中國傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)下的意義

金泥玉屑冊頁十開 金箋紙本團扇-8 任重

觀瀑圖 （紙本立軸）　任重

　　編者按：

　　任重，字千里，1976年生，祖籍河北。其人心靜如水，治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)勤奮。故其作品不論山水、人物、花鳥皆淵雅靜穆，清逸高古。從2003年至今，任重的畫作在每年大拍中不斷取得驕人成績，讓人稱嘖的不是價格，而是其孜孜不倦的職業(yè)態(tài)度。

　　傳統(tǒng)，從字面上看，“傳”是自上而下、時間性的長度，“統(tǒng)”是自點及面、空間性的廣度。我經(jīng)常在想，如果談到21 世紀(jì)中國畫，以及中國文化的多元，弘揚傳統(tǒng)無疑是最為重要的一元。

　　前人曾說“士夫氣磊落大方，名士氣英華秀發(fā)，山林氣靜穆淵雅”，“心清則氣清”，就是講作者心靈品質(zhì)是什么，畫面上便反映出什么氣息�！吧茖W(xué)古人之長，毋染古人之短，始入佳境。再觀古今畫家骨格氣勢、理路精神，皆在筆端而出，惟靜穆、豐韻、潤澤、名貴為難。若使四善兼?zhèn)�，似非讀書養(yǎng)氣不可”(清·松年《頤園論畫》)。講到后來，便就又講到了一個讀書的問題。張大千先生曾說：“畫欲脫俗氣，洗浮氣，除匠氣，第一要讀書，第二要多讀書，第三要有選擇，系統(tǒng)地讀書�！边@就是講底蘊，講內(nèi)涵，講文化含量，講文化傳承。

　　“藝雖小技，可達(dá)乎道”，但我以為“神乎其技，才可達(dá)乎道”。要想有“神”，就不是哪位美術(shù)老師可以教的。畫中國畫，不妨多一些中國文化的修養(yǎng)，這樣實際一些。我自己喜愛中國的文史，是想有機會能夠重新再去系統(tǒng)地“補課”。

　　我初學(xué)畫時，是以宋元花鳥入手的，尤其對道君皇帝趙佶心儀�？磿x唐宋元的墨跡，氣象多為雍容博大、堂皇典雅，時或平淡天真、靜謐清幽，總體的胎息是雅正從容。筆法有放逸簡率，精神或許是輕松不經(jīng)意，但氣象上是精嚴(yán)整飭，看似不經(jīng)意處，實則窮神盡氣，慘淡經(jīng)營。反之，即使是極重要的，局部的描繪，也往往率略簡易，筆簡意工，如入化境，傳遞出博大、豪邁而又蘊藉的氣象。中庸有度，含蓄內(nèi)斂，但又絕不是瑣屑、僵滯、纖弱、拘謹(jǐn)、呆板，全然是一種氣度和修養(yǎng)。我們看晉唐宋元乃至明清晚近，諸多前輩大師之中，各科各法兼擅的大師作手?jǐn)?shù)量并不少，而且很多人真的是在各個領(lǐng)域里都有扛鼎力作在流傳。

　　學(xué)習(xí)晉唐宋元，絕不是要回到晉唐宋元，恰恰相反，晉唐宋元的輝煌正應(yīng)該是明清的酸頹、民國的混亂、今天國畫界的浮躁的最好的強心劑。晉唐宋元那“十日一水”、“五日一石”，一絲不茍，九朽一罷的敬業(yè)精神和職業(yè)道德；不矜不伐、中正平和、豁邁達(dá)觀、潛心漸修的創(chuàng)作心態(tài)和人格操守，恰恰是明清末流文人畫家所摒棄并在我們這個時代畫人中間漸漸湮滅的“古人之心”。

　　越是精深博大、源遠(yuǎn)流長的東西，越是不可避免地會有精華糟粕，玉石并存。這就需要分析、理解、歸納和揚棄。歷史上數(shù)次大型的復(fù)古運動：韓愈、歐陽修、北宋末期繪畫領(lǐng)域和稍后趙孟頫提倡的復(fù)古運動，甚至西方的文藝復(fù)興，都收到了很好的效果和成績。相反，破壞傳統(tǒng)的“焚書坑儒”、“打倒孔家店”都是以短命而告終。

