昆曲：中國好聲音(木弓)

大美昆曲 　　楊守松 著 　　江蘇文藝出版社

　　楊守松的長篇報告文學(xué)《大美昆曲》是一部贊美中國戲曲藝術(shù)，謳歌民族優(yōu)秀文化的大作品，好作品。作家站在時代精神的思想高地上，把昆曲藝術(shù)的發(fā)展放到建設(shè)社會主義文化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進程中去考察，去認識，去表現(xiàn)，充分展現(xiàn)了昆曲“大美”的品質(zhì)和靈性，深入探討了中國民族文化在當(dāng)代發(fā)展進步的帶普遍性和規(guī)律性的問題，非常有思想文化價值。

　　讀《大美昆曲》，能感受到一種強烈飽滿情感在流動，就是作家對昆曲的愛，對昆曲藝術(shù)家的愛。楊守松是帶著一種深厚的情感來完成創(chuàng)作的，他長期在昆曲的發(fā)源地昆山做文化工作，知道昆曲的美好，深得昆曲之韻、昆曲之魂。在這樣的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作，材料可靠，情感真摯，思想到位，可信可讀。

　　全書分為三大部分，第一部分講述昆曲的歷史命運故事，第二部分講述昆曲藝術(shù)家的命運故事，第三部分比較集中地講述那些與昆曲有著各種各樣緣分的昆曲愛好者、昆曲專家的故事。每一部分，都寫得非常動情且表達樸實，相互關(guān)聯(lián)且相映成輝，非常有感染力。這種文學(xué)效果，與作家對材料的熟悉，全身心的投入與艱苦的寫作勞動是分不開的�！洞竺览デ�》成功地塑造了昆曲美好的文學(xué)形象。

　　和京劇藝術(shù)一樣，昆曲在六百年的生命中，已經(jīng)發(fā)展成為一門高度程式化形式化風(fēng)格化的民族藝術(shù)。這是這門藝術(shù)的“大美”所在。任何高度形式化的戲曲藝術(shù)，一定要有自己的藝術(shù)大師才能被保護下來，得到發(fā)揚，才有生命力，才能實現(xiàn)“大美”理想。《大美昆曲》的主題顯然是從這種合符藝術(shù)規(guī)律的思想中得以展開的。作品描寫俞振飛等老一代昆曲藝術(shù)家和新一代昆曲藝術(shù)家們?yōu)檎衽d昆曲所做出的努力和貢獻，正是在這樣的主題內(nèi)涵的基調(diào)下展開。這是這部報告文學(xué)最感人的部分。這些藝術(shù)家動人的藝術(shù)創(chuàng)造故事，引導(dǎo)著我們深刻認識這門最精致最優(yōu)美的藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律，從而更深刻認識昆曲作為民族文化瑰寶的價值和意義。

　　由于高度形式化，風(fēng)格化，昆曲的確不適合過多表現(xiàn)當(dāng)代生活的題材。這并不意味著昆曲只有文物化石的價值，只有被保護的意義。實際上，昆曲之所以能夠振興，正因為她一直有著參與當(dāng)代文化建設(shè)的潛能和價值。昆曲通過自己最優(yōu)秀的演員的生動表演，把凝固的美傳遞到觀眾的心里，讓生活在我們這個急功近利的時代的人們感受到一種來自傳統(tǒng)文化的“大美”。正如白先勇先生所說：“我覺得20世紀中國人的氣質(zhì)變得實在太粗糙了，需要昆曲這種精致文化陶冶教化一番�！睂嶋H上，昆曲在保護我們的心靈，復(fù)歸我們的人性，作用獨特，價值不可低估。

　　《大美昆曲》生動地反映了昆曲人對昆曲的熱愛，展現(xiàn)了民族藝術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展態(tài)勢，當(dāng)然也揭示出一些社會文化矛盾沖突，反映了許多阻礙昆曲發(fā)展的社會文化因素。不過，作家并沒有過多表現(xiàn)出悲觀，反而努力描寫那些正能量的社會支持，讓我們看到了昆曲不屈從世俗的品質(zhì)，感受到這門看上去很柔綿唯美的藝術(shù)頑強堅持，不斷進步的力量。

　　《大美昆曲》不僅僅描寫了昆曲發(fā)展現(xiàn)象，更為有意義的是通過昆曲的案例，思考了我們民族文化發(fā)展的重要問題，深入探索民族戲曲藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。如今，喜愛美、欣賞美的人越來越多。能不能欣賞如昆曲這樣高度美化好像“曲高和寡”的藝術(shù)，是對一個時代文化品質(zhì)的檢驗。從楊守松的書里，我們得知，中國文化生態(tài)開始傳遞出良性的復(fù)蘇的信息，也許，這就是昆曲文化發(fā)展的好時機。昆曲大美時代正在到來。 木 弓