書畫藝術(shù)當重視孝主題

　　作為傳統(tǒng)藝術(shù)，書畫藝術(shù)的內(nèi)涵始終不能離開中國國情，不能丟失傳統(tǒng)文脈。隨著“家風”成為社會流行話題，孝文化也逐漸成為人們關(guān)注的熱點。在此背景下，以孝為主題的書畫創(chuàng)作、筆會活動也多了起來。千百年來，書畫作品對孝有著淋漓盡致的描繪，在傳承孝文化的過程中發(fā)揮了獨特作用。歷代文人、藝人多以“二十四孝故事”為題材進行創(chuàng)作。在今人看來，帶有濃厚教化色彩的“二十四孝”雖不乏過時、落后乃至不合情理(愚孝)的內(nèi)容，但在古時卻是上至文人學士、下到普通家庭都喜愛的書畫題材。單就繪畫來說，清代王素繪的《二十四孝圖冊》和已故國畫大師陳少梅的《二十四孝圖》最廣為人知。此外，“壽星” 、“家堂”也是古時國畫作品的一大題材，為老人祝壽時贈送“壽星圖”在古時就是一種時尚，“家堂”則表現(xiàn)了對祖先的追思與敬仰之情。

　　以孝為主題開展書畫藝術(shù)創(chuàng)作，當然不是將孝的內(nèi)容強加在書畫作品當中。孝文化本身就不是抽象的、生硬的存在，說到底，孝文化是弘揚熱愛祖國、孝敬父母的一種文明現(xiàn)象、一種觀念、一種情感，更是一種行為。而書畫作品除了欣賞性外，還有其他的價值，或是開啟心智，或是引起情感共鳴，這樣它才有生命力。孝主題書畫創(chuàng)作需將孝文化當中情感化、心靈化、精神化的內(nèi)涵，透過藝術(shù)形象自然而然地表現(xiàn)、傳達出來。

　　使人驚不如使人喜，使人喜不如使人思。一幅書畫要可觀、可思、可悟，才能算是佳作。筆者以為，針對孝主題，人物畫應當是最貼切的切入點之一。就人物畫來說，初級水平的畫作只注意線和色的層次，忽略了形象刻畫；技高一籌的畫者不僅注意人物形象的刻畫，還運用出色的繪畫技法將其表現(xiàn)得光彩照人，但刻意之處仍然可見；最高境界的人物畫，雖經(jīng)過縝密的描繪、刻畫，卻讓人察覺不出，觀者所見的是一個活的生命。應該說，像孝主題的創(chuàng)作不是束縛了藝術(shù)家的手腳，而是極大地豐富、鍛煉和提高了藝術(shù)家的全面修煉，考驗畫家的綜合素養(yǎng)。

　　孝主題將為書畫創(chuàng)作提供探索意義、深化意境、展開敘事的思考，為創(chuàng)作主體深入主題與形式關(guān)系的結(jié)合提供致思方向。同時，以孝為主題進行書畫創(chuàng)作不是單純?yōu)榱送卣剐⑽幕�生命空間與書畫題材的嘗試。在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作主體面對古今孝行，肅然起敬，心懷美德，思想經(jīng)受磨煉，人格歷閱洗禮，能力得以提升，以一種博大的胸懷和溫情的場面喚起人性中的崇高與偉大，由此，藝術(shù)家自身也進入了更高的審美境界。

　　客觀地講，目前關(guān)于孝的當代書畫創(chuàng)作是零碎的，缺乏整體性和當代性。以書畫作品表現(xiàn)孝，不能只有“過去時” ，還要有更多“進行時”甚至“將來時” 。在信息化、全球化的今天，古老的孝文化被賦予了新的意義，有了新的表達。特別是在我國進入老齡化社會的階段，當代孝文化題材的創(chuàng)作對畫家提出了新的要求——在揚棄古時孝文化的基礎上，發(fā)掘新的創(chuàng)作素材，特別是與新時代的孝行相聯(lián)系的人與事。唯有反映社會關(guān)注的事件、故事，才能提高作品的社會價值。