市化 )的產(chǎn)物，在北京、上海并不明顯，雖然這些中心城市的移民人口也眾多，但正因為它們是政治文化中心，是國人的語言和社會規(guī)范的風(fēng)范之地，異鄉(xiāng)人的感覺遠(yuǎn)沒有在廣東、海南強烈——在中心城市融合是趨勢。此外，“新移民文學(xué)”崛起于廣東，還源于近30年深圳、珠海、東莞等現(xiàn)代城市的崛起，來自全國各地的新移民數(shù)以千萬計。而廣東作為嶺南文化的中心，從語言到社會的習(xí)俗規(guī)范，都迥異于內(nèi)地。如著名評論家洪治綱從杭州剛到廣州時就很不習(xí)慣，尤其被一句也聽不懂的粵語包圍的他說，廣州“到處都是鳥語”。廣東的內(nèi)地移民大多都有這種難以認(rèn)同、難以融合的感覺，他們強烈地感受到自身的“移民身份”，“鄉(xiāng)愁”也就成了其中主要的寫作主題。即使積極移民者，如移居于海南的東北詩人王小妮，也深感到異鄉(xiāng)人的孤獨，盡管她喜歡海南，比如她對《

　　南方都市報 》記者說：“在海南，就是有一種清凈的感覺；在海南寫詩，有一種想一吐為快的感覺，是一種個人的幸福；在海南茂密的叢林里，誰都是一棵桉樹，充實而獨自地活著；海南，必然會讓每一位詩人都把詩歌視為是靈魂上升時，對世界那一瞬間的簡單尊敬。海島的孤獨對文學(xué)是一種幸事。”這是一種身體與靈魂深處的矛盾，一如詩人里爾克所說詩人都是些沒有故鄉(xiāng)的人。詩人黃禮孩為此編了《

　　出生地 》、《 異鄉(xiāng)人 》兩本詩集，以此表明移民群體的雙重身份，即遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)出生地，身在此地的異鄉(xiāng)人。

　　近10年，我們真的難以在國內(nèi)其他地方看到有廣東如此龐大的文學(xué)隊伍，他們悄然地改寫著中國的文學(xué)版圖。尤其近十幾年來，全國各地?fù)淼綇V東的新移民，在“經(jīng)濟至上”的生活氛圍里，居然就出現(xiàn)了一批又一批以人生作文、以心性寫作的人們，而且以青年人居多，以新移民居多。寫作隊伍的龐大、寫作激情的高揚、寫作形態(tài)的多樣，構(gòu)成廣東文學(xué)的突出景觀，也令中國文學(xué)的版圖發(fā)生了變化，畢竟文學(xué)的未來在于青年。當(dāng)下的廣東青年文學(xué)有幾個令人矚目的移民文學(xué)群體：一是“青年女作家群”，包括魏微、盛可以、黃詠梅、盛瓊、鄭小瓊、塞壬、宋唯唯等，她們?nèi)�是廣東新移民，而且大多有兩支筆，或?qū)懶≌f詩歌或詩歌散文，顯示了富于才情與個性的文學(xué)天賦，在國內(nèi)文壇負(fù)有盛名；二是活躍異常的“青年詩人群”，尤其以盧衛(wèi)平、黃禮孩、老刀、世賓、方舟、鄭小瓊、東蕩子、王十月、萊耳等等為代表的難以計數(shù)的青年詩群的詩作，他們既受到傳統(tǒng)文學(xué)名刊的青睞，也散見于各類詩歌民刊和網(wǎng)站，凸顯了中國詩歌現(xiàn)場的多元化藝術(shù)風(fēng)貌；三是以曹征路、李蘭妮、楊黎光、彭名燕、南翔、慕容雪村、戴斌、央歌兒、吳君、丁力、繆永、謝宏、孫向?qū)W、畢亮等人為代表的“深圳作家群”，他們富有個性的都市文學(xué)、青春文學(xué)、打工文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都為當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作提供了新的素質(zhì)和可能性。廣東文藝評論家協(xié)會會長蔣述卓教授有過一個統(tǒng)計，即以廣東作協(xié)編輯的《 2005—2006廣東小說精選 》( 花城出版社2008年版 )和《 2007—2008廣東小說精選 》( 花城出版社2009年版 )，兩書共收錄了七十多篇中短篇，百分之九十五以上的作者均為外地遷入廣東的中青年作家。像曹征路、南翔、曾維浩、魏微、盛可以、黃詠梅、熊育群、于懷岸、王十月、鮑十、盛瓊、央歌兒、王棵、盛慧、吳君、黃金明、謝宏……這些活躍于當(dāng)前全國文壇的作家，無一例外地打上了“移民”的印痕。

