更新?lián)Q代中的朝鮮族文學(xué)

　　觀察近10年來(lái)的朝鮮族文學(xué)，我發(fā)現(xiàn)，每年都會(huì)有100篇左右的短篇小說(shuō)、20篇左右的中篇小說(shuō)和5部左右長(zhǎng)篇小說(shuō)面世。通過(guò)閱讀部分作品，我切實(shí)感覺(jué)到，朝鮮族文學(xué)已經(jīng)更新?lián)Q代了。

　　信手翻一翻文學(xué)期刊和報(bào)紙的文藝專欄，就會(huì)感覺(jué)到，除了長(zhǎng)篇小說(shuō)的作者，中短篇小說(shuō)作者的名字大都不斷翻新，閱讀這些文本，也感到在主題和價(jià)值取向上有了諸多變化。我覺(jué)得這不只是我一個(gè)人的判斷。

　　在朝鮮族文學(xué)的發(fā)展歷程中，金學(xué)鐵等富有斗士精神的作家曾寫出了極具獨(dú)立思考的作品，以林元春為代表的現(xiàn)實(shí)主義作家也曾推出《親戚之間》《傘在雨中泣》等優(yōu)秀之作。改革開(kāi)放之后開(kāi)始進(jìn)行創(chuàng)作的崔紅一、禹光勛、李惠善、許蓮順等知青出身的作家，曾引領(lǐng)朝鮮族小說(shuō)的發(fā)展。而現(xiàn)在，弘揚(yáng)新美學(xué)的青年作家開(kāi)始涉足文壇，朝鮮族文學(xué)也迎來(lái)了新時(shí)代。

　　可以看出，崔國(guó)哲、金革、具豪俊、韓永南、趙光明、趙龍基、樸玉南、金英子、樸草蘭、金錦姬、李振華等作家積極進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，開(kāi)始成為朝鮮族文學(xué)的中堅(jiān)力量。他們中除了崔國(guó)哲等一兩人以外，大部分人對(duì)于我來(lái)說(shuō)都是陌生的。尤其是女性作家的大量涌現(xiàn)，更是讓人們感受到朝鮮族小說(shuō)更新?lián)Q代的迅猛態(tài)勢(shì)。在我看來(lái)，女性作家創(chuàng)作的作品無(wú)論是在內(nèi)容上還是在創(chuàng)作手法和敘事策略上，都比男性小說(shuō)家更為先鋒，也涌現(xiàn)出不少佳作。

　　筆者在這里提到的“更新?lián)Q代”絕不是以小說(shuō)家的年齡來(lái)劃分的，而是在對(duì)朝鮮族小說(shuō)的主題變化與人物形象特質(zhì)進(jìn)行分析，對(duì)小說(shuō)的創(chuàng)作手法與敘事策略進(jìn)行概括的基礎(chǔ)上所下的結(jié)論。

　　觀察近年來(lái)的朝鮮族小說(shuō)，我發(fā)現(xiàn)那些“時(shí)代傳聲筒”式的頌歌幾乎銷聲匿跡，也鮮有對(duì)社會(huì)陰暗面的簡(jiǎn)單描摹。相反，作家們將更多的筆墨聚焦于對(duì)人性的描寫。在新的歷史時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)迅猛增長(zhǎng)的背景下，人民所經(jīng)歷的生活變遷與精神煩惱，值得作家不斷關(guān)注。很多人的生活日益世俗化，在一種混沌的生活原生態(tài)中，作家們?cè)噲D探索在復(fù)雜萬(wàn)分、變化多端的現(xiàn)實(shí)中所展現(xiàn)的生命本體與人性本源。

　　從文體的角度來(lái)看，長(zhǎng)篇小說(shuō)的變化相對(duì)慢一些，因?yàn)樗�大多聚焦于�?duì)傳統(tǒng)、歷史與社會(huì)的真實(shí)描寫，體量也比較大，要實(shí)現(xiàn)翻新需要花費(fèi)更大的工夫。中短篇小說(shuō)在反映現(xiàn)實(shí)的靈活性上、在形式的多變性上，都更加得天獨(dú)厚。因此，我們談及朝鮮族小說(shuō)的新變，在中短篇小說(shuō)領(lǐng)域表現(xiàn)得較為明顯。

　　我覺(jué)得現(xiàn)在朝鮮族小說(shuō)的思想主題與意識(shí)取向更趨多樣化。其中，既有反映民族生活與精神傳統(tǒng)的，也有對(duì)人生虛無(wú)與生命荒誕進(jìn)行思索的；既有對(duì)日益物欲化的生活現(xiàn)實(shí)進(jìn)行聚焦的，也有對(duì)破碎的烏托邦與逝去英雄的呼喚；既有對(duì)“他人即是地獄”的決絕式表達(dá)，也有對(duì)人與人之間相互溝通的向往。當(dāng)然，也不乏對(duì)基督教、佛教等宗教與現(xiàn)實(shí)之間關(guān)系的思考。

　　尤其值得關(guān)注的是，一些作家勇敢地面對(duì)本民族的民族劣根性，把一些丑陋的東西全面地揭露出來(lái)。因此，朝鮮族小說(shuō)塑造的人物中，正面人物、反面人物以及中間人物不再那么涇渭分明了。哪怕是再優(yōu)秀的人，或者是作者憧憬和肯定的人物，也有著一定的缺陷和問(wèn)題，而不管是怎樣的反面人物，也有著一些正面的人格魅力。

