根在草原——我鏡頭中的內(nèi)蒙古游牧民

　　作為生長在這片草原的孩子，有睜開眼就能看見的景色，當然還有印刻在心里和記憶中的那片色彩，然而那片風景好像現(xiàn)在只能在夢中尋見。

　　游牧人經(jīng)過幾千年的繁衍生息，為這片草原留下燦爛的游牧文化。橫跨亞歐大陸的這片草原養(yǎng)育了世世代代各民族的游牧人，他們在這里創(chuàng)造自己的文明，建立自己的朝代，在歷史中留下濃重的一筆，又悄然消失在這片草原……在漫長的歷史長河中，他們與賴以生存的家畜為伴，選牧場而遷，歲月輪回游牧不息。他們這樣的生活方式也是游牧文化最精髓的部分，而內(nèi)蒙古游牧民是這文化精髓中最不可或缺的一群人。

　　文化最大的亮點在于她的特性和個性。不管是農(nóng)耕文化還是游牧文化，又或者是狩獵文化，都有她燦爛的一面，也有不能為人所接受的另一面。任何文化的發(fā)展都受其地域環(huán)境等各方面因素的影響，經(jīng)過歲月的洗禮植根于所在民族的血液中。在多旱少雨的蒙古高原，游牧文化也是如此發(fā)展，把人和自然渾然天成地融合在一起。他們這樣的游牧生活方式是對自然和環(huán)境最好的保護，并把對自然的愛和崇敬一同融匯到自己的文化和思想中。

　　可惜因為眾所周知的原因，在近代這片草原從來就沒有停止過被破壞的慘痛命運。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅內(nèi)蒙古草原的沙漠化速度就從1950年的每年1500平方公里猛增到1990年的每年3600平方公里。到目前為止，內(nèi)蒙古草原已經(jīng)有近90%的草原被劃入到沙漠化或半沙漠化。而人們居然把牧民賴以生存的游牧生活當成其主要原因，并以過度放牧的名義把控制牲畜數(shù)量作為治理的最主要手段。特別是從上世紀80年代開始的土地承包政策，使內(nèi)蒙古各地的草原也受其影響大興網(wǎng)圍欄建設，把自然的優(yōu)質(zhì)牧場人為分割。失去游牧生活的牧民只能定居起來，打破傳統(tǒng)的生活方式，這也成為了扼殺游牧文化的一個最直接的原因。

　　更有甚者，草原上近幾年又出現(xiàn)了數(shù)量繁多的各種采礦場和露天采煤場。這樣的工業(yè)化開發(fā)直接造成草原地下水的污染和枯竭，并使草原永遠退化無法復原。牧民的生存空間進一步被壓縮，逐漸地失去生活，乃至屬于自己的一切。

　　近20多年來，牧民的生活受到外部世界、現(xiàn)代文明的滲透和發(fā)展，牧民們也開始接觸到高科技產(chǎn)品為生活帶來的方便，現(xiàn)代化的通訊交通工具已成為他們?nèi)粘５纳�活方式。馬變成汽車和摩托車，蒙古包變成活動板房。比起傳統(tǒng)的游牧生活，年輕的牧民更喜歡選擇現(xiàn)代的生活方式。而更多年輕人則選擇走出草原，到城市生活，原本沒有被商業(yè)化的淳樸草原上也出現(xiàn)了為了生存而開始做乳制品買賣的牧民。為了更好地生活、不被時代所拋棄，更多人加入到經(jīng)商的隊伍中。

　　透過鏡頭，我看到內(nèi)蒙古草原已經(jīng)有了很多質(zhì)的改變，也許有一天，草原上的一切都會隨著風沙飄散消失。作為見證者，我有把這些景象封存的義務。

　　由于新文化的滲透，不知不覺改變生活習慣的牧民們，失去的不僅是自己的生活，更是幾千年從先祖流傳至今的傳統(tǒng)文化。為了把這美好的記憶和風景傳給下一代和未來，我的鏡頭和腳步永遠不會停下。