馳騁中西間 畫中話經(jīng)典

“大師與大師——徐悲鴻與法國(guó)學(xué)院大家作品聯(lián)展”舉辦

　�、偃罕迹ㄖ袊�(guó)畫） 徐悲鴻 六匹馬呈現(xiàn)于畫面，精心的構(gòu)圖和墨色的濃淡把握都體現(xiàn)了畫家扎實(shí)的繪畫功底和天賦的想象能力。奔放而沉雄，體現(xiàn)作者的浪漫主義情懷。

　　②賜福的面包（油畫） 帕斯卡·達(dá)仰-布弗萊 畫面不是聚焦到教士或彌撒的盛大規(guī)模上，而是關(guān)注那些虔誠(chéng)的教徒。作者對(duì)分發(fā)面包的孩子作了突出描繪，像忽然出現(xiàn)在婦人們中的人間天使，充滿寫意意味。均為資料圖片

　　恰逢中法建交50周年，由中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館與法國(guó)8家博物館共同主辦的“大師與大師——徐悲鴻與法國(guó)學(xué)院大家作品聯(lián)展”日前在中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館開幕。

　　求學(xué)巴黎

　　探索中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代之路

　　提到徐悲鴻，首先想到的是他畫的奔馬。馬在徐悲鴻的創(chuàng)作中占據(jù)著特殊地位。他不勾實(shí)輪廓，而是在馬背、馬肚、馬腿、馬脖處以大塊灰墨擺出體態(tài)，虛實(shí)相生，意到筆隨；在馬鬃、馬尾處掃出飛白，飄逸自如，傳達(dá)出力量、勇氣和自由。

　　徐悲鴻對(duì)馬的喜好，正是在法國(guó)求學(xué)期間找到了寫實(shí)主義表現(xiàn)手法及象征性的靈感源泉。在那里，他曾經(jīng)繪制過上百幅關(guān)于馬的素描，鉆研到最微小的解剖學(xué)細(xì)節(jié)。20世紀(jì)初，以徐悲鴻為代表的一批中國(guó)有識(shí)之士遠(yuǎn)渡法國(guó)，這批留法藝術(shù)家在法國(guó)探索藝術(shù)之路的經(jīng)歷，也正是中國(guó)美術(shù)走向現(xiàn)代這個(gè)探索過程的真實(shí)寫照。

　　走進(jìn)展廳，清晰直觀的巴黎市區(qū)圖帶領(lǐng)觀眾來到塞納河畔，盧浮宮、巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院、大小皇宮以及1933年徐悲鴻展覽舉辦地網(wǎng)球場(chǎng)美術(shù)館被橙色的字體一一標(biāo)示出來，徐悲鴻青年時(shí)期曾經(jīng)學(xué)習(xí)游歷的卓越歷程一目了然。展覽首度將徐悲鴻及法國(guó)學(xué)院大家們的繪畫作品同期展出，123件作品囊括了徐悲鴻留學(xué)法國(guó)期間四位法國(guó)導(dǎo)師的重要代表作，呈現(xiàn)出弗朗索瓦·弗拉孟、帕斯卡·達(dá)仰-布弗萊、費(fèi)爾南德·柯羅蒙、保羅·阿爾伯特·貝納爾四位法國(guó)導(dǎo)師對(duì)徐悲鴻的深遠(yuǎn)影響。

　　法國(guó)最負(fù)盛名的巴黎高等美術(shù)學(xué)院與盧浮宮相視而立，這座藝術(shù)與美的殿堂是鎮(zhèn)守傳統(tǒng)的“堡壘”。19世紀(jì)以來，大衛(wèi)和安格爾訂立了法國(guó)學(xué)院繪畫的規(guī)則：素描重于色彩，歷史題材繪畫凌駕于一切其他類別。年輕的徐悲鴻通過了極為嚴(yán)格的入學(xué)考試，成為美院精英中的一員，他能夠駕馭從素描到油畫的所有技法。徐悲鴻旅歐求學(xué)八年期間，還遍訪了歐洲各大博物館和美術(shù)館的收藏，潛心觀賞和學(xué)習(xí)西方繪畫的技法。短短的幾年時(shí)間，他不僅掌握了西方繪畫的精髓，還將西方的美學(xué)和繪畫的技法融入自己的創(chuàng)作中，對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫進(jìn)行了改革和創(chuàng)新，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和技法。

　　“對(duì)話”中西

　　“西方畫之可采者融之”

　　在展廳，觀眾可以掃描世界藝術(shù)館的微信識(shí)別碼來獲取展品的信息。西方廳主要介紹了徐悲鴻選擇其繪畫參照范本時(shí)所處的特殊藝術(shù)環(huán)境，而東方廳則將他的代表作與法國(guó)導(dǎo)師們的作品進(jìn)行了對(duì)照。“無論是法方作品還是中方作品，選擇的標(biāo)準(zhǔn)都是雙方能夠在這個(gè)空間里‘對(duì)話’�！闭褂[的中方策展人、徐悲鴻之子徐慶平說，希望通過這個(gè)展覽讓大家看到早年法國(guó)對(duì)中國(guó)藝術(shù)的影響，看到中西方藝術(shù)的異同。

