淺析數(shù)字藝術(shù)

　　數(shù)字藝術(shù)(Digital Art)是一門嶄新的藝術(shù)，因其歷史極為短暫以致從現(xiàn)有的紙本出版物里找不到它的確切概念。維基百科給出的定義是：“數(shù)字藝術(shù)是純粹由計算機(jī)生成(例如分形和算法藝術(shù))，或采用其他素材，諸如掃描圖片之類，或使用矢量繪圖軟件以及鼠標(biāo)或繪圖板繪制的圖像。有些作品，雖然采取的是類似非數(shù)字繪畫方式創(chuàng)作，但使用了計算機(jī)平臺并用數(shù)字方式輸出所產(chǎn)生的如同繪制在畫布上的圖像，也被看作是數(shù)字繪畫�！�

　　從上述定義和具體形態(tài)看，數(shù)字藝術(shù)具有下列特征：數(shù)字藝術(shù)是通過計算機(jī)硬件和軟件而非手工創(chuàng)作完成的虛擬藝術(shù)作品；數(shù)字藝術(shù)不僅僅是視覺性的藝術(shù)，通過聲音的加入，它還能夠作用于人的聽覺；數(shù)字藝術(shù)可以具有互動功能，受眾甚至可以參與作品的創(chuàng)作和修改；除了有靜止的二維平面和三維立體作品，數(shù)字藝術(shù)還有活動的二維、三維作品(即二維三維動畫)；數(shù)字藝術(shù)通過計算機(jī)復(fù)制，在品質(zhì)上不存在原作和復(fù)制品的差別；數(shù)字藝術(shù)往往與裝置藝術(shù)結(jié)合，形成集聲光電為一體的綜合藝術(shù)；數(shù)字藝術(shù)可以通過互聯(lián)網(wǎng)傳播，也可以在實(shí)體空間展示；團(tuán)隊創(chuàng)作的現(xiàn)象日漸普遍；數(shù)字藝術(shù)的技術(shù)對軟件的依賴度非常高，并隨著程序設(shè)計的快速升級而不斷更新；數(shù)字藝術(shù)存貯的媒介在不斷變化，存在媒材保存不易、存貯轉(zhuǎn)換不暢和設(shè)備不兼容等導(dǎo)致數(shù)據(jù)丟失的危險；數(shù)字藝術(shù)的欣賞需要受眾的親身體驗，對于數(shù)字影像裝置藝術(shù)則需要受眾的真正在場；數(shù)字藝術(shù)的展示需要借助相關(guān)設(shè)備，它是一種只能短期展覽，不做長期陳列的藝術(shù)；數(shù)字藝術(shù)包含著時間、空間和聲音元素，因此對介紹和宣傳提出了新的要求，傳統(tǒng)的報刊印刷品不能呈現(xiàn)作品的全貌，圖片只是作品的切片或相當(dāng)于電影的劇照，其傳達(dá)的作品信息極為有限；數(shù)字藝術(shù)不像傳統(tǒng)實(shí)體藝術(shù)品，它對既有的藝術(shù)品收藏制度帶來了挑戰(zhàn)。綜合上述特征，數(shù)字藝術(shù)的定義可以簡化為：數(shù)字藝術(shù)是純粹由計算機(jī)生成、既可通過互聯(lián)網(wǎng)傳播又可在實(shí)體空間展示、能夠無限復(fù)制并具有互動功能的虛擬影像和實(shí)體藝術(shù)。

　　按照維基百科對數(shù)字藝術(shù)發(fā)展歷史的闡述，數(shù)字藝術(shù)迄今只有28年的歷史。雖然歷史不長，但這門藝術(shù)也不是無源之水。從技術(shù)上看，它是從攝影、電影和電視藝術(shù)逐漸發(fā)展演變而來。更確切地說，他是從影像藝術(shù)直接轉(zhuǎn)換過來的。它與影像藝術(shù)的差別，從技術(shù)上看是電磁成像與電子數(shù)字成像的不同，更本質(zhì)的區(qū)別在于錄像藝術(shù)只具有記錄作用，而數(shù)字藝術(shù)具有虛擬功能，可以創(chuàng)造一個非現(xiàn)實(shí)的世界。因此，狹義的數(shù)字藝術(shù)是指虛擬的靜止或活動的二維三維作品。

