方輝：畫家應(yīng)該是學(xué)人

　　人物名片

　　方輝，1975年生于山東萊州。2000年畢業(yè)于山東師范大學(xué)，獲學(xué)士學(xué)位；2008年畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院，獲碩士學(xué)位，師從當(dāng)代山水畫名家張志民；2014年考入中國(guó)藝術(shù)研究院攻讀山水畫博士，師從龍瑞�，F(xiàn)供職于中國(guó)國(guó)家畫院，兼任對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)書畫中心藝術(shù)研究員。

　　北京的夏日一如往年那樣酷熱，但環(huán)境優(yōu)美的中國(guó)國(guó)家畫院卻有一份難得的清涼。日前，畫家方輝與《美術(shù)文化周刊》記者在此聊起了他的創(chuàng)作。他在國(guó)家畫院從事行政工作，大量瑣碎的社會(huì)活動(dòng)擠壓著他的作畫時(shí)間，即便如此，他依然筆耕不輟。他說自己在繪畫方面是名“小學(xué)生”。

　　方輝是一個(gè)喜歡向身邊師友學(xué)習(xí)的人。“我本科畢業(yè)于山東師范大學(xué)，后來到山東藝術(shù)學(xué)院讀碩士研究生，跟著張志民老師學(xué)山水畫，學(xué)習(xí)的是傳統(tǒng)的學(xué)院體系，再后來到了國(guó)家畫院。我在其中工作，又向各位老師們學(xué)習(xí)。”

　　方輝在藝術(shù)道路上有自己的追求，在談到山水畫設(shè)色的問題時(shí)，他認(rèn)為：“中國(guó)畫傳統(tǒng)分為水墨和丹青，這兩個(gè)體系互相影響又彼此獨(dú)立。白描是中國(guó)繪畫的基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上或者是水墨或者是設(shè)色都可以。如果我們承認(rèn)中國(guó)繪畫是一種視覺藝術(shù)，和世界文化一樣是人類藝術(shù)的貢獻(xiàn)，我們就不會(huì)排斥色彩，只不過中國(guó)的色彩體系沒有水墨發(fā)展得那么完備�！�

　　方輝很注重傳統(tǒng)，“這不僅僅是受張老師的影響，這也是中國(guó)山水畫界的普遍共識(shí)，包括現(xiàn)在跟著龍瑞老師讀博士生，他也是主張從唐宋元切入，因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候是中國(guó)山水畫的成熟期，作為課堂學(xué)習(xí)這是一個(gè)階段。我不主張過早跨越式地跳到創(chuàng)新的領(lǐng)域，還是要到傳統(tǒng)方面去學(xué)習(xí)。人生很大的一部分就是學(xué)習(xí)，累積到一定的程度自然就創(chuàng)新”。

　　在老師張志民的眼里，方輝是一個(gè)擅于自我學(xué)習(xí)的人�！胺捷x習(xí)畫是得我之‘骨’者，其畫透著濃濃的書卷氣，愜意淡然，無有凡俗之象，尤精寫生，根基牢固，不落窠臼，尤其巴蜀之游獲益良多，其用墨處多有可觀者�！�

　　美術(shù)文化周刊：張志民先生對(duì)你現(xiàn)在的創(chuàng)作和藝術(shù)觀有哪些影響？

　　方輝：張老師對(duì)我的影響還是挺大的。算起來我跟著張老師已有七八年，在讀研究生時(shí)他講的一些東西，到現(xiàn)在我還在消化、體會(huì)，受益很大。張老師對(duì)我的影響首先是從行政、做人到對(duì)藝術(shù)的理解創(chuàng)新。他主張養(yǎng)氣，就像孟子講的“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，他認(rèn)為年輕人就一定干點(diǎn)行政工作，不會(huì)因?yàn)槟愕男姓�工作干擾到你的繪畫，時(shí)間久了，在你的繪畫里面就會(huì)有一種責(zé)任意識(shí)，有擔(dān)當(dāng)意識(shí)，繪畫就會(huì)有大家的氣象。第二注重廣泛學(xué)習(xí)。山水畫家不能僅僅停留在山水畫的題材之中，還包括思維方面，所以要多讀哲學(xué)類的書。

