中國(guó)非遺：面向未來(lái)的文化建構(gòu)

　　中國(guó)自古就有保護(hù)文化遺產(chǎn)的深厚傳統(tǒng)，但是現(xiàn)代意義上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，是以2001年我國(guó)的昆曲藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織公布為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”為開(kāi)端。10多年來(lái)，中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了舉世矚目的成就，積累了很多經(jīng)驗(yàn)。目前，我國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織名錄的項(xiàng)目數(shù)量排名世界第一，可以說(shuō)是國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的認(rèn)可和肯定。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已由孤立、單一、有選擇的項(xiàng)目保護(hù)，走上整體、系統(tǒng)、全面保護(hù)的階段。特別是以《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實(shí)施為標(biāo)志，我國(guó)的“非遺”保護(hù)已走上依法科學(xué)保護(hù)的新路子。

　　隨著第一次全國(guó)普查的結(jié)束，四級(jí)名錄和傳承人體系的建立，搶救性保護(hù)、原生態(tài)保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)、整體性保護(hù)等保護(hù)方式的提出和完善，我國(guó)的非遺保護(hù)得到了有效的推進(jìn)，也得到了各界民眾的高度認(rèn)同，贏得了締約國(guó)贊譽(yù)，并被稱(chēng)之為非遺傳承保護(hù)的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷經(jīng)數(shù)千年歷史積累的文化資源，作為中華傳統(tǒng)文化精髓，故事里有中國(guó)非遺的實(shí)踐與歷程，是中國(guó)夢(mèng)很好的載體，是可以亮給世界的名片。講述好中國(guó)的非遺故事就是要立足現(xiàn)實(shí)生活，準(zhǔn)確把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體客體，把具有民族科學(xué)大眾的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界，而不是一大堆鄙陋八卦和破碎段子。既防止將非遺束之高閣，使之僵化變冷，又要警惕離開(kāi)傳統(tǒng)的根基和土壤講創(chuàng)新、談發(fā)展。

　　一、非遺的持久魅力在積累更在傳承。人類(lèi)在創(chuàng)造文明長(zhǎng)期發(fā)展的歷史過(guò)程中，形成和積淀的生產(chǎn)消費(fèi)、衣食住行、婚喪嫁娶、歲時(shí)節(jié)令、娛樂(lè)游藝、禮儀信仰等民間習(xí)慣的總和，即民間民俗，成為我們今天所說(shuō)的人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)。非遺作為人類(lèi)創(chuàng)造力、想象力和勞動(dòng)的結(jié)晶，深藏于經(jīng)史子集和經(jīng)典文獻(xiàn)，留存于傳統(tǒng)倫理道德，更扎根于民眾的日常生活。非遺和傳統(tǒng)文化密不可分，但不是一回事。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族歷史上創(chuàng)造的文化的總和，包括千百年積累流傳下來(lái)的經(jīng)典，如經(jīng)史子集、四書(shū)五經(jīng)等，也包括研究本民族的思維方式、生活方式、行為方式及娛樂(lè)方式的各種學(xué)問(wèn)。包括文獻(xiàn)也包括實(shí)物，既有物質(zhì)遺產(chǎn)也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而非遺是傳統(tǒng)文化傳承下來(lái)的最精華部分，包括建筑、服飾、飲食、音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)、戲曲、舞蹈等等。對(duì)于個(gè)體的人，非遺是日常的生活習(xí)慣和定向的價(jià)值內(nèi)涵；對(duì)于一個(gè)民族，非遺是精神血脈的延續(xù)，是獲取心靈滋養(yǎng)的精神家園；對(duì)于整個(gè)人類(lèi)而言，非遺是人類(lèi)的活態(tài)歷史，也是堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)在和具有根基的未來(lái)。

　　文化因積累形成傳統(tǒng)，傳統(tǒng)因積累而具有巨大能量，都是適于本民族生存不可或缺的精神資源，無(wú)所謂是非優(yōu)劣。歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)表明，徹底否定自身傳統(tǒng)作為實(shí)現(xiàn)理想宏圖的前提條件是非理性、無(wú)根據(jù)的。傳統(tǒng)內(nèi)部應(yīng)該有反思和批判的聲音，但一概推翻，一味否定，只會(huì)導(dǎo)致全民性心靈空虛和價(jià)值混亂。近年來(lái)，我國(guó)對(duì)文化的認(rèn)知，特別是對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，更具包容性的眼光。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的今日中國(guó)，凝結(jié)傳統(tǒng)、植根創(chuàng)造、面向未來(lái)的非遺，既是文化發(fā)展的重要資源，也是整個(gè)社會(huì)凝聚共識(shí)、提振信心、建構(gòu)核心價(jià)值觀的要素。