　　在許多小說(shuō)中，很多人物都是灰色調(diào)的。具體說(shuō)來(lái)，他們大多是每天為生活奔波的草根，不是那些可以驚天地泣鬼神的英雄人物，也不是那些站在廣大人民群眾的對(duì)立面、做出一些讓眾生厭惡之事的十惡不赦之徒。他們大多離家謀生，卻又感到迷茫，不知路在何方。也有一些人，他們得以在某一地方落了腳，卻時(shí)刻為欲望所困，忙于找尋失去的“自我”。正因?yàn)槿绱�，這些作品帶給讀者的文學(xué)氛圍就是灰色調(diào)的，作品的主題是模糊的，大多具有悲劇色彩。

　　除了思想主題和人物形象的變化，朝鮮族小說(shuō)在創(chuàng)作手法和敘事策略上也都有所創(chuàng)新。從中，我們可以看到新一代作家的嶄新追求。

　　他們的作品徹底打破了生死對(duì)立、殊死斗爭(zhēng)的兩極對(duì)立的模式，革命與反動(dòng)、進(jìn)步與保守、先進(jìn)與落后等陣線分明的階級(jí)斗爭(zhēng)、思想斗爭(zhēng)已經(jīng)銷聲匿跡。每部小說(shuō)都在講述某一生命個(gè)體的內(nèi)心糾葛，比如自我的喪失、精神的困惑以及主體的墮落等等。有時(shí)候，甚至連人物形象和故事情節(jié)都不大鮮明，僅限于對(duì)瞬間記憶碎片的描寫。

　　作品所使用的藝術(shù)手段更加多樣。描寫和敘述在小說(shuō)中占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的局面逐步消失，真誠(chéng)的情感吐露帶來(lái)濃郁的抒情色彩。在作品整體或者片段，很多作者靈活地運(yùn)用象征手法。因此，小說(shuō)的語(yǔ)言也日益呈現(xiàn)出詩(shī)化的趨勢(shì)。

　　在創(chuàng)作手法上，朝鮮族小說(shuō)也發(fā)生了巨大變化。創(chuàng)作方法不只是語(yǔ)言文體的問(wèn)題，也不只是形式技巧的問(wèn)題，而且涉及把握時(shí)代、理解生活的基本審美觀。在各民族文學(xué)中，寫實(shí)主義長(zhǎng)期占據(jù)小說(shuō)創(chuàng)作的中心地位，它能夠如實(shí)反映社會(huì)生活和人類精神存在的狀況。在朝鮮族文學(xué)中，情況也是如此。但一些現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義小說(shuō)也紛紛涌現(xiàn)。觀察近年來(lái)新銳小說(shuō)家的作品，我發(fā)現(xiàn)他們?cè)趧?chuàng)作手法上不斷創(chuàng)新，也取得了令人矚目的成就，這是可喜的事情。

　　在他們的作品中，作家們通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活陰暗面的批判、對(duì)生活中種種不公的揭露，將生命個(gè)體的世俗體驗(yàn)用小說(shuō)生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。因此，進(jìn)入21世紀(jì)的前十年，在創(chuàng)作手法上，朝鮮族文壇雖然涌現(xiàn)出不少基于傳統(tǒng)經(jīng)典美學(xué)的堅(jiān)持寫實(shí)主義方法的作品，同時(shí)也出現(xiàn)了大量不同于傳統(tǒng)寫實(shí)主義的新寫實(shí)主義小說(shuō)。這些小說(shuō)進(jìn)行語(yǔ)言文體的實(shí)驗(yàn)與敘事策略的更新，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代生活的差異性、碎片化、精神分裂現(xiàn)象，表現(xiàn)出肢解固定化價(jià)值觀與知識(shí)體系的思想傾向。

　　因此，習(xí)慣閱讀寫實(shí)主義作品的朝鮮族讀者也開(kāi)始接觸原來(lái)陌生的現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義小說(shuō)。那些原來(lái)固守寫實(shí)主義的小說(shuō)家們也開(kāi)始運(yùn)用意識(shí)流、元敘述、戲謔、反諷，甚至還運(yùn)用上了碎片化與拼貼、迷宮與含混、變型與夢(mèng)幻、悖論與錯(cuò)位等現(xiàn)代小說(shuō)手法。

　　對(duì)于朝鮮族小說(shuō)的這些變化，很多人的見(jiàn)解莫衷一是，我自己對(duì)之也并不是很滿意。尤其是在我們的小說(shuō)中，歷史意識(shí)的缺乏與真善美的缺失，令人甚是擔(dān)心。歷史絕不只是流逝的時(shí)間，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，這是起碼的常識(shí)，但近年來(lái)，小說(shuō)家卻普遍忘卻了這一點(diǎn)。在改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)中，誕生了許多新現(xiàn)象，而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，也不只有陰暗面，更有著真善美，但近期我們的小說(shuō)中，卻很少有這些方面的內(nèi)容。

　　小說(shuō)創(chuàng)作中存在的這些問(wèn)題與我們的社會(huì)氛圍密切相關(guān)，當(dāng)然也與新銳小說(shuō)家們的思想觀念有關(guān)。令人欣喜的是，近來(lái)已經(jīng)有作家認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他們的作品中開(kāi)始有了歷史意識(shí)，開(kāi)始積極地弘揚(yáng)真善美。

　　我上面所論述的主要是小說(shuō)這一領(lǐng)域的創(chuàng)作情況。在詩(shī)歌、散文、戲劇等領(lǐng)域，朝鮮族這些年也出現(xiàn)了一批新的作家，寫出了大量?jī)?yōu)秀的作品。但是，在小說(shuō)創(chuàng)作中所體現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題，在別的文體創(chuàng)作實(shí)踐中同樣存在。我期待有更多朝鮮族青年作家在繼承好本民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，寫出更多有分量的作品。相信在不斷的創(chuàng)作實(shí)踐中，朝鮮族文學(xué)創(chuàng)作會(huì)取得新的成就。(靳 煜/譯)