《故宮百寶》圖冊出版 收錄故宮人最喜愛的文物

　　近日，《故宮百寶》圖冊出版發(fā)行。它既是“故宮人最喜愛的文物”評選活動的成果，也是公眾了解故宮藏品精華的一種新渠道�！霸u選活動的目的是更好地傳播故宮文化，宣傳故宮文物藏品，研發(fā)故宮特色文化產(chǎn)品�！惫蕦m博物院經(jīng)營管理處處長楊曉波向記者介紹了評選的目的、流程和標(biāo)準(zhǔn)。

　　據(jù)介紹，故宮學(xué)術(shù)委員會全體20位專家及特邀的兩位設(shè)計(jì)師擔(dān)任專家評委，從故宮的26大類文物中推薦出10類文物，每位專家再從10類中推薦出10件文物，根據(jù)得票數(shù)，從院藏的180余萬件文物中最終確定115件(包括得票數(shù)相同的)作為候選文物。

　　文物的評選有6項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：應(yīng)具有較高歷史、文化、藝術(shù)價值；具有獨(dú)特性、經(jīng)典性、象征性；具有較高社會影響，在同類文物中占有重要的位置；具有較好的視覺效果和欣賞價值，圖案或造型美觀；具有宮廷文化特色，體現(xiàn)皇家藏品特點(diǎn)；具有易于提取、轉(zhuǎn)化文化元素的特性，適合研發(fā)故宮文化產(chǎn)品。

　　經(jīng)過專家評委推薦、候選文物入圍、職工和志愿者投票等三個階段，故宮人最終選出了自己最喜愛的11件文物。

　　故宮博物院院長單霽翔告訴記者，此次評選旨在充分利用故宮豐富的文化資源，研發(fā)出優(yōu)秀的博物館產(chǎn)品，使觀眾能夠通過購買文化產(chǎn)品的方式“把故宮帶回家”。他表示，這次活動還是一次文物知識普及，使故宮職工和志愿者對院藏文物有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識。

　　根據(jù)得票數(shù)多少，故宮人最喜愛的文物共評出11件(《馮承素摹蘭亭序卷》和《伯遠(yuǎn)帖》得票數(shù)相同)。

　　定窯白釉孩兒枕(宋)

　　宋代是瓷業(yè)發(fā)展史上的一個繁榮時期，當(dāng)時各地出現(xiàn)了許多具有不同風(fēng)格特色的名窯。其中北方瓷窯——定窯的瓷器一度作為北宋的宮廷用瓷，對后代瓷器有很大影響。定窯古遺址在今河北省曲陽縣澗磁村、燕山村一帶，曲陽宋屬定州，故稱“定窯”。

　　故宮博物院收藏的這件孩兒枕，高18.3厘米，長30厘米，寬11.8厘米，胎體厚重，通體施白釉，釉色白中略泛象牙黃色。外底素胎無釉，有兩孔。孩兒的形象與北宋時期畫家蘇漢臣所繪《秋庭嬰戲圖》《雜技戲孩圖》中的嬰孩形象如出一轍。整件作品凝聚了古代匠師藝術(shù)創(chuàng)造的高超水平，瓷塑造型飽滿，雕琢線條流暢，面部細(xì)部刻畫極為傳神，生動地表現(xiàn)了孩兒形象的姿態(tài)和特征，堪稱中國古代瓷器中一件精美絕倫的名品。

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　　故宮博物院和臺北故宮博物院各收藏有一件定窯白釉孩兒枕，兩件造型近似，但衣著紋飾不同。臺北故宮博物院藏品底部刻有乾隆三十八年御制詩《詠定窯睡孩兒枕》：“北定出精陶，曲肱代枕高。錦繃圍處妥，繡榻臥還牢。彼此同一夢，蝶莊且自豪。警眠常送響，底用擲籖勞。”(《御制詩四集》卷十三)據(jù)清宮造辦處檔案記載，乾隆皇帝于乾隆三十八年至四十年(1773～1775年)曾多次提看“定瓷娃娃涼枕”，并下令為其配制木座、錦墊，可見對孩兒枕的喜愛，而在乾隆詠定瓷的御制詩中，以孩兒枕為題材的多達(dá)11首。

