創(chuàng)新與實(shí)驗(yàn)，書法藝術(shù)在當(dāng)代

　　現(xiàn)今時(shí)代，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技正從方方面面改變著人們的生活和思考方式，與此同時(shí)，書法藝術(shù)，在我國(guó)大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)、文化復(fù)興的當(dāng)下也被放在了一個(gè)非常重要的位置。不時(shí)見諸報(bào)刊、躍入視線的訊息令人們不可否認(rèn)，在當(dāng)代，藝術(shù)家們對(duì)書法所進(jìn)行的創(chuàng)造性的表達(dá)是不同于以往的，他們以中國(guó)古老漢字的書寫為依托，在建構(gòu)著新的理解。

　　創(chuàng)新與實(shí)驗(yàn)，書法藝術(shù)在當(dāng)代

　　日前，書法家王冬齡在紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館展廳書寫下巨幅中國(guó)狂草書法作品“道法自然” 。而在前不久的2013年，他亦在香港再創(chuàng)了“跨界”新作，用一支筆桿裝設(shè)微型攝錄機(jī)的毛筆，書寫了一幅長(zhǎng)30米、寬2 . 5米的巨幅草書，之后工作人員又將這些影像轉(zhuǎn)化為“跨界”作品。而早在2002年，在德國(guó)漢堡國(guó)立美術(shù)館舉辦的“生活在此時(shí)——二十九位中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家展覽”中，書法家邱振中便以中國(guó)紙墨創(chuàng)作的《日記》參展，此為一件高1 . 8米、寬5 . 4米的大作品，記錄著作者在十個(gè)月里每天的簽名，簽名下寫著日期。此外，早在上世紀(jì)80年代末，藝術(shù)家徐冰就開始創(chuàng)作其成名作《天書》系列，以書寫的圖像性、符號(hào)性等議題深刻探討中國(guó)文化的本質(zhì)與思維方式，并于90年代后又陸續(xù)創(chuàng)作了《新英文書法》 《紫氣東來》 《鳥飛了》等作品。書法，作為一門古老的藝術(shù)，在中華文明的長(zhǎng)河里，靜水流深，脈絡(luò)深遠(yuǎn)，現(xiàn)在，人們?cè)跁�法領(lǐng)域的不斷探索仍然極為引人注目，其意義有時(shí)甚至還會(huì)存在爭(zhēng)議，但毫無疑問，這正是當(dāng)代書法藝術(shù)正在經(jīng)歷和發(fā)生著的重要現(xiàn)象，亦是永無止境的藝術(shù)探索中的重要組成部分。創(chuàng)新與實(shí)驗(yàn)在書法藝術(shù)領(lǐng)域從未止步，值得深入思考與關(guān)注。

　　當(dāng)下沒有多少創(chuàng)新東西？

　　面對(duì)現(xiàn)當(dāng)代書法領(lǐng)域的各方探索，以及隨之生成的一些評(píng)價(jià)和爭(zhēng)論，折射出目前對(duì)于書法藝術(shù)創(chuàng)新與實(shí)驗(yàn)的價(jià)值和意義，以及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)存在著概念上的模糊與困惑。對(duì)此，中國(guó)書協(xié)理事白煦認(rèn)為，“作為具有21世紀(jì)社會(huì)與時(shí)代屬性的當(dāng)代人，有很多現(xiàn)象是人們?cè)谏鲜兰o(jì)所感受不到的新面貌，且這些變化有時(shí)極為驚人。而我們的藝術(shù)不可能脫離這個(gè)時(shí)代，所以應(yīng)當(dāng)看到，其實(shí)任何一種書法表現(xiàn)形式，只要不是過分、過度的，可以帶來一種美的感受，就應(yīng)當(dāng)說都是可取的，是可以被允許嘗試的” 。談及書法作品具體的藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，白煦說：“一方面是書法作品本身應(yīng)具有足夠的說服力，這種說服力來源于結(jié)字、用筆、用墨、構(gòu)圖、章法，此為綜合性的，一件書法作品應(yīng)包含這些內(nèi)容，具體還需要看其表達(dá)得是否充分。在繼承傳統(tǒng)方面，技法能力的掌控是第一位的。 ”另一方面，他指出，在面對(duì)當(dāng)代書法作品時(shí)，其肯定會(huì)是對(duì)古代傳統(tǒng)有所反叛或背離的，必須是存在距離而非亦步亦趨于古人的作品。所以在這里，書法藝術(shù)創(chuàng)作所要展現(xiàn)出的正是作者自身的思考和理解，傳達(dá)出其心目中的當(dāng)代書法家所要表現(xiàn)出的獨(dú)特面貌。

