華人美術(shù)教授已成為美國新的文化力量

　　在離波士頓不遠(yuǎn)的塞勒姆小鎮(zhèn)上的迪美博物館內(nèi)藏有大量的中國外銷瓷、外銷畫及其他來自中國的貨物，還有遠(yuǎn)赴中國的船長的日記。從那個時候開始，中美兩國之間的貿(mào)易和文化交流就掀開了歷史的篇章。后來，1872年(同治十一年)8月，第一批11至15歲的少年身穿官方統(tǒng)一縫制的黃袍馬褂由上海經(jīng)日本來到了美國。這個被稱為“留美學(xué)童”的歷史至1875年，前后共四批達(dá)120人，成為近代中國系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方的開始。中國確實(shí)從美國學(xué)到了很多東西，但是，中國的瓷器等物品因?yàn)槟�聚著中國文化的很多�?nèi)容，也成為美國人的鐘愛之物。文化就是這樣通過交流互鑒而得到了傳播，也讓各自受益。

　　1885年，被稱為“中國油畫之父”的李鐵夫到了美國舊金山，此后一直在北美學(xué)習(xí)繪畫，1912年，李鐵夫入美國紐約藝術(shù)大學(xué)任副教授兼學(xué)生同盟主席，與美國著名畫家約翰·薩金特一起進(jìn)行油畫與水彩畫研究并學(xué)習(xí)雕塑。后來還有一些畫家留學(xué)于美國，他們的作品成為20世紀(jì)中國藝術(shù)史的一個獨(dú)特的篇章。受20世紀(jì)上半葉中國社會發(fā)展的影響，中美有過合作，也有過對抗，尤其是20世紀(jì)50至70年代之間交流停滯。而到了80年代借助于改革開放，一個史無前例的更大規(guī)模的赴美國留研修的熱潮在中國興起，袁運(yùn)生、陳丹青、丁紹光、蔣鐵峰等一批在國內(nèi)已經(jīng)較有聲名和影響的畫家相繼來到美國，他們在美國都有著艱苦學(xué)習(xí)和生活的經(jīng)歷，有許多在異國他鄉(xiāng)奮斗和努力的動人故事，也有許多令國人驕傲的成功事例。多少年過后，他們有的回到了中國，而多數(shù)卻堅(jiān)守在美國，繼續(xù)他們的藝術(shù)工作和人生拼搏的歷程。

　　欣喜的是，一批學(xué)習(xí)美術(shù)的中國學(xué)子在美國經(jīng)過幾十年的努力，如今都獲得了自己的一席之地，他們進(jìn)入到北美的高校等其他的專業(yè)單位之中，不僅發(fā)揮了自己的人生價值，而且也為國人爭光添彩。他們在融入美國社會的過程中，以自己的藝術(shù)才華所產(chǎn)生的影響而生根立足。因此，現(xiàn)在北美的華裔美術(shù)教授們在北美洲，像星星一樣散落在各地，他們教書育人，同時還不忘自己的創(chuàng)作，他們還作為溝通中美兩國文化交流的使者，忙前忙后，鋪路架橋，發(fā)揮了重要的作用。

　　北美華人教授的美術(shù)創(chuàng)作，是一個多元的狀態(tài)。他們既把中國的水墨和中國的元素帶到美國，同時又吸收了美國現(xiàn)代主義表現(xiàn)的各種方法，包括各種媒材、技術(shù)手段和審美潮流。所以，呈現(xiàn)在首個北美華人教授展覽中的作品，既有水墨、油畫、色粉、雕塑、陶瓷等傳統(tǒng)美術(shù)的品類，也有非常國際化的裝置、影像等當(dāng)代藝術(shù)的品種。在這些多元的作品中，我們看到了他們獨(dú)有的中國文化的情感以及在美國生活的感受，多數(shù)作品展現(xiàn)出了具有中國血緣的美國化的作品。他們將中國文化融入到西方文化之中，形成了一種特有的華裔藝術(shù)精神和風(fēng)格，成為美國社會中的一支特別的力量。在這些作品中，我們看到了既融入了像NBA這樣非常美國化的題材，同時也有非常中國化的一些元素，如敦煌壁畫、中國書法、中國山水等。這種多種文化的交融，正形成北美華裔美術(shù)教授的一個創(chuàng)作的特色�？梢哉f存留在他們基因和血液中的中國文化傳統(tǒng)和客居異國產(chǎn)生的文化融合，正在美國的土地上進(jìn)行了落地生根的新一輪文化交流和文化融合，在這種非常個體化的各自努力之中，華裔教授們的作品已經(jīng)看不出國與國之間的文化碰撞。他們以發(fā