　　二、非遺的存在貫穿于技藝更體現(xiàn)在精神。100多年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了數(shù)次巨大的沖擊，中國(guó)當(dāng)代城鎮(zhèn)化進(jìn)程是最為切近的一次。作為傳統(tǒng)文化基因的攜帶者，非遺作為傳統(tǒng)文化精髓，存在于“四書(shū)五經(jīng)”、潛藏于“經(jīng)史子集”，以物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體，和建筑、服飾、飲食、音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)、戲曲等等藝術(shù)門(mén)類(lèi)相關(guān)聯(lián)。非遺所強(qiáng)調(diào)的不僅是物質(zhì)成果，蘊(yùn)藏在這些物化形式背后的精湛的技藝、獨(dú)到的思維方式、豐富的精神蘊(yùn)含等，才是非遺的本體。由此切入，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、物質(zhì)遺產(chǎn)(文物)、自然遺產(chǎn)共同構(gòu)成豐富多彩的文化遺產(chǎn)。特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既包括各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能等文化表現(xiàn)形式，及其相關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所，又貫穿于技藝更體現(xiàn)在精神。是民族文化的精華，民族智慧的象征，民族精神的結(jié)晶。挖掘闡發(fā)這一獨(dú)特標(biāo)識(shí)，意在引導(dǎo)人們更多地站在技藝特別是精神層面去認(rèn)識(shí)領(lǐng)會(huì)，準(zhǔn)確把握，關(guān)注非遺的前生、今世和未來(lái)。

　　非遺項(xiàng)目通過(guò)物化的形式得以呈現(xiàn)，展覽、展演、展示只是非遺宣傳工作的手段，其價(jià)值主要依賴(lài)傳承人口傳心授，例如古琴藝術(shù)，我們看到的是古琴，而構(gòu)成真正意義上的非遺的，是我們看不到的古琴的發(fā)明、制作、彈奏技巧、曲調(diào)譜寫(xiě)、演奏儀式、傳承體系、思想內(nèi)涵等等。正因?yàn)槿绱�，非遺重視人的價(jià)值，重視活的、動(dòng)態(tài)的、精神的因素，重視技術(shù)、技能的高超、精湛與獨(dú)創(chuàng)性，重視人的創(chuàng)造力，以及通過(guò)非遺反映出來(lái)的該民族的情感及表達(dá)方式、傳統(tǒng)文化的思維方式等。不同地區(qū)、不同民族、不同個(gè)體的人，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中形成了千差萬(wàn)別的習(xí)慣習(xí)俗，更包含著人們的追求、理念、向往、愿景，直至信仰。成為一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文化標(biāo)識(shí)，構(gòu)成民族的精神支柱、精神能量和精神生活的范式，也讓擁有這些標(biāo)識(shí)的人有了認(rèn)同感和歷史感。

　　“人”在非遺的價(jià)值內(nèi)涵中充當(dāng)著核心要素的角色。社會(huì)歷史中的人既是非遺各種實(shí)踐的主體，也是遺產(chǎn)發(fā)生影響的客體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，其代表性傳承人是從廣大人民創(chuàng)造的文化沃土中生長(zhǎng)出來(lái)的參天大樹(shù)與奇花異草，所體現(xiàn)所貢獻(xiàn)的精彩果實(shí)，代表了文化的追求與走向，顯示著文化的思想、理論、創(chuàng)造力、想象力，精神活動(dòng)的廣度深度與精微程度，以至整個(gè)社會(huì)生活的質(zhì)量與品位，更顯示著抗逆性、適應(yīng)性、開(kāi)放性與自我更新的能力。非遺保護(hù)的旨?xì)w，是促進(jìn)主體人的全面發(fā)展，而人的全面發(fā)展的基本條件，是人的日常情感、核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)習(xí)慣獲得持續(xù)的支持、完整的尊重和明確的傳承，形成人類(lèi)文化的積累性。

　　三、非遺傳承的動(dòng)力在民眾在社區(qū)。要將非遺置于歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與世界以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、工藝等多視野、多維度中考察，打開(kāi)民眾走進(jìn)非遺、認(rèn)識(shí)非遺、了解非遺的一扇窗。非遺項(xiàng)目的顯著特點(diǎn)是土、弱、小，非遺背后有著優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的故事，要向世界講述，要在世界上用說(shuō)得出、聽(tīng)得懂、傳得開(kāi)、信得過(guò)的方式，講述非遺傳承保護(hù)的中國(guó)故事。面向當(dāng)代、面向民眾、面向世界進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與呈現(xiàn)，傳播中國(guó)保護(hù)理念、彰顯中國(guó)價(jià)值、展示中國(guó)軟實(shí)力。