　　中國(guó)書協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員劉宗超指出，中國(guó)書法藝術(shù)存在著兩條線：一是傳統(tǒng)的延續(xù)，在此方向下的書法藝術(shù)探索，于當(dāng)下審美風(fēng)氣發(fā)生轉(zhuǎn)變的狀態(tài)下，用毛筆書寫漢字研習(xí)傳統(tǒng)的根底，但更有個(gè)人風(fēng)格的表現(xiàn)，走的是一條漸變的路子，要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上展現(xiàn)自身的個(gè)性書寫語言。另一條線則是現(xiàn)代書法藝術(shù)表現(xiàn)方式的開拓，為書法藝術(shù)的創(chuàng)新之路，如王冬齡的一些作品在書法展現(xiàn)形式上的拓展，如徐冰對(duì)文字本身的思考在其作品中所傳達(dá)出的文化思考味道等，其存在拓寬了書法藝術(shù)的表現(xiàn)空間。對(duì)于書法藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展現(xiàn)狀，劉宗超表示，“從書法本身來看，我不覺得當(dāng)下有多少創(chuàng)新的東西，書法本身為書寫文字，有傳統(tǒng)又具有個(gè)性，這條路走起來實(shí)際上是非常漫長(zhǎng)的，不會(huì)是一種一蹴而就的創(chuàng)新，現(xiàn)在的一些探索有時(shí)是某種想法抑或形式上的新穎，但如果從書法藝術(shù)本身來看，其中有的并不完全屬于書法藝術(shù)本體，其往往還包含著一些應(yīng)被定義為某種外在表現(xiàn)形態(tài)的成分” 。他舉例說，如王冬齡、徐冰這類藝術(shù)創(chuàng)作就應(yīng)更準(zhǔn)確劃分歸屬于書法實(shí)驗(yàn)，其貢獻(xiàn)實(shí)際上在于提供了一種路徑，或者說一種思考方式�！敖鼛啄陙恚�在現(xiàn)代書法藝術(shù)中的開拓風(fēng)氣并不濃，或者說這條路子走得非常辛苦和艱難。所以，客觀看來應(yīng)當(dāng)允許多角度進(jìn)行書法藝術(shù)創(chuàng)作探索，但也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，其存在還并不能代表目前書法藝術(shù)的發(fā)展方向。 ”劉宗超談道。

　　不要偏離書法藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)

　　時(shí)下，一些書法家有時(shí)會(huì)選擇去書寫和展示尺幅巨大的作品，有時(shí)存在傾向于意象表達(dá)、樂于追求視覺效果和直觀感染力的情況。從大場(chǎng)面的題詞、即興創(chuàng)作，小到最普遍的街邊市民活動(dòng)的地書等，這些現(xiàn)象貌似正在逐漸形成一種潮流。對(duì)此，白煦指出：“實(shí)際上，書法藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)逐漸演變成為一種展覽和裝置的藝術(shù)，這是與當(dāng)代人的特定生活空間與現(xiàn)代展廳條件所無法分離的。不同于王羲之所屬的東晉時(shí)代，那時(shí)人們還并未將書法當(dāng)作純粹的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也沒有誰會(huì)有立志今后要成為一個(gè)大書法家的想法，由此創(chuàng)作的媒介常常便是一尺稿紙之內(nèi)的尺牘，王羲之流傳至今的許多佳作如《奉橘帖》等，實(shí)際上是他的信札、手札。所以，古人的生活環(huán)境不可能有現(xiàn)在這樣的展示場(chǎng)所，也決定了其不會(huì)如此去展示書法藝術(shù)創(chuàng)作與作品。 ”

　　在當(dāng)代，書法從過去以書寫和記錄重要事項(xiàng)為目的的一種工具逐漸演變?yōu)橐婚T藝術(shù)而存在。隨著毛筆的功用演變?yōu)閱渭兊剡M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，書法作品也演變?yōu)閱渭兊剡M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作展示。由此很多人會(huì)去選擇書寫大字，客觀上也是由于展示空間的需要，展廳、墻壁，使大字展現(xiàn)起來顯得更加高大、恢弘。白煦說道：“但從根本上講，無論寫多大、寫多小，書法都是要作為藝術(shù)來對(duì)待的，要藝術(shù)地對(duì)待書法，不要把他當(dāng)做純粹的表演，也不要為大而大，或者去追求達(dá)到什么效果，那樣就偏離了書法藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。 ”對(duì)此，劉宗超也表示，“作品規(guī)模較大、字?jǐn)?shù)較多、筆墨比較突出的一類作品在個(gè)展上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，但其實(shí)書法本身和作品尺幅大小沒有必然關(guān)系，有的小楷寫得非常好，會(huì)令人感覺氣候很大，而大字如果傳統(tǒng)根基不好，也會(huì)顯得氣魄很小。書法是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的繼承和個(gè)性上的創(chuàng)新，如果兩方面能夠巧妙結(jié)合，就會(huì)是好作品。如青睞于書寫大字等，都只不過是一種形式上的張揚(yáng)，為了更適合現(xiàn)代展廳環(huán)境的需要” 。

　　創(chuàng)新與實(shí)驗(yàn)，書法藝術(shù)在當(dāng)代。劉宗超認(rèn)為：“藝術(shù)在時(shí)代背景的轉(zhuǎn)換下，有不同的創(chuàng)作方式是好現(xiàn)象，若只有一種面貌也不符合藝術(shù)發(fā)展的常態(tài)，而藝術(shù)發(fā)展的常態(tài)也是傳統(tǒng)和創(chuàng)新能夠同時(shí)在一起發(fā)展，能夠并列出現(xiàn)的。對(duì)于書法藝術(shù)創(chuàng)作未來探索的方向，比較穩(wěn)妥的一種方式便是在繼承傳統(tǒng)、深入經(jīng)典的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行個(gè)人的理解和創(chuàng)新。 ”“我們生活在21世紀(jì)，不能跟古人完全一樣，但拉開距離并不等于要背叛傳統(tǒng)，而是對(duì)于傳統(tǒng)的技法、構(gòu)圖、用筆、用墨，當(dāng)代人肯定要有所突破，要展現(xiàn)‘我’的理解，展現(xiàn)‘我’作為當(dāng)代人對(duì)書法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)、理解和創(chuàng)作，這個(gè)面貌必須是新的。 ”白煦說。