　　以移民詩人為例。詩人葉延濱在廣東的各種會議上不止一次說，“廣東的移民詩人，令廣東的詩歌版圖發(fā)生了變化”。這是廣東文學(xué)中最龐大的群體，移民詩人們的詩作，最早面世得益于廣東有最堅固的民間寫作堡壘、難以計數(shù)的民刊、內(nèi)刊、行業(yè)刊群體及其網(wǎng)站，寫出來后又受到傳統(tǒng)文學(xué)名刊的青睞，并受益于楊克主編的《

　　中國詩歌年鑒 》、黃禮孩的《 詩歌與人 》、萊耳主持的有海量點擊率的“詩生活”詩歌網(wǎng)站。這種數(shù)百余種民刊和文學(xué)網(wǎng)站的精彩，構(gòu)成了最典型的廣東詩歌的文學(xué)景觀，充分地呈現(xiàn)出廣東乃至中國多元共生的文學(xué)現(xiàn)場，就是開放、自由、飛揚和包容。

　　這個版塊，主要是新移民( 廣東稱之為“異鄉(xiāng)人” )寫作。廣東和海南都是，從地理上，中國詩歌大致可以分為四川、齊魯、江浙和嶺南等板塊，90年代后，廣東、海南以及廣西合成的詩歌嶺南版塊在崛起。而這種崛起是以廣東海南的移民詩人為標(biāo)志的，兩地的詩歌形態(tài)驚人相似，首先他們大多出生于無數(shù)的民刊與詩歌網(wǎng)站，小有影響后，成長于主流報刊。其次，對異鄉(xiāng)人身份的敏感，無論詩歌創(chuàng)作還是其他文體的創(chuàng)作。再次，赴瓊赴粵的移民詩人實際上代表了中國大部分漂泊詩人的生存現(xiàn)狀：在明處活著，在暗處寫詩。他們是一棵棵向下生長的詩歌之樹。一如盧衛(wèi)平《

　　向下生長的枝條 》，這種盧衛(wèi)平式的成長，代表了大多數(shù)漂泊的異鄉(xiāng)人的詩歌追求和生活態(tài)度，滿紙的滄桑與疼痛，卻欲哭無淚。他們的寫作無一例外地顯示一種根性寫作與赤子之心，即在異鄉(xiāng)漂泊成長，但沒有失去自己的赤子之心和血脈之根，他們的根扎在遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)，即使不斷漂泊著，精神的原鄉(xiāng)始終是他的根，猶如《

　　樹葉曾經(jīng)在高處 》( 東蕩子 )，當(dāng)然要回到地上。遠(yuǎn)在珠海的湖北紅安人盧衛(wèi)平，寫著一首首懷想逝去的母親的詩；劉大程從鳳凰出發(fā)一路《

