收藏之境：雅賞與俗利的交織

　　隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們的生活觀念隨之發(fā)生明顯的變化，大眾的文化消費需求凸顯，歷來為文人雅士所悅納喜愛的古玩、字畫、奇石、典籍等藏品，得到了民間的廣泛擁躉。民間形色各異的收藏交易活動活躍，經(jīng)過近三十年的發(fā)展，市場渠道正趨于完善暢通，一些二三線城市也相繼建立了收藏品交易市場，而起步更早的北京、上海、杭州、廣州、深圳等地，除了建造頗具規(guī)模的古玩城、珠寶城之外，從20世紀90年代中期開始，每年甚至每季都舉辦收藏品博覽會或根據(jù)節(jié)慶舉辦嘉年華，讓收藏家及收藏愛好者集中欣賞和選購各種品類、檔次的收藏品。網(wǎng)絡平臺也為人們提供了更便捷的信息溝通渠道，人們可以采取線上線下結合的方式完成交易，即在線上看圖片和初步溝通，再通過線下看實物進行交易。順應民間收藏的不斷發(fā)展，收藏門類在不斷細分，收藏品種不斷拓展、豐富，收藏領域廣泛涉及自然、人文、歷史、科技、軍事、社會等領域。在收藏文化不可避免地注入經(jīng)濟成分的今天，收藏已成為承載、積累財富的一種手段，收藏市場也就成為精神雅賞與物質(zhì)功利交織之境，吸引人們興沖沖地進入，迷茫地搜尋然后喜悅或失望地離開。

　　多元化的收藏主體

　　我國龐大的人口基數(shù)決定了收藏群體規(guī)模的龐大，其人口學、社會學特征復雜，有興趣而又稍有財力的人都加入其中。正所謂人生百態(tài)，收藏者進入收藏領域的興趣與動機等也各異。從藏品價格、交易動機、專業(yè)鑒賞水平幾個維度進行分析，我國大陸收藏群體大致分為幾個聚落。其一是大眾型的收藏愛好者，以中低端的藏品為主，人數(shù)上占比90%以上，因此內(nèi)部可再進行細分。他們注重物品的可玩賞性、裝飾性和吉祥寓意，以提升日常生活的趣味、趣致為主要目的，當然其中也不乏希圖藏品傳世或追求升值為目的。其二是財力驅(qū)動的收藏品投資者，他們謀求藏品的投資收益，因其資本雄厚，進入市場交易額大，收藏知識方面藉助專業(yè)顧問，其藏品規(guī)模和質(zhì)量大多較好，其中一部分人已經(jīng)擁有成規(guī)模的私人藏館。其三是學者型的收藏鑒賞家，其鑒賞水平、辨識能力很高，注重收藏研究，多有相關方面的論著和文章面世，其藏品不求規(guī)模但求真且精，他們是具有傳統(tǒng)藏家色彩的的收藏者。其四是代表國家進行收藏的文博領域的專業(yè)群體。這類收藏者在市場上遴選代表性的高精尖作品，豐富國家的館藏。其五是古玩商群體，他們以獲取當下的經(jīng)濟利益為主要訴求，以收就市，以藏待市，大多是收而不藏或少藏�？傮w而言，在以上這幾類群體中，大眾收藏者是整體市場的規(guī)�；�礎和氛圍營造者，投資收藏者是市場份額的驅(qū)動者，學者型和專業(yè)型收藏者是市場風向的引導者，而古玩商群體是市場流轉(zhuǎn)的傳輸者。

　　漸次成熟的收藏理念

　　對一件藏品的價值高低的認知評估，其公眾知曉度、存世的珍稀性、材質(zhì)的稀缺性、流傳脈絡的可靠性、藝術、技藝的權威性、歷史的地位等，都是重要的影響因素。與市場發(fā)育期不同，隨著收藏市場的成長，目前參與收藏市場的普通收藏者的收藏理念漸次趨于成熟，開始從藏品的自然資源的“材質(zhì)稀缺性”到人文獨特性并重，由此，收藏品文化層面的價值空間得到拓展。主要表現(xiàn)在：其一，藝術價值。收藏者會考慮到藏品的藝術獨特性、工藝的精美、精致帶來的審美愉悅等，例如金玉木石類珍稀材質(zhì)物品的收藏，其價值承載一方面仍由材料價值體現(xiàn)，同時藝術水準和精神底蘊，越來越成為要素尺度，趣致豐富、格調(diào)高雅的藏品受到更廣泛的認同；其二，歷史價值。收藏者通常會考慮到藏品的歷史價值的承載力，即藏品與歷史重大事件或歷史重要人物的相關性；其三，權威名家價值。不論對現(xiàn)當代藏品還是古董古玩，收藏者注重考究收藏品的發(fā)行或創(chuàng)作者的專業(yè)地位或在行業(yè)中的權威性。因此，對于一件藏品，其是否具有惹人喜愛、不棄不離的雋永美感、是否可通過傳承以保值、是否可通過流轉(zhuǎn)性獲利以及獲利空間大小，需要有現(xiàn)實性和前瞻性兩種視角進行綜合分析。收藏品本身承載的歷史滄桑、文化底蘊、審美情趣 趣致，決定了其較高的價值，而由收藏品的真?zhèn)�、�?yōu)劣所形成的價值落差會帶來巨大的心理和精神落差，因此在甄別挑選藏品時，要懂得規(guī)避風險。