　　數(shù)字藝術(shù)具有強(qiáng)烈的科學(xué)技術(shù)特性。準(zhǔn)確地說，數(shù)字藝術(shù)屬于“高技派藝術(shù)”。計算機(jī)是西方人的發(fā)明，因此數(shù)字藝術(shù)潛藏著西方理性主義和科技文化的基因。而西方藝術(shù)自古就與數(shù)理科學(xué)密切相關(guān)。從本質(zhì)上說，人類藝術(shù)史就是一部藝術(shù)范圍和藝術(shù)媒介不斷擴(kuò)展的歷史。西晉文學(xué)家陸機(jī)說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫�！泵佬g(shù)的基本功能就是記錄形象，其抒情表意的目的是建立在造型的基礎(chǔ)之上的。自古以來，人類為了能夠有效合理、便捷快速地記錄形象而不懈探索，使得藝術(shù)不斷翻新、變化無窮。在視覺藝術(shù)史上，攝影的發(fā)明具有里程碑意義，這一技術(shù)的出現(xiàn)使得記錄形象變得易如反掌。更重要的是，它使人類自古希臘時代就萌發(fā)的逼真再現(xiàn)的藝術(shù)夢想變成了現(xiàn)實(shí)。我們知道，攝影的別稱就是“寫真”。有學(xué)者認(rèn)為，正是攝影的發(fā)明導(dǎo)致了西方現(xiàn)代主義的產(chǎn)生，導(dǎo)致了具象藝術(shù)和寫實(shí)主義的衰落和抽象藝術(shù)的興起。其實(shí)，攝影也是現(xiàn)代藝術(shù)最大的技術(shù)支撐。攝影技術(shù)的不斷發(fā)展不僅帶來攝影本身功能的日益強(qiáng)大，也給視覺藝術(shù)的進(jìn)步以極大的推動力。電子成像亦即數(shù)字?jǐn)z影的發(fā)明，特別是數(shù)字?jǐn)z影與計算機(jī)技術(shù)的結(jié)合，則從根本上改變了攝影作為形象記錄工具的固有特性，使得攝影可以通過后期制作技術(shù)呈現(xiàn)出超現(xiàn)實(shí)的圖像。今天，攝影不僅是繪畫不可缺少的輔助工具，其本身已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)重要的創(chuàng)作手段和門類。

　　攝影的直系后代是攝像和錄像，也就是電影和電視。實(shí)際上，攝像和錄像(電影和電視)就是活動的有聲照片。數(shù)字?jǐn)z像機(jī)和數(shù)字錄像機(jī)的發(fā)明不僅使得人類進(jìn)入了數(shù)字電影和數(shù)字電視時代，也使得數(shù)字藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。同時產(chǎn)生的問題是，該如何評價數(shù)字藝術(shù)？是否有參照的標(biāo)準(zhǔn)？

　　從語言學(xué)或風(fēng)格學(xué)的角度看，數(shù)字藝術(shù)是西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)化的產(chǎn)物，因此了解西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展歷程有助于我們認(rèn)識數(shù)字藝術(shù)的方法論特性。也就是說，明了西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史是評判數(shù)字藝術(shù)的知識起點(diǎn)；數(shù)字藝術(shù)是建立在計算機(jī)科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上的，雖然我們不一定要懂得程序設(shè)計，也可以不明白分形和矢量等計算機(jī)科學(xué)術(shù)語的內(nèi)涵，但如果我們不具備基本的數(shù)學(xué)知識，缺乏一般的計算機(jī)使用技能，那么我們對數(shù)字藝術(shù)將只可能是知其然不知其所以然。換一句話說，評判數(shù)字藝術(shù)需要評論家具有一定的數(shù)學(xué)和計算機(jī)知識儲備；由于數(shù)字藝術(shù)特別是數(shù)字影像裝置藝術(shù)的時間性、空間性和多覺感受性，使得對它的評判必須建立在現(xiàn)場體驗和感受的基礎(chǔ)上，而不能通過圖片進(jìn)行“看圖說話”式的解讀，也就是說，“在場”是評判數(shù)字藝術(shù)的必要前提；不管是什么藝術(shù)作品，技術(shù)和手段只是藝術(shù)價值構(gòu)成要素的次要部分，評價藝術(shù)的最終標(biāo)準(zhǔn)是作品所表達(dá)的內(nèi)涵的深度和高度

　　值得一提的是，與油畫、裝置藝術(shù)和行為藝術(shù)等藝術(shù)門類不同，由于數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)生的時間晚，加上使用硬件軟件亦即技術(shù)工具的相同，我國數(shù)字藝術(shù)的起步和發(fā)展與國際藝術(shù)界基本上是站在同一條起跑線上，近年來我國大量數(shù)字藝術(shù)家亮相國際藝壇，其杰出的創(chuàng)作成果受到國際學(xué)術(shù)界的關(guān)注。數(shù)字藝術(shù)在我國已經(jīng)呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的良好勢頭，各大藝術(shù)院校紛紛成立相關(guān)教學(xué)機(jī)構(gòu)，政府也將數(shù)字藝術(shù)作為重要文化產(chǎn)業(yè)予以大力支持，可以相信，我國數(shù)字藝術(shù)將有著廣闊的前景。