　　非遺的輝煌在民眾就是以民眾的眼光、平民化的表述去看非遺。以眼睛向下關(guān)注代表性傳承人的真實(shí)情感，反映他們的訴求，真正讓民眾成為非遺的主人。要向日常生活靠攏，與普通民眾貼近，做到見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)精神。前十年，政府注重建章立制，出臺(tái)了一部法律，基礎(chǔ)性工作扎實(shí)推進(jìn)，生產(chǎn)性保護(hù)實(shí)踐獲得世界首肯和贊譽(yù)。下一個(gè)十年我們將把工作的重點(diǎn)放在深化對(duì)非遺項(xiàng)目規(guī)律性的探討和挖掘利用上，繼續(xù)擔(dān)當(dāng)起保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，隨著傳統(tǒng)村落的消失，一些地方民俗、傳統(tǒng)手工技藝與地方戲曲也漸行漸遠(yuǎn)，如何對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性保護(hù)，如何做好文化空間的整體性傳承保護(hù)，相關(guān)部門(mén)正在陸續(xù)推出相應(yīng)的扶持計(jì)劃。遺產(chǎn)是一個(gè)整體，不可分割；遺產(chǎn)與環(huán)境密不可分，更不可割裂，防止傳統(tǒng)村落、老街、老宅空心化，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去載體。真正的源頭活水在底層在民眾，鮮活經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新智慧潛藏于社區(qū)街區(qū)。民間的力量遠(yuǎn)大于政府的力量，民眾既是遺產(chǎn)的持有者也是傳承者、保護(hù)者。這一理念既體現(xiàn)聯(lián)合國(guó)公約要求，也是中國(guó)非遺傳承保護(hù)實(shí)踐的重要經(jīng)驗(yàn)。

　　讓非遺面向未來(lái)，是傳承文化的需要，也是保持文化多樣性和持續(xù)性發(fā)展的需要。在重視加強(qiáng)傳統(tǒng)文化調(diào)研與保護(hù)的今天，非遺是我們的重要“索引”和寶貴財(cái)富。產(chǎn)業(yè)、旅游、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，植根豐富的非遺資源，將民族傳統(tǒng)文化做成品牌，通過(guò)市場(chǎng)推銷(xiāo)出去，成為今天中國(guó)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播的一種重要方式。生產(chǎn)性保護(hù)不僅僅意味著物質(zhì)層面的技藝傳承，還應(yīng)拓展到對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)等精神產(chǎn)品的生產(chǎn)性保護(hù)層面。同時(shí)非遺項(xiàng)目有其自身的藝術(shù)規(guī)律，生產(chǎn)性保護(hù)不等同于工藝品的工業(yè)流水線生產(chǎn)，核心技藝要防止機(jī)器化和規(guī)模化，選徒帶徒有其自身特性和要求，不可隨意改變。分門(mén)類(lèi)分批次對(duì)代表性傳承人進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，把現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)理念融入傳統(tǒng)手工藝，提高代表性傳承人的眼界和學(xué)養(yǎng)，讓傳統(tǒng)的“匠人”向藝術(shù)家轉(zhuǎn)型。促進(jìn)非遺傳承與初級(jí)教育的融合，以中小學(xué)教育改革為契機(jī)，爭(zhēng)取將傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)特長(zhǎng)納入特長(zhǎng)生的招生考試范疇；爭(zhēng)取把非遺傳承人培養(yǎng)納入中等職業(yè)教育范疇；將非遺課題研究納入國(guó)家自然基金、社科基金及人文社科基金申報(bào)范圍，鼓勵(lì)高校設(shè)置非遺重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，集聚各方智慧，使非遺保護(hù)研究常態(tài)化、科學(xué)化；嚴(yán)格控制國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目規(guī)模，適度擴(kuò)大國(guó)家級(jí)代表性傳承人規(guī)模，有步驟逐步完善調(diào)整結(jié)構(gòu)，審慎調(diào)整傳承人資金補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)。

　　非遺傳承保護(hù)是對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行審視和挖掘的重要實(shí)踐，更是厚重的文化建構(gòu)。講述中國(guó)非遺故事，讓世界加強(qiáng)對(duì)中國(guó)非遺經(jīng)驗(yàn)、道路和奇跡的解讀，充分展現(xiàn)中國(guó)非遺道路的獨(dú)特創(chuàng)造、中國(guó)非遺理論的獨(dú)特貢獻(xiàn)和中國(guó)制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，讓世界更準(zhǔn)確、更全面了解中國(guó)非遺保護(hù)的生動(dòng)實(shí)踐和豐碩成果。面向未來(lái)思考、腳踏實(shí)地工作，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一代一代地傳下去，是我們的使命�！傲私膺^(guò)去的一千年，是為了更好地建設(shè)未來(lái)五百年�！狈沁z保護(hù)的實(shí)踐訴求，正是通過(guò)喚起一代代人的文化自覺(jué)，從而漸漸確立文化自信，走向文化自強(qiáng)。 (作者系文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司副司長(zhǎng))