什么是文物藝術(shù)品鑒定

黃胄水墨毛驢真跡

黃胄水墨毛驢偽作

　　在文物藝術(shù)品的征集、保護(hù)、研究、收藏以及交流等過程中，鑒定是一個無法繞開的關(guān)鍵問題。然而，從“金縷玉衣”到“冀寶齋”，國內(nèi)文物藝術(shù)品鑒定市場爆出的各種問題，讓公眾和輿論頻頻對“鑒定”發(fā)問。在這里，不妨讓我們回歸到一個最基本的問題——

　　文物鑒定的對象與內(nèi)容

　　文物藝術(shù)品鑒定是一種認(rèn)識行為，是文物藝術(shù)品保護(hù)與研究工作中一項重要的基礎(chǔ)性工作，文物藝術(shù)品鑒定學(xué)是研究這種行為如何發(fā)生及其結(jié)果的綜合性學(xué)科。在漫長的歷史長河中，由于自然和人為的原因，使我們現(xiàn)在見到的許多文物藝術(shù)品年代不明，其真正價值未能得到揭示和利用，必須通過研究鑒定才能判明其年代、確定其價值。文物藝術(shù)品鑒定的主要內(nèi)容包括辨別文物真?zhèn)�、判明文物年代、評估價值等幾個方面，在鑒定過程中，應(yīng)辯證對待、綜合研究。

　　在斷定一件文物藝術(shù)品的年代和真?zhèn)螘r，必須抓準(zhǔn)它所處的時代背景。因為任何一件文物的產(chǎn)生，都不可能擺脫特定的歷史時代烙印，特定的歷史時期的社會、文化、思想、信仰、客觀物質(zhì)條件及生產(chǎn)力狀況會在每一件文物藝術(shù)品中反映出來。

　　歷代造假的文物藝術(shù)品甚多，但離開了當(dāng)時的時代背景，超時間、超空間地再制作一件與某件文物藝術(shù)品完全相同的東西是根本不可能的。任何時期制作的贗品，既不具備歷史文化遺物所具有的時代特征，又在形制、紋飾、工藝等方面不可能與真品完全相同。真品和贗品給我們帶來的直觀感覺是有所不同的，即我們通常所說的“時代風(fēng)格”。這種時代風(fēng)格并不是表面所反映出來的時代特點，而是一件文物所反映出來的內(nèi)在的綜合特征。如果抓住了這一點，在鑒定工作中就會更有把握、更有根據(jù)，失誤率就會更低。

　　要想熟悉并相對準(zhǔn)確地掌握一類文物藝術(shù)品的時代風(fēng)格，需要我們認(rèn)真地、反復(fù)地去研究、去體會。有的專家將一幅字畫一打開，就能大致斷定出是對還是不對；一進(jìn)入洞窟，從塑像、窟型、壁畫所反映出來的特點，就能斷定出洞窟的大致年代，就是抓住了文物藝術(shù)品的時代風(fēng)格。

　　對一件文物藝術(shù)品鑒定斷代是十分嚴(yán)肅認(rèn)真的事情，要綜合多方面的依據(jù)才能斷定。斷代在文物鑒定中占有很重要的位置，一旦確定了文物的年代，就可將其放在當(dāng)時的歷史環(huán)境中進(jìn)行研究。如果對文物藝術(shù)品的時代判定錯了，其研究結(jié)論也必然是錯誤的。所以，一個真正負(fù)責(zé)任的鑒定專家不會隨意地否定或肯定一件文物藝術(shù)珍品，特別是真假和斷代。鑒定失誤是不可避免的，因為每一位專家都有知識積累和客觀條件方面的局限性，但必須保證做出的鑒定結(jié)果是科學(xué)、客觀、公正的，是在不違背職業(yè)道德的前提下做出的。

　　傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代科技應(yīng)相輔相成

　　文物藝術(shù)品鑒定具有以下幾個特點：首先，它是一種主觀認(rèn)識活動，受制于鑒定人的認(rèn)識能力和道德素質(zhì)的高低，有時也受客觀條件限制；其次，它是一種集體行為，某個鑒定人的判斷只能是鑒定結(jié)論的一個方面，可以稱之為認(rèn)定或鑒別，而不是鑒定；再次，它是一種結(jié)論，與民事訴訟法、行政訴訟法、刑事訴訟法中的鑒定結(jié)論類似，對其采納與否需要有一個質(zhì)證的過程——雖然結(jié)論對文物的定級、價值、保護(hù)、征集、交易等具有重要的作用，但不起決定性的作用，它只是參考，對其采納認(rèn)可與否，取決于當(dāng)事人或某個組織機(jī)構(gòu)；最后，它是具有科學(xué)實證性的活動，不存在行政級別差別和地區(qū)差別問題，一些以行政隸屬關(guān)系來區(qū)分甚至是確定鑒定結(jié)論效力等級的認(rèn)識是不對的。