　　美術(shù)文化周刊：作為中國(guó)畫學(xué)習(xí)中非常重要的臨摹傳統(tǒng)，你怎么看臨摹古人？

　　方輝：我覺得臨摹分這幾個(gè)階段。第一階段就是貌似。古代一些經(jīng)典作品，比如范寬的《溪山行旅圖》、郭熙的《早春圖》、黃公望的《富春山居圖》，從用筆用墨，到畫面的各個(gè)細(xì)節(jié)都要臨到位。第二個(gè)階段就是意臨。臨第二件作品時(shí)會(huì)把臨第一張時(shí)好的地方帶到第二張作品中，加上臨摹時(shí)自覺帶出來的習(xí)慣，逐漸形成了自己畫風(fēng)。臨摹傳統(tǒng)就是要汲取傳統(tǒng)的一些圖式和方式，這些圖式首先是從大自然中來，然后又經(jīng)過后人的審視，逐漸形成一種視覺的習(xí)慣。第三個(gè)階段是更高層面的臨摹。如黃賓虹先生就是用篆隸的筆法作畫，他對(duì)傳統(tǒng)作品的臨摹只勾勒其形、輪廓，忽略其皴擦和色彩，他寫生時(shí)也用這種方法，叫做“構(gòu)骨畫稿”。

　　美術(shù)文化周刊：你在注重傳統(tǒng)的同時(shí)也很重視作品的創(chuàng)新，有過哪些嘗試呢？

　　方輝：我在本科的時(shí)候畫人物畫，那會(huì)兒也嘗試做過一些當(dāng)代的藝術(shù)，包括顏色和其他方面。我認(rèn)為傳統(tǒng)和創(chuàng)新并不矛盾，都很重要，尤其是對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)。在西方文化看來不存在傳統(tǒng)和創(chuàng)新的沖突。中國(guó)在五四運(yùn)動(dòng)以后，國(guó)人對(duì)自己文化不自信，全盤西化，照搬一些西方的樣式，但有志之士像黃賓虹先生這些人都認(rèn)為真正的中國(guó)問題都應(yīng)該在自己的土地上去解決，西方的文化只能提供一個(gè)參照和借鑒，真正的創(chuàng)新應(yīng)該是對(duì)本土文化的深層理解，然后結(jié)合時(shí)代的創(chuàng)新元素，自然地創(chuàng)造出時(shí)代的面貌。

　　美術(shù)文化周刊：你認(rèn)為一個(gè)畫家應(yīng)該如何做到全面修養(yǎng)？

　　方輝：在古代，年輕的畫家也可以很有成就，因?yàn)樵谌豕谥畷r(shí)就完成了讀萬卷書、行萬里路的學(xué)習(xí)過程，對(duì)中國(guó)儒道兩家的文化已經(jīng)有很深的理解，懂得文人最終“止于至善”。蒙養(yǎng)教育以后的游歷也是很重要的因素，過去的游歷記錄要有田野考察工作，就像現(xiàn)在我們叫做實(shí)地教育，所以古代游歷非常重要。當(dāng)代的人應(yīng)該體認(rèn)這種價(jià)值觀。

　　我們現(xiàn)在的畫家不應(yīng)該過多的炫耀“畫家”這個(gè)概念，而應(yīng)該做個(gè)學(xué)人。所謂的學(xué)人就是小學(xué)生，就是要一輩子當(dāng)小學(xué)生，不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)，在廣泛學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上才能談繪畫蒙養(yǎng)自己的心性，藝術(shù)上自然才會(huì)有更深的造詣。實(shí)習(xí)生 賀芳芳