文學(xué)需扎根于現(xiàn)實(shí)

　　作為一個(gè)作品數(shù)量屈指可數(shù)的寫作者，如果必須說(shuō)出自己的文學(xué)主張，那么應(yīng)該是：“寫作必須立足于現(xiàn)實(shí)�！边@一直是我所追求的詩(shī)歌創(chuàng)作立場(chǎng)。

　　在這個(gè)“文藝”都成了一個(gè)流行詞匯的時(shí)代，文學(xué)要“立足于現(xiàn)實(shí)”這一說(shuō)法似乎略顯“陳舊”，甚至散發(fā)著某種”俗套”的味道。但是，置身于一個(gè)浮躁的時(shí)代，朝鮮族作家們面對(duì)本民族文學(xué)作品讀者較少的現(xiàn)狀，以及隨之衍生的物質(zhì)方面的失落，很多人都會(huì)感到困惑不已。因此，回頭重新審視自己的寫作立場(chǎng)，顯得尤為迫切。在我看來(lái)，當(dāng)寫作無(wú)法獲得外在的回報(bào)，我們必須在寫作行為中尋找到意義。而“立足于現(xiàn)實(shí)”，正是我們能夠?qū)ふ业揭饬x的基點(diǎn)。

　　關(guān)于這一點(diǎn)，朝鮮族評(píng)論家金寬雄在1997年就提出過(guò)“民族現(xiàn)實(shí)主義”的概念。他說(shuō)，民族現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)該是“扎根于中國(guó)朝鮮族的生存現(xiàn)場(chǎng)，以民族性、現(xiàn)實(shí)性、批判性及建設(shè)性為其基本特征的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”。在后來(lái)的一些評(píng)論文字中，他又多次詮釋和充實(shí)了這一概念，強(qiáng)調(diào)朝鮮族文學(xué)在題材、技巧等方面都應(yīng)該具有開放性，使得其更加具有創(chuàng)作上的可操作性。

　　可是，縱觀后來(lái)近20年的朝鮮族文學(xué)的范本取向，似乎還是沒(méi)能走出以韓國(guó)文學(xué)為主的藩籬。中韓建交伊始，朝鮮族作家們對(duì)韓國(guó)文學(xué)的趨之若鶩、頂禮膜拜，固然有它語(yǔ)言表述的親近感和“士別三日，當(dāng)刮目相看”的新鮮感所促使的客觀原因。可隨著時(shí)間的流逝，對(duì)中國(guó)本土文學(xué)話語(yǔ)的熟視無(wú)睹，導(dǎo)致一些朝鮮族作家對(duì)國(guó)內(nèi)文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r并不熟悉。另一方面，制度與文化上的差異又無(wú)法讓朝鮮族作家在韓國(guó)文壇上謀得一席之地。所以，在經(jīng)歷了多年的“哈韓”以后，朝鮮族作家還是在自身生存空間和精神空間的溝壑中彷徨著。再加上文學(xué)的生存空間日益狹小，朝鮮族文學(xué)自然面臨著文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)之間的嚴(yán)重失衡：一邊是作家作品遍地開花的“繁華景象”，一邊卻是文學(xué)期刊編輯們到處組稿，卻總是苦于找不到好作品而悶悶不樂(lè)的境地。

　　現(xiàn)代化的無(wú)限膨脹，使得向來(lái)以農(nóng)耕文化為主體的朝鮮族社會(huì)，開始以城市化的名義“分崩離析”。這體現(xiàn)在：赴韓國(guó)的勞務(wù)輸出和移居中國(guó)內(nèi)地城市或國(guó)外所導(dǎo)致的農(nóng)村荒蕪現(xiàn)象；出現(xiàn)大量的空巢家庭和留守兒童；男女比例失調(diào)，農(nóng)村小伙難以娶親；生源逐年減少導(dǎo)致的民族教育后續(xù)問(wèn)題；生存成本的大幅提高而產(chǎn)生的精神焦慮、道德崩潰……這些何嘗不是生活在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的朝鮮族群體所共同面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題呢？

　　面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，新一代的朝鮮族青年作家要有所作為。特別是“70后”和“80后”的朝鮮族作家，應(yīng)該屬于具有責(zé)任感和挑戰(zhàn)性的一個(gè)群體，不應(yīng)該沉浸在孤芳自賞的文字游戲中無(wú)法自拔，而應(yīng)該沉下心來(lái)，仔細(xì)觀察現(xiàn)實(shí)，寫出有力度的作品。

　　令人欣喜的是，很多的作家不管出于自身的敏感嗅覺(jué)也好，還是出于對(duì)民族文化的使命感也罷，寫出了一些頗具現(xiàn)實(shí)意義的作品，如小說(shuō)家許蓮順，樸玉男等。還有一些作家近期正熱衷于傳記文學(xué)的寫作，為民族文化的挖掘和整理東奔西走、筆耕不輟，如李慧善、崔國(guó)哲、金革等。詩(shī)歌方面，如長(zhǎng)期置身于中國(guó)生存現(xiàn)場(chǎng)的金赫日，以不乏銳氣的現(xiàn)代視角，以充滿質(zhì)感的詩(shī)化語(yǔ)言，噴發(fā)著個(gè)人及群體積蓄已久的情感能量。這樣的作家還有很多。

　　對(duì)我來(lái)說(shuō)，民族現(xiàn)實(shí)主義是目前朝鮮族作家、尤其是詩(shī)人，必須重新咀嚼的話題。小說(shuō)要講述老百姓自己的故事，詩(shī)歌回到內(nèi)容和技巧的返璞歸真，這才是已經(jīng)漂浮在現(xiàn)實(shí)土壤之上許久的朝鮮族文學(xué)，可以重新落地并開花結(jié)果的不二之選。