和而不同 美美與共

——中法文化藝術(shù)的性格特色與精神共性

　　在藝術(shù)的坐標(biāo)下，當(dāng)中國(guó)遇到法國(guó)，會(huì)碰撞出怎樣的思想火花？在中法建交50周年之際，由江蘇省委宣傳部、中國(guó)城市雕塑家協(xié)會(huì)、江蘇省文聯(lián)共同主辦的“和而不同——中法文化藝術(shù)交流研討會(huì)”近日在南京舉行。兩國(guó)知名雕塑藝術(shù)家、專(zhuān)家學(xué)者圍繞中法雕塑藝術(shù)性格與民族精神、世界雕塑發(fā)展方向、從中法文化交流看當(dāng)代雕塑等話題展開(kāi)了深入研討。

　　——以雕塑為坐標(biāo)，流派、理念有差異，對(duì)美與和諧的追求卻顯出人性統(tǒng)一。

　　雕塑，以立體的藝術(shù)方式展示生命的力量和人類(lèi)的精神追求。法國(guó)的雕塑藝術(shù)舉世聞名，以20世紀(jì)新雕塑藝術(shù)的創(chuàng)造者羅丹為杰出代表。中國(guó)的雕塑藝術(shù)可以追溯到公元前4000年，在歷史的變遷中承載著文化與藝術(shù)的表達(dá)和傳承功能。時(shí)至今天，中法雕塑藝術(shù)各自呈現(xiàn)怎樣的特色，又是否互有融通？法蘭西院士莉迪亞·哈朗布爾認(rèn)為，雕塑是一種語(yǔ)言，是全球化的語(yǔ)言，是人類(lèi)自古以來(lái)最常見(jiàn)的藝術(shù)表達(dá)方式。在中國(guó)和法國(guó)，都涌現(xiàn)出杰出的雕塑家，他們不斷實(shí)踐和提升雕塑的技法和形態(tài)。

　　藝術(shù)形式在變，但藝術(shù)的一些基礎(chǔ)功能卻存之以恒。莉迪亞·哈朗布爾在對(duì)比中法藝術(shù)時(shí)說(shuō)，和諧原則是中法共有的，大家共同參與這種和諧的創(chuàng)造；又比如對(duì)美的表達(dá)欲望，盡管兩國(guó)的雕塑藝術(shù)在流派和理念上存在很大區(qū)別，但在一代代雕塑家的技能和理念傳承中，不變的是對(duì)美的發(fā)自靈魂的不懈追求，這是不同國(guó)家藝術(shù)形式產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)。江蘇省國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)周京新則認(rèn)為，法國(guó)雕塑有獨(dú)特的西方的清靜之氣，法國(guó)印象派等藝術(shù)流派崇尚自然，而中國(guó)藝術(shù)則主張道法自然。東西文化的理念就這樣在藝術(shù)表達(dá)中不期而遇并產(chǎn)生共鳴。

　　——以展覽為坐標(biāo)，這種從古至今最常見(jiàn)的藝術(shù)呈現(xiàn)方式，顯現(xiàn)跨領(lǐng)域、無(wú)國(guó)界的趨勢(shì)。

　　法蘭西學(xué)院院士、雕塑家克洛德·阿巴吉今年6月和中國(guó)藝術(shù)家吳為山教授在法國(guó)巴黎中國(guó)文化中心共同進(jìn)行了“心靈對(duì)話·中法藝術(shù)家雕塑”聯(lián)展，作為紀(jì)念中法建交50周年的一項(xiàng)重要活動(dòng)。法國(guó)評(píng)論界認(rèn)為，兩位藝術(shù)家各自根植于自己深厚的民族文化土壤，又超越了本民族文化，將藝術(shù)上升至人類(lèi)共同精神的高度。