　　這里的“對(duì)話”無處不在。圖片中老師貝納爾為巴黎市政廳完成的天頂畫創(chuàng)作有著托寓、夢(mèng)幻和裝飾性的構(gòu)思，這讓徐悲鴻欽慕不已，在徐悲鴻后來創(chuàng)作的《田橫五百士》中，就體現(xiàn)出了巨幅裝飾畫的特征；而老師達(dá)仰的名作《賜福的面包》被徐悲鴻稱為“寫實(shí)主義入理想界的開山之作”，畫面中彌撒臨近結(jié)束，身著紅衣的唱詩班孩子來到信徒身邊，分發(fā)小塊點(diǎn)心的片刻被達(dá)仰捕捉。他聚焦的是那些虔誠(chéng)的教徒，寫實(shí)主義在此建立了和觀畫者的情感交流，繪畫中的寫意精神讓徐悲鴻佩服。

　　“西方畫之可采者融之”在徐悲鴻的作品中也得以淋漓展現(xiàn)。大寫意動(dòng)物畫中對(duì)形體的精深了解和游刃有余的寫物造型能力，使他一反歷代名家無不采用的工細(xì)手法。風(fēng)雨中高啼的雄雞、負(fù)傷不失尊嚴(yán)的怒獅、逆風(fēng)拼搏的麻雀，無一不是畫家寄希望、寫自由的對(duì)象�！兑股�》《喜馬拉雅山》均突破了中國(guó)畫中不表現(xiàn)光的傳統(tǒng)，《漓江春雨》則以大潑墨的手法，將皴擦全部摒棄，融化了輪廓線，以筆墨的豐美，產(chǎn)生了與印象派異曲同工之妙�！洞�夫》《愚公移山》更是新穎獨(dú)特，徐悲鴻把裸體人物引入傳統(tǒng)繪畫，特別是在極難駕馭的生宣紙上畫出處于大角度透視下的成群裸體人物更是中國(guó)畫史上的空前之作。

　　承前啟后

　　堪稱“中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)之父”

　　細(xì)細(xì)品味，法國(guó)19世紀(jì)寫實(shí)主義繪畫大師高超的繪畫技藝，讓我們仿佛能夠體會(huì)當(dāng)年徐悲鴻在異鄉(xiāng)求學(xué)的艱辛與強(qiáng)烈的文化沖擊，而徐悲鴻濃淡相宜的筆墨、明暗、造型、透視的完美結(jié)合，則讓我們感受到他博采眾長(zhǎng)，吸納升華中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的心路歷程。值得一提的是，此次參展的法方作品均為首次來到中國(guó)展出。作為法國(guó)新古典主義畫派的領(lǐng)軍人物，安格爾的一幅《羅馬法爾內(nèi)西納別墅的墨丘利》也在展覽中出現(xiàn)�！鞍哺駹柨梢哉f是徐悲鴻‘老師的老師’，此前他的作品從未在中國(guó)展出過。”中華世紀(jì)壇策展部藝術(shù)總監(jiān)顧訓(xùn)銘介紹。

　　徐悲鴻的繪畫顯示了極高的藝術(shù)技巧和廣博的藝術(shù)修養(yǎng)。任北大畫法研究導(dǎo)師期間，他發(fā)表了《中國(guó)畫改良論》，提出近代國(guó)畫的洗舊革新，又以數(shù)年之功精研西方美術(shù)的傳統(tǒng)與現(xiàn)狀，是古為今用、西為中用的典范。他的畫中充滿了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷，寓意深遠(yuǎn)。大量描繪勞苦大眾的作品，又充滿了他對(duì)人民的同情和關(guān)愛。而他所建立的教育體系更是對(duì)中國(guó)美術(shù)教育發(fā)展影響深遠(yuǎn)，堪稱“中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)之父”，為中國(guó)美術(shù)發(fā)展方向注入了新的生機(jī)。

　　徐悲鴻，這位20世紀(jì)偉大的繪畫大家，同時(shí)也是中國(guó)美術(shù)事業(yè)承前啟后、繼往開來的宗師。今天仍然在對(duì)傳統(tǒng)繪畫的前景和發(fā)展感到迷茫的人們，應(yīng)該能從他的作品中感受到勇氣，并在如何對(duì)待傳承和創(chuàng)造這個(gè)永恒的話題上受到啟發(fā)。

　　據(jù)悉，展覽將持續(xù)到8月3日。(本報(bào)記者 田呢)