　　南方行吟 》，在東莞寫的《 秋風(fēng)辭 》，一句“飲盡這一杯；轉(zhuǎn)眼，人千里”發(fā)出了多少新移民的懷鄉(xiāng)之痛；而移居海南不久的山東詩人江非，無論漂泊何處，始終扎根在他的故鄉(xiāng)“平墩湖”。無論身在何方，詩人們是通過詩歌寫作來尋找回家的路。盡管，異鄉(xiāng)人的詩歌個性各異，但他們大多數(shù)詩歌都著上了異鄉(xiāng)人寫作的共性：呈現(xiàn)出一種向下的生活姿態(tài)，而在文學(xué)品質(zhì)上卻是自我超越、積極向上、蓬蓬勃勃、充滿生機。這是今天嶺南詩人對詩歌經(jīng)驗貢獻(xiàn)的新的價值。這種被稱為底層寫作的詩歌，表面看來是社會問題，但實質(zhì)是詩歌從農(nóng)業(yè)題材范疇轉(zhuǎn)化為城市題材寫作。在詩歌經(jīng)驗轉(zhuǎn)型的過程中，廣東海南詩歌走在前面，其格局和作用特別的大。

　　而深圳這個在中國改革開放中生長壯大的新興城市與革新前沿，這個以新移民“異鄉(xiāng)人”為中堅建設(shè)者的城市，自然其文學(xué)的興起也頗有個性。無論如何定位，深圳異鄉(xiāng)人對新都市人的情感、人在現(xiàn)代都市對鄉(xiāng)土的回望，以及青春寫作甚至富有想象力的網(wǎng)絡(luò)玄幻小說寫作，都對當(dāng)下中國的文學(xué)經(jīng)驗貢獻(xiàn)了新的價值。如其中的安徽人曹征路教授血性而富于精神擔(dān)當(dāng)?shù)膶懽�，被許多人譽為“底層寫作”的杰出代表，從他的《

　　那兒 》到《 問蒼茫 》一路書寫著與他血肉相連的被時代忽略了的蕓蕓眾生的生命掙扎，引發(fā)一輪又一輪的討論。這種與“打工文學(xué)”一起被稱為“底層寫作”的文學(xué)，表面看來是社會問題，但實質(zhì)是文學(xué)從農(nóng)業(yè)題材范疇轉(zhuǎn)化為城市題材范疇的寫作。他與“打工文學(xué)”的青年人寫作同樣也是一種根性寫作，無論他們筆觸是伸向城市歷史深處，還是一座座火柴盒般的加工廠；無論是病理的生命與精神掙扎，還是以直面現(xiàn)實的精神，展開并隱喻充滿浪漫幻想與現(xiàn)實反叛的現(xiàn)代愛情傳奇，或回望故鄉(xiāng)傷懷大地，他們的生活姿態(tài)也是始終向下，緊貼地面，在異鄉(xiāng)以心一直向下探索與生長，呼吸大地之氣。也唯此身體遠(yuǎn)游的他們，才可能進(jìn)行精神上的現(xiàn)實追問與靈魂書寫；也唯此他們作品呈示的精神姿態(tài)，才可能散發(fā)出人性光輝和向上的品質(zhì)。無論是楊黎光的《

　　園青坊老宅 》的城市變革，還是曹征路上下求索《

　　問蒼茫 》的仰天長嘆，還是李蘭妮《

　　曠野無人 》犀利尖銳的自我剖析，還是詩人謝宏簡潔敘述的離我們很近的《

　　深圳往事 》里的凡人生活，還是王十月那被李敬澤稱之為“當(dāng)代的《

　　林家鋪子 》”的《 國家訂單 》，以及《 成都，今夜請將我遺忘 》之后，慕容雪村《 天堂向左，深圳向右 》的坦誠與敏感等等，他們在“異鄉(xiāng)”揮灑和演繹著“出生地”賦予他們的精神記憶，并呈現(xiàn)出多元共長、雜花生樹的喜人景象，也解構(gòu)了深圳無文學(xué)的論斷。這新的文學(xué)版塊呈現(xiàn)的時代感與豐富性，便是深圳移民作家群的文學(xué)的姿態(tài)。

　　這種新的文學(xué)版塊，還有不容忽視的、但已引起各方關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。