　　克洛德·阿巴吉說(shuō)：“在法國(guó)，雕塑作品的個(gè)人展覽常有，兩人合作的展覽是不多的。況且，我們倆年紀(jì)不一樣、文化差異也很大，但當(dāng)我們?cè)诎屠杪?lián)展時(shí)，觀眾們都評(píng)價(jià)說(shuō)，這些不同風(fēng)格的作品放在一起非常和諧�！痹诎�巴吉看來(lái)，這就是“和而不同”的最佳體現(xiàn)。他說(shuō)，中法文化的差別是巨大的，在藝術(shù)上我們卻很容易分享著同一種語(yǔ)言，說(shuō)明藝術(shù)的確是國(guó)際語(yǔ)言。我們?cè)诠蚕砬笊魄竺赖牧α俊Ｃ總�(gè)人都可以展示自己的聲音，同時(shí)放在一起又如此和諧，誕生出一種特別的美麗。

　　——以沙龍為坐標(biāo)，這種源于西方的交流聚會(huì)，如今以研討、論壇的多元化形式探求全球化藝術(shù)潮流。

　　這次在南京舉辦的中國(guó)與法國(guó)文化交流活動(dòng)，就是具有當(dāng)代藝術(shù)特色的跨國(guó)界文化沙龍。江蘇省委宣傳部副部長(zhǎng)、江蘇省文聯(lián)黨組書(shū)記、常務(wù)副主席章劍華認(rèn)為，中法兩國(guó)藝術(shù)家都植根于各自民族文化的土壤，沿著不同的路徑前行，中國(guó)藝術(shù)家應(yīng)其古老的文明，體現(xiàn)的是學(xué)會(huì)思考、懂得思考也善于思考的民族文化個(gè)性。法國(guó)藝術(shù)家體現(xiàn)的是浪漫情懷，珍惜生命。中法藝術(shù)家在思想內(nèi)涵上的深層次交流，在表現(xiàn)形式上的不斷探索，跨越了東西方地域空間，給我們產(chǎn)生了豐富想象的極大可能，同時(shí)我們?nèi)匀荒軌蚩吹街蟹ㄋ囆g(shù)內(nèi)涵上的共性，這就是共同關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)的發(fā)展，共同關(guān)注思維方式的沿革，共同關(guān)注理想主義的永恒。

　　研討會(huì)上，中外藝術(shù)家和學(xué)者都認(rèn)為，交流需要媒介，全球化背景下，更需要對(duì)文化藝術(shù)交流的“形象”或者“符號(hào)”進(jìn)行精心選取。它最好既有著文化的民族個(gè)性，又有著文明的共同性，并且還是大家相對(duì)熟悉的。因此，將老子的雕塑，作為中國(guó)對(duì)外文化交流的元素選取，實(shí)在是一個(gè)精妙之選。今年3月為紀(jì)念中法建交50周年在法國(guó)大皇宮舉辦的“中國(guó)意象——當(dāng)代中國(guó)水墨與雕塑藝術(shù)展”，吳為山雕塑的《老子》以老子虛空的哲學(xué)為創(chuàng)意，造型磅礴、氣韻高古，內(nèi)中刻有道德經(jīng)，表現(xiàn)了虛懷若谷、滿腹經(jīng)綸的先哲形象以及中國(guó)古代天人合一的思想精髓。眾多法國(guó)觀眾在雕像前駐足，沉思。這就是一種融通今古中外的生動(dòng)文化交流。

　　對(duì)于將孔子、老子作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外交流的“符號(hào)”，吳為山認(rèn)為，我們迎來(lái)一個(gè)偉大時(shí)代，中國(guó)再獲與世界充分交流的機(jī)遇。中國(guó)藝術(shù)要對(duì)外交流，但我們的藝術(shù)不是迎合西方人的，要迎著他們的面走，而非跟著他們的背影走，中國(guó)人必須發(fā)揚(yáng)光大自己的藝術(shù)語(yǔ)言，在交流中把握世界藝術(shù)流向，尋找共同點(diǎn)和差異性，達(dá)到中國(guó)與世界文化相互尊重、和而不同、共同繁榮、共創(chuàng)永恒之目的。