藝術(shù)教育立德樹人

　　“立德樹人”的提出從根本上看到了目前我國(guó)人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)中的缺失問(wèn)題。青年一代是國(guó)家和民族的未來(lái)，是實(shí)現(xiàn)中華夢(mèng)想的希望所在。因此，“立德樹人”的提出是很及時(shí)的。那么，“立德樹人”，藝術(shù)教育究竟有何作為呢？

　　現(xiàn)在的藝術(shù)教育包含兩大塊，一塊是基礎(chǔ)教育的藝術(shù)教育，也就是我們說(shuō)的情感智慧的知識(shí)系統(tǒng)教育，這其中也包含了青少年藝術(shù)天賦的開啟，為未來(lái)專業(yè)選擇和學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備；而另一塊完全是專業(yè)的藝術(shù)教育，主要是培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才。這兩塊是有機(jī)地連在一起的。

　　一般廣義的說(shuō)，藝術(shù)教育的價(jià)值和作用包括了四個(gè)層面：

　　第一層，通過(guò)視覺、空間、形態(tài)、聽覺、時(shí)間以及肢體有意味的感知活動(dòng)，促進(jìn)生理系統(tǒng)以及左右腦的全面發(fā)育和成長(zhǎng)，發(fā)展手腦協(xié)同并用以及心身協(xié)調(diào)的能力，激發(fā)想象力，培養(yǎng)觀察力，表現(xiàn)力、啟迪情感智慧的表達(dá)方式，建立自信心，提升創(chuàng)造力；

　　第二層，通過(guò)各種藝術(shù)形式的欣賞、學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展藝術(shù)的審美能力，從而建立審美判斷力，促進(jìn)思維判斷朝著多元性和人文性發(fā)展，培養(yǎng)健康向上的審美價(jià)值觀和崇高的審美理想，建立正確的人生觀，樹立高遠(yuǎn)的精神境界；

　　第三層，通過(guò)對(duì)人類藝術(shù)語(yǔ)言形式的學(xué)習(xí)和了解，促進(jìn)文化認(rèn)知能力的發(fā)展，特別是對(duì)人類優(yōu)秀文化藝術(shù)價(jià)值的理解，從而建立起對(duì)人類文明精神的崇敬之心以及對(duì)民族文化價(jià)值的認(rèn)同感，自覺的承擔(dān)起繼往開來(lái)、承前啟后的創(chuàng)新使命；

　　第四層，通過(guò)學(xué)習(xí)和了解藝術(shù)的各種表現(xiàn)形式、手法、載體，掌握人文和藝術(shù)專業(yè)的相關(guān)知識(shí)系統(tǒng)，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生存和發(fā)展的需要，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展及社會(huì)需求儲(chǔ)備綜合型和具有創(chuàng)造力的專業(yè)人才。

　　這四個(gè)層面在藝術(shù)教育不同階段和層級(jí)有著不同的價(jià)值和作用。但從根本上說(shuō)，藝術(shù)教育的重要核心價(jià)值和功能就是“美育”這個(gè)更高的境界。藝術(shù)教育作為“美育”的載體，教育的整個(gè)過(guò)程就是建立起美的終極信仰和崇高的審美理想。這是“美育”的終極目標(biāo)，也是藝術(shù)教育的重要意義所在。正如蔡元培先生曾倡導(dǎo)的以“美育”代替宗教。我們目前處在信仰缺失的時(shí)期，建立美的信仰具有寬泛的社會(huì)文化性和道德功能的普遍性。

　　我們知道審美理想是審美意識(shí)中的主導(dǎo)因素，是最高層次，象征和標(biāo)志著主體審美意識(shí)的發(fā)展趨勢(shì)和終極目標(biāo)。一個(gè)人的審美理想決定和指引著他的人生道路的發(fā)展趨勢(shì)和行為方式，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)時(shí)代的審美理想決定和指引著社會(huì)文化藝術(shù)精神和普遍社會(huì)價(jià)值的發(fā)展趨勢(shì)，并不斷催生新的文化藝術(shù)形態(tài)誕生。美的終極信仰就是建立審美理想的崇高境界，使人的文化行為方式具有信仰的虔誠(chéng)意味和精神的依托。

　　藝術(shù)教育作為情感智慧的開啟，最重要的是讓人感知、感悟美好的事物，了解人文精神，懂得什么是美，能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，在創(chuàng)造中呈現(xiàn)審美理想，在真善美的追尋中，自然建立起崇高的品格行為和道德規(guī)范，從而遠(yuǎn)離和鞭撻假、惡、丑，低俗、庸俗、媚俗的東西。

　　20世紀(jì)我們的掃除“文盲”是成功的，但是能斷文識(shí)字并不是一個(gè)真正的文化人。如今“文盲”少了，“美盲”卻很多，美丑不分，善惡不分，真?zhèn)尾槐�，�?duì)于人類的文化精神沒有敬仰心，對(duì)民族的文化傳統(tǒng)沒有體認(rèn)感，對(duì)自然沒有敬畏感，對(duì)社會(huì)和人沒有責(zé)任感和愛心，信仰在丟失，道德在滑落。因此我們的社會(huì)生活中才會(huì)出現(xiàn)那么多讓人震驚的問(wèn)題，讓我們每個(gè)人都生活在社會(huì)道德缺失的危機(jī)中，時(shí)刻感到驚恐不安。

　　從深遠(yuǎn)的文化意義說(shuō)，基礎(chǔ)藝術(shù)教育或?qū)�業(yè)藝術(shù)教育都在拯救這個(gè)現(xiàn)實(shí)。說(shuō)得再通俗一些，加強(qiáng)藝術(shù)教育的普及，正是肩負(fù)著掃除“美盲”的重任�！懊烂ぁ睕]有了，或者減少了，每一個(gè)人都建立起美的信仰，懂得美，有大美之心、大愛之心，不管做哪一行都有大德和大智慧，具有詩(shī)意的創(chuàng)造力，對(duì)世界充滿愛，對(duì)人類文化和民族文化有敬仰之心，對(duì)自然有敬畏感，對(duì)每一個(gè)人有同情心和愛心，在審美理想的追尋中，都會(huì)成為具有文化自覺的創(chuàng)造者和自我行為約束的道德規(guī)范者，如果是這樣，我們的社會(huì)生活將會(huì)是怎么樣的圖景？反之在高科技發(fā)展迅猛的時(shí)代，我們會(huì)受到道德層面更多、更嚴(yán)重的技術(shù)和知識(shí)的傷害。

　　藝術(shù)教育的核心價(jià)值和功能就是承擔(dān)起“美育”的情感智慧開啟的重任，修建一條通往美的終極信仰之路。讓所有的人在美的追尋中，充滿陽(yáng)光和自信、有個(gè)性、有情懷、有擔(dān)當(dāng)、有使命、有激情、有探索精神，自覺地朝著審美的最高境界和理想奔去。這是美的信仰和理想的精神力量，也可以說(shuō)這是強(qiáng)大的正能量。也許這就是“立德樹人”，藝術(shù)教育的根本作為，或者說(shuō)“美育”的重要意義和價(jià)值所在。