　　傳統(tǒng)的鑒定方法也可稱為肉眼鑒定法，這是自古以來人們在考古研究、文物鑒定中不斷探索、總結(jié)出的經(jīng)驗和成果，它以老一輩專家整理出的比較系統(tǒng)的資料作為理論依據(jù)，再通過實踐去印證、體驗而掌握的鑒定方法。如對瓷器的鑒定，主要是通過造型、胎質(zhì)、釉色、紋飾、款識來判斷它的年代；對書畫的鑒定，主要是通過筆墨、印章、紙絹、題跋、著錄、裝裱和收藏印等的觀察、比較、分析來確定它的年代。

　　現(xiàn)代科技鑒定方法，主要是指運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對文物年代進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，是一種對文物鑒定斷代的重要手段，主要有：碳14法、熱釋光法、紅外光譜成分分析、X射線熒光能譜分析、古地磁法、鉀-氫法、裂變徑跡法、樹木年輪法、黑曜巖水合法等。這些方法雖不完全成熟，但都廣泛地應(yīng)用于文物的斷代測定之中，成為文物藝術(shù)品鑒定中一項不可不用的輔助性手段。

　　傳統(tǒng)方法和現(xiàn)代科技法應(yīng)相輔相成，互為補(bǔ)充、相互驗證。在文物藝術(shù)品的鑒定中，無論應(yīng)用哪一種方法，以及哪一種類的文物鑒定方法，都要求鑒定人員必須熟練地掌握和精通，否則就會在鑒定中出現(xiàn)失誤。

　　文物鑒定人才奇缺

　　文物藝術(shù)品鑒定是一門學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、技術(shù)性很強(qiáng)的研究工作，是運用科學(xué)的方法來分析、辨識文物的年代、真?zhèn)�、質(zhì)地、價值、用途等，為文物研究或其他學(xué)科利用文物進(jìn)行研究打下比較科學(xué)的材料基礎(chǔ)。它應(yīng)該是一門綜合考古學(xué)、博物館學(xué)、歷史學(xué)、石窟學(xué)、古建學(xué)、社會學(xué)、美術(shù)學(xué)、藝術(shù)史、古文字、文學(xué)、宗教及文物保護(hù)學(xué)的學(xué)科。除此之外，文物藝術(shù)品鑒定還涉及歷史傳承、社會制度、風(fēng)土人情、文學(xué)藝術(shù)、歷史典故、自然科學(xué)等，其范圍之廣、種類之多、內(nèi)容之豐富也意味著這門學(xué)科的復(fù)雜性和深奧性。

　　“亂世黃金、盛世興藏�！彪S著我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、人民生活水平提高和文化需求增長，民間文物藝術(shù)品收藏呈現(xiàn)出空前的活躍和發(fā)展態(tài)勢。目前，全國收藏愛好者已近億，并分化出企業(yè)博物館、私人博物館、貴重物品收藏者、職業(yè)收藏家和業(yè)余收藏愛好者等群體。各種層次的收藏市場層出不窮，收藏品的經(jīng)營隊伍也日益龐大，文物藝術(shù)品鑒定人才因此更顯短缺，鑒定需求非常大。面對龐大的社會需求，各種形式的鑒定機(jī)構(gòu)應(yīng)運而生，各類濫竽充數(shù)的“權(quán)威專家”也非�；钴S。

　　一個優(yōu)秀的文物鑒定人員既需要扎實的理論根基，又要有豐富的實踐經(jīng)驗和鑒定技能，而且過眼和上手的物品也要達(dá)到一定的量。國家文物局每年舉辦一次文物鑒定資格考核，難度非常大，一般情況下每年只有五六人能通過，最多的一年也只通過了十幾個人，而且這些人還是已經(jīng)具備了幾年甚至十幾年的鑒定實踐經(jīng)驗的人。此外，文物鑒定人才奇缺也與我國高等教育不夠重視對鑒定人才的培養(yǎng)有關(guān)，大學(xué)本科院校沒有鑒定專業(yè)，考古專業(yè)只上半學(xué)期的鑒定課，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。