　　金甌永固杯(清)

　　清代制造，金質(zhì)，高12.5厘米，足高5厘米，口徑8厘米。杯直口，圓體，鼎式，三足。杯身鏨滿纏枝寶相花紋，花芯以珍珠及紅、藍(lán)寶石等鑲嵌而成。兩側(cè)有夔龍形耳，龍頭上分別嵌飾大珍珠。三足呈象首式，象鼻卷曲為足尖，象牙纖細(xì)，鏤空于旁。外口邊鏨刻回紋一周，并于一面中部鏨刻篆書陽文“金甌永固”銘，另一面鏨刻“乾隆年制”款識。金甌，即金制的小盒，珍貴而堅(jiān)實(shí)。古人往往用金甌喻國土的完整、國家的繁榮。

　　除夕子夜時，清宮中要舉行元旦開筆儀式，金甌永固杯為皇帝專用的盛酒器具。皇帝將“屠蘇酒”(相傳是依據(jù)華佗之方釀造，元旦飲之可祛惡避邪)注入杯中，陳于案上，在燭光之下，書寫新春喜帖，祈求平安健康與國家繁榮。

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　　眾所周知，乾隆在做了六十年皇帝后讓位給嘉慶。歷史上的“乾隆”年號，也只用了六十年，但這只杯子明明鑄造于嘉慶二年，卻仍打上了“乾隆”的年款。這是因?yàn)�，乾隆退位后，為了表示對他的尊崇，宮中仍然使用乾隆年號，包括他本人使用的歷書，上面依舊按照乾隆而不是嘉慶紀(jì)年。只是這只杯子，也只有一次被乾隆使用的機(jī)會了。

　　掐絲琺瑯纏枝蓮紋象耳爐(元)

　　通高13.9厘米，口徑16厘米，足徑13.5厘米，系清宮舊藏。爐銅胎，圓形，鼓腹，象首卷鼻耳，圈足。爐頸部淺藍(lán)釉地，飾黃、白、紅、紫四色菊花12朵。腹部寶藍(lán)釉地，飾紅、白、黃三色掐絲琺瑯纏枝蓮花6朵。腹下飾蓮瓣紋一周。

　　此器釉質(zhì)瑩潤，有的部分釉質(zhì)呈玻璃般的透明狀，琺瑯色澤渾厚諧調(diào)，富麗典雅，是一件高水平的元代掐絲琺瑯作品。唯其銅膽、雙象首耳和圈足為后配。

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　　如今“景泰藍(lán)”早已成了掐絲琺瑯工藝的俗名，一提起這個古色古香的名字，人們就會想到通體金絲彩釉、富貴氣十足的金屬胎掐絲琺瑯器。

　　但據(jù)專家考察，明景泰年間的許多掐絲琺瑯器并非當(dāng)時燒造，而是前代器物的改造。這件掐絲琺瑯纏枝蓮紋象耳爐就是景泰年間改造的元代琺瑯器，爐的鏨花內(nèi)膽、底足與兩只卷鼻象耳才是景泰朝工匠的后配。景泰朝的工匠借元代琺瑯的高品質(zhì)為自己在中國工藝史上賺得了“景泰御前作坊之琺瑯”的美譽(yù)，以至金屬胎掐絲琺瑯也被冠以“景泰藍(lán)”之名。然而其中相當(dāng)一些其實(shí)是改造過的元代琺瑯器珍品，比如故宮這件精彩的掐絲琺瑯爐。

　　《馮承素摹蘭亭序卷》(唐)

　　《馮承素摹蘭亭序卷》，唐代馮承素摹，紙本，行書，縱24.5厘米，橫69.9厘米。此本用楮紙兩幅拼接，紙質(zhì)光潔精細(xì)。因卷首有唐中宗李顯神龍年號小印，故稱“神龍本”。后紙明項(xiàng)元汴題記：“唐中宗朝馮承素奉勅摹晉右軍將軍王羲之蘭亭禊帖”，遂定為馮承素摹本。

