老頭兒田世信：在藝術(shù)世界里永遠年輕

　　人物名片

　　田世信，1941生于北京�，F(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院教授、中國藝術(shù)研究院中國雕塑院特聘教授、全國城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會顧問。作品曾多次參加全國、國際性大展并獲獎，在中國美術(shù)館等國家級重要美術(shù)館舉辦個展并產(chǎn)生廣泛影響。

秦腔（組雕） 1997年 田世信

　　從住進上苑藝術(shù)村算起，轉(zhuǎn)眼間已近15年了。機緣巧合，使我和一批藝術(shù)界德高望重、功成名就的前輩、兄長、大腕、精英成了一個村子里的“村民”。他們各自不凡的風采，使我擁有了在書本或課堂上都無法得到的收益。這其中，就有田世信先生。

　　最早知道田世信是因為他的雕塑作品《譚嗣同》銅像。那大約是在上世紀80年代中早期，在中國美術(shù)館的一個展覽中。這不是一件自然主義的寫實頭像，更不是簡單概念化的“口號式”的膚淺宣傳品，而是一件稱得上震懾人心的真正的藝術(shù)品。人物的鼻子像麻花似的擰著；腦門夸張得好像隨時要爆炸；眉、眼的處理也不是以往那種橫眉冷對、標準英俊的表現(xiàn)英雄人物簡單概念結(jié)構(gòu)，而是采取變了形的線面結(jié)構(gòu)，有很強的工寫意味。尤其是那雙眼睛，傳遞出譚嗣同臨刑前復(fù)雜的心情——燃燒著怒火、充滿著期待，帶著一絲迷茫卻又剛烈不屈，還有對未竟事業(yè)的遺憾與無助。這尊銅像，深入表現(xiàn)了人物的內(nèi)在精神情感，塑造了一個壯心不已的英武形象。藝術(shù)家找到了一種不同尋常的表達方式，將譚嗣同這位30多歲就斷送了生命的革命家、政治家、思想家，生動而準確地恒定在歷史形象的記憶中。

　　那個時候，我在邯鄲市負責美協(xié)的工作，常與一些做雕塑的作者接觸。由于對這件作品的欣賞，每當談及這方面的話題，我經(jīng)常用《譚嗣同》來表述對雕塑藝術(shù)的看法。如今30多年過去了，我更加確信，《譚嗣同》是新中國雕塑史上難得的一件杰作，而田世信先生在上個世紀80年代的雕塑表現(xiàn)，對于中國雕塑語言的演化發(fā)展具有啟蒙意義。

　　1995年，在我于天津?qū)W習時的同窗好友李革的引薦下，我走進了田世信先生遠在北京南郊南各莊的工作室，第一次見到了雕塑家本人。率真、愛酒、沒有距離感，既讓人尊重，又令人欣賞。尤其是兩只眼睛非常有神，與他對視，你會相信，他能看透你的內(nèi)心。面對這樣的長者，你必須向他敞開心扉，因為他就是那樣敞亮。

　　1998年秋，我來到北京上苑時，田世信先生已經(jīng)住在這里了。兩年后，我也正式進駐并與他成為近鄰。從此，對這個比我年長11歲的率真“老頭”有了更為清晰的認識和了解。

　　生活中，一般70歲以上的人，一定被確定為老人了。神奇的是村里這幾位長者，個個都精氣神不減當年，看不到絲毫要歇息下來的跡象。錢紹武先生八十大幾的高齡，依然談笑風生、揮墨自如、滿面紅光、氣韻不凡，讓你見識到何為鶴發(fā)童顏；賈方舟先生七十又五，依然是孜孜不輟、勤勉從事，各種活動應(yīng)酬均自駕出行，讓你見識怎樣才是老當益壯；幾乎與賈先生同樣年紀的田世信，更是無法把他當老人。為了雕塑藝術(shù)，他幾十年如一日地打石頭、摔泥巴，雖然腰肌勞損、駝背彎腰了，但依然目光如炬。除了吃飯睡覺和少量的社會應(yīng)酬之外，他幾乎全部時間都待在雕塑工作室里。不懈勞作的神態(tài)，加上有點頑皮的性格，使我們有點不大相信他的真實年齡。有人說，藝術(shù)使人年輕。田先生在他自己的藝術(shù)世界里就永遠生活在年輕的時代。給他做過助手的幾個小伙子常常感嘆，自愧不如。不說藝術(shù)上的成就，單那種不知疲倦地對待藝術(shù)的執(zhí)拗與韌勁兒，也時常感染身邊的后生們。我就是受感染者之一。

　　田世信的確稱得上中國雕塑界為數(shù)不多、真正的雕塑藝術(shù)大家。他身上具備不少雕塑者十分欠缺的品質(zhì)——堅持藝術(shù)的嚴肅性，從不為了金錢的利益而降低標準，去迎合某個所謂市政工程中的垃圾雕塑。在大多數(shù)雕塑者把精力投向城雕工程、去競標賺錢的時候，他卻天天躲在自己的工作室，想著他的貴州山民、圣賢英烈，并因此孕育了不朽的巨制《王者至尊》；他似乎可以駕馭各種材質(zhì)為己所用——各種各樣的木質(zhì)材料、金屬材料、樹脂材料，以及民間大漆、制陶工藝等等。他嘗試和發(fā)現(xiàn)任何可以表達創(chuàng)作意圖的材質(zhì)媒介。他的創(chuàng)作手段、表現(xiàn)方法豐富多元，每一件(組)作品都是獨立的個體。他的藝術(shù)，既不重復(fù)他人也不重復(fù)自己。每件作品都是一個全新的開始。

　　他的創(chuàng)作很多涉及最卑微的底層平民，他為那些“小人物”樹碑立傳、描述真相，揭示底層命運的悲涼與困境；他也涉足名士精英，記錄具有劃時代意義的精神財富與民族聲音；他還兼及觀念主題，表達正義與邪惡、權(quán)力與政治等社會矛盾與沖突，呼喚進步自由的精神訴求；他也涉及對抽象概念的創(chuàng)造性解讀，比如對美、對文化、對傳統(tǒng)等等概念的表現(xiàn)與思考。他的雕塑語言及表現(xiàn)手段極其豐富，無論具象還是抽象，無論表現(xiàn)還是再現(xiàn)、象征還是比擬，均能嫻熟自如地融進他精心打造的作品當中。無論題材、手段、語言形式如何，總帶著貴州山野原始的氣息與凝重曠達的特性，因為他曾將激情似火的二十五載青春年華交給了西南貴州。貴州的山野之風與這個北方漢子的粗獷之氣，交織成這獨特的藝術(shù)大器。他學(xué)習的是繪畫，但尊崇的卻是雕塑。無論是龐大恢弘的大制作，還是一些信手拈來的小塑像，都像他精神與靈魂的載體。以毛澤東詩詞《沁園春·雪》為背景線索塑造的《王者之尊》，是近年來極其少見的宏大制作，展示空間至少需要400平方米，高度近10米，宏大肅穆的展出效果，把人帶進了中國歷史的長廊……這樣的巨制幾乎都是他親手所為。而鑄銅小件《秦腔》(2011年嘉德秋拍23萬元成交)，高僅20余厘米，卻把秦腔的剛烈、奔放、豪邁、卑微的混雜氣息表現(xiàn)得入木三分，充滿了對底層生命的同情、憐憫、嘆息。

　　田先生的作品，不是單純唯美的形式主義陳設(shè)，而是可以感悟人生、啟迪智慧、追問意義的教科書。田世信，一位值得后生們心慕筆追的真正雕塑家。