　　真?zhèn)渭姅_的灰色地帶

　　收藏市場是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個分支，與勞動密集型且標準化程度較高的工業(yè)制造業(yè)相比較，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更依賴參與者的知識、智慧和創(chuàng)造性，收藏行為是一種創(chuàng)意消費行為，需要收藏者本身具備較高人文素養(yǎng)和較深厚廣泛的鑒賞經(jīng)驗的積累。同時，收藏市場的參與者須了解目前我國收藏市場具有的特殊性：其一，買假不退，這是我國古玩界千百年來約定俗成的規(guī)矩，它無形地存在于行內(nèi)，雖然這一陳陋行規(guī)一直受到質(zhì)疑、批評，但現(xiàn)狀依然是買假者自認霉運、賣假者心安理得、制假者日益猖獗。其二，現(xiàn)行《拍賣法》并未對拍賣行的保真職責做出硬性規(guī)定，不少拍賣行便廣開門庭，來者不拒，受利益驅(qū)動而對贗品、仿品視而不見。其三，依賴行家“掌眼”。雖然我國收藏文化源遠流長，但仍未形成規(guī)范的制度體系和認證程序，真真假假全憑行家或?qū)＜业恼f法與看法，這就為假偽贗品的流轉(zhuǎn)提供了空間。收藏品市場是商業(yè)誠信道德的灰色地帶，對于購買者來說 沒有準確的眼光和判斷，購買到贗品、仿品、偽品、劣品、高價品是大概率事件，不管是在地攤一條街還是在古玩城、會所甚至在拍賣會，買到的東西都不能“確真”——即確定其真假。

　　收藏品市場也是市場經(jīng)濟的一部分。藏品進入市場，就具有商品的屬性，既然有商品的屬性，那么國家允許的藏品交易也屬商品交易，凡是進入市場的商品都應該保真，收藏品也應如是。收藏品交易的買家、藏家也是顧客，應當受《民法》《合同法》《消費者權益保護法》等市場經(jīng)濟的法律保護�，F(xiàn)代社會，法律規(guī)范是社會一般行為的總規(guī)則，高于行業(yè)規(guī)范，當行業(yè)規(guī)范與之沖突時，則應服從于高位的法律規(guī)范。盡管也有藏家認為，收藏的趣味就在這真真假假中，但畢竟真?zhèn)舞b定問題已經(jīng)成為當下中國藏品市場發(fā)展的最大障礙，國外一些重要拍場不拍賣或慎重拍賣中國的字畫，就是因為仿品太多，難辨真?zhèn)�。因此，收藏品市場的理性選擇是向著一個更加誠信、有著完善制度及服務程序、保障藏品品質(zhì)的現(xiàn)代化市場發(fā)展。

　　鑒于收藏品本身的精神價值與物質(zhì)功利價值的統(tǒng)一性特點，收藏活動也就具有雙重目的性，即在求利的經(jīng)濟行為中內(nèi)在地包含精神追求，或在追求精神價值的同時實現(xiàn)功利滿足。正所謂“世盛藏盛”，收藏，這一文化消費活動體現(xiàn)了創(chuàng)意型消費模式的特點，也是當代社會大眾消費質(zhì)量與水平走向均衡發(fā)展的一個標志。

　　收藏，意味著藏品要經(jīng)受時空的、多代際的考驗，以平常之心對待收藏，以和樂之心、愛護之心而不是逐利之心對待藏品，才是收藏正道，那些穿越時空，歷經(jīng)滄桑而依然熠熠閃光的好東西，就是這樣流傳下來的。收藏，就是承上啟下、繼往開來，就是一脈文化精神之火的傳遞，就是當代人負責任地為后代留下最美好的東西。