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　　書畫鑒定大家徐邦達(dá)先生在《古書畫偽訛考辨》中對此卷作如是評點(diǎn)：從書法上看，娟秀特甚，稍乏王羲之“雄強(qiáng)”之氣，但從另一方面看則還有一定的接近“繭紙”原帖的地方，確然略勝于世傳另外那些臨摹本墨跡以及石刻傳拓本。本帖行款前后左右映帶，欹斜疏密，錯落有致，通幅打成一片，為任何摹本中所未曾見到的。本帖點(diǎn)畫種種特點(diǎn)，我以為可能大都是保留原帖中的原樣而仿摹下來，不能是憑空胡造的，所以它有一定的“存真”的優(yōu)點(diǎn)，高于傳世各種其他摹刻本。本帖神氣又比較生動，細(xì)看乃是摹臨結(jié)合，將字形先勾一輪廓，再依勾形對看原跡臨寫，其細(xì)微末節(jié)特點(diǎn)之處——如賊毫、叉筆等，則再仔細(xì)描補(bǔ)而成。所以一方面細(xì)節(jié)特點(diǎn)不失，一方面又較生動。粗心一看，幾乎要當(dāng)是放筆直書的，無怪季因是(按：明末收藏家季寓庸字因是)會上陳定(按：陳定，字以御，明末人)的當(dāng)，以為真是“昭陵祖帖”重現(xiàn)人間了。

　　大禹治水圖玉山(清)

　　大禹治水圖玉山，清代乾隆年間制作，高224厘米，寬96厘米，座高60厘米，重約5330公斤，以新疆和田密勒塔山青白玉制成，下面承以銅嵌金絲山形座。玉山雕刻著崇山峻嶺、古木叢立、洞壑溪澗；大禹在正面山腰上親自勞作。追隨他的民眾，有人用錘打，有人用鎬刨，有人用杠桿捶擊，鑿石開山，使水就下。這幅生動活潑表現(xiàn)大禹治水之偉大的勞動圖景，是按著玉材天然形勢，給予艱巨的藝術(shù)加工而造成，堪稱稀世珍寶。 　　拓展閱讀

　　宋代著名美術(shù)評論家郭若虛所著《圖畫見聞志》等史料記載：隋唐五代時期的著名畫家展子虔、吳道子、顧愷之等都曾經(jīng)創(chuàng)作過《大禹治水圖》，以紀(jì)念大禹治水的偉大功績。但因年代久遠(yuǎn)，這些畫作都已經(jīng)無法見到。

　　目前被人們廣為熟知的《大禹治水圖》，是清宮舊藏，現(xiàn)珍藏于臺北故宮博物院。根據(jù)記載，它是宋代的一位佚名畫家所作。畫面精心描繪了大禹領(lǐng)導(dǎo)人民鑿石開山，刨沙筑渠，疏通河道，導(dǎo)流洪水的宏大場面。它就是《大禹治水圖玉山》的藍(lán)本。

　　田黃三聯(lián)璽(清)

　　清代制造，左“乾隆宸翰”，正方形，高1厘米，邊長2.6厘米；中“樂天”，橢圓形，高1厘米，長徑3厘米，短徑2.3厘米；右“惟精惟一”，正方形，高1厘米，邊長2.6厘米。此聯(lián)璽是清高宗乾隆皇帝做太上皇時所鐫，系由一塊相當(dāng)大的田黃石雕刻而成，三璽之間由田黃石鏈連接，顯示出雕刻者極高的造詣和工藝水平。 　　此三聯(lián)璽雕刻精絕，原是乾隆帝御用寶璽中的精品，常鈐蓋于御筆書畫上，以后各帝亦十分珍視。

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　　在明朝田黃石被稱為“黃石”，未引起人們的普遍重視，至明末才引起當(dāng)?shù)孛�流的注意。�?jù)施鴻寶《閩雜記》記載：“明末時有擔(dān)谷入城者，以黃石壓一邊，曹節(jié)憨公見而賞之，遂著于時�！碧稂S石真正引起人們的重視，身價陡增是進(jìn)入清朝的事。

　　乾隆皇帝自稱夢見玉皇大帝賜他田黃石，并賜書“福、壽、田”三字。大概是因?yàn)楦＝▔凵剿�產(chǎn)的田黃石，喻上天所賜“多福多壽，王土廣袤”，可以引申為大清江山為上天所賜。為此，乾隆皇帝大量收藏田黃石，多用田黃石治印。田黃石的身價，一發(fā)而不可收拾。有鄭洛英《無題》詩可證：“別有連城價，此石名田黃�！�

　　蓮鶴方壺(春秋)

　　春秋后期青銅器，高122厘米，寬54厘米，重64公斤。1923年河南新鄭出土。方壺形體巨大。壺上有冠蓋，長頸，垂腹，圈足。壺冠呈雙層盛開的蓮瓣形，中間鏤雕蓮瓣蓋上立有一只展翅欲飛、引吭高歌的仙鶴。壺頸兩側(cè)用附壁回首之龍形怪獸為耳，上出器口，下及器腹。壺體四面以蟠龍紋為主體紋飾，腹部四角各攀附一飛龍。腹部四角圈足下有兩個側(cè)首吐舌的卷尾虎，傾其全力承托重器。該壺造型宏偉氣派，裝飾典雅華美。其構(gòu)思新穎，設(shè)計(jì)巧妙，融清新活潑和凝重神秘為一體。

　　春秋時期，青銅器的鑄造工藝有了飛速發(fā)展，如“失蠟法”的發(fā)明等。但這一階段青銅器鑄造工藝的成就并不僅僅體現(xiàn)在創(chuàng)新上，對于一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝，也予以繼承并發(fā)揚(yáng)光大，如“分鑄法”。這個方壺的仙鶴、雙龍耳與器身主體即采用分鑄法，既顯示了高超的鑄造技術(shù)，也反映了當(dāng)時青銅器上動物造型肖像化的潮流。該器曾被郭沬若先生譽(yù)為春秋時代之精神象征。

　　紫禁城角樓(明清)

　　紫禁城垣四隅之上各有一座角樓，建成于明永樂十八年(1420年)，清代重修。角樓是紫禁城城池的一部分，它與城垣、城門樓及護(hù)城河同屬于皇宮的防衛(wèi)設(shè)施。 　　角樓俗稱有“九梁十八柱、七十二條脊”。角樓從墩臺下地面至角樓寶頂高27.50米，由多個歇山式組成復(fù)合式屋頂，覆黃琉璃瓦。上層檐為縱橫相交四面顯山的歇山頂，正脊交叉處置銅鎏金寶頂。檐下施單翹重昂七踩斗栱。二層檐四面各加一歇山式抱廈，四角各出一條垂脊，多角搭接相互勾連，檐下單翹單昂五踩斗栱。下層檐四面采用半坡腰檐，四角出垂脊，用圍脊連貫，檐下重昂五踩斗栱。下層檐和二層檐實(shí)際上四面各是一座重檐歇山頂加垂脊集合在一起的屋頂形式。角樓采用減柱造做法，室內(nèi)減去四根立柱，擴(kuò)大了利用空間面積。在房屋構(gòu)架上采用扒梁式做法，檐下梁頭不外露，使外觀上更加突出裝飾效果。

　　《極樂世界圖軸》(清)    

　　清朝乾隆年間制作，絲質(zhì)，蘇州織造，縱448厘米，寬196.3厘米，系清宮舊藏。彩織《極樂世界圖軸》，是一幅根據(jù)佛教經(jīng)變故事畫，用彩色絲織成的，內(nèi)容出自“西方凈土變”。

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　　彩織《極樂世界圖軸》，從本幅到裝池的上下邊綬帶部分，均為通幅貫梭織成。全幅用十九種不同顏色的彩色緯絲同時織制。制作這樣內(nèi)容復(fù)雜、形象豐富、色彩多變、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木薹�繪畫性的織成彩錦，工藝技術(shù)上的難度是很大的。這件織成彩錦圖軸需要有精通畫理的“挑花”工人挑制“花本”，由“機(jī)工”裝配專用織機(jī)上的提花裝置，再由“挽花”工人與織工配合制作。據(jù)記載，蘇州在明宣德年間就織造過這類畫軸。彩織《極樂世界圖軸》，是清代蘇州織造府管轄下的“高手”和“巧匠”的精心杰作，亦反映出乾隆時期蘇州織成錦技術(shù)水平之高超。