　　學(xué)習(xí)的目的和態(tài)度明確之后，還需要有一個正確的方法，要結(jié)合自己的性格、筆性等自身因素去選擇師法的對象�！叭跁�百家，集大成，自出新意”，是中國畫家的極則，但是要達(dá)到這一境界，談何容易�！叭》ê跎稀笔潜匾�的，不能忽視淵源，溺于湫澮。我選擇晉唐宋元為向標(biāo)，而僅把明清作為參考，其實也是有很多別的原因，比如說古典的審美意趣以及個人的文化價值判斷在起作用。

　　我自己是比較喜歡畫高士這一類的題材，因為從小格外喜愛這方面的典故和書籍，也覺得其中有很多人生的啟示。中國古代偉大的幾次文人雅集，從來都是繪畫和美術(shù)創(chuàng)作最好的題材。蘭亭文會、竹林七賢、竹溪六逸、桃李園夜宴、香山九老、西園雅集等，畫這些題材，需要考證，引經(jīng)據(jù)典，練習(xí)駕馭大題材和章法的能力。各個時代的衣冠器物、禮儀制度都有區(qū)別差異，需要準(zhǔn)確，所以又要去溫習(xí)彼時的畫作和時代的氣息，每次都有一些收獲。我自己更偏好魏晉時期，有時候會畫峨冠博帶、木屐。開面喜歡白皙、美容色。其實，這也是時代風(fēng)氣，是魏晉風(fēng)度的一個特點。當(dāng)時的士大夫講儀表風(fēng)度，也有品評人物的雅習(xí)�！妒勒f新語》里專門有一篇《容止》談這些高士的“姿色”，當(dāng)時的士大夫都有敷粉、化裝的習(xí)慣。具體到創(chuàng)作每一個具體的人物時，除了一定的夸張之外，考證和研究有時反而更加重要。

　　學(xué)習(xí)是一輩子的事情，“上窮碧落下黃泉”，只有階段，沒有止境。畫家一定要有廣博深厚、艱苦精微的吸收、積累，可以長于此，短于彼。我得承認(rèn)自己是在許多畫科里學(xué)習(xí)，汲取營養(yǎng)。各種題材其實并非是孤立的，相反，彼此又常會起到相互影響的作用。我自己創(chuàng)作的人物和花鳥畫比較多，種類也可以說不少；但其實我最喜歡作山水畫，因為最不長于此。有時我會不厭其煩且周到地刻畫環(huán)境，比如一個茶爐、一柄如意或拂塵，配置得宜，往往會更好地烘襯人物的特性。當(dāng)然火候的把握至關(guān)重要，有時過猶不及。但任何時候，虛實主次的關(guān)系調(diào)整好了之后，服從于整體，恰到好處的局部描繪，都會起到畫龍點睛的作用。

　　中國畫倡導(dǎo)與自然融合、和諧。玄學(xué)和老莊思想，是對中國畫影響最深刻的思想，不求聞達(dá)，無為而治。儒家所謂的“游于藝”，今人謂“玩水墨”、“玩抽象”……有時候難免會給人一種錯覺，認(rèn)為搞藝術(shù)就可以不認(rèn)真。當(dāng)代中國畫家從來不缺乏游山玩水、蒔花養(yǎng)鳥、絲竹管弦的小情調(diào)，而恰恰缺乏米開朗基羅那樣對待藝術(shù)的時刻做“殉道者”的準(zhǔn)備�！拔恼虑Ч攀�，得失寸心知”，畫家還是要用自己的作品去說話�？鬃诱f：“不在其位，不謀其政�！碑嫾乙�講職業(yè)道德，“用敬之道”，“畫不驚人死不休”，這就是畫家應(yīng)有的自尊，也是時代賦予畫家的責(zé)任。

　　歷史上許多杰出人物都比我早成得多；我的路還長。但的確，有些成績還是來得太早，自己是讀圣賢書長大的，也不想違背初衷。無論如何，時間是無可替代的，就像酒的藏陳；傳統(tǒng)的力量也是無可替代的，即便短視的我們只活在當(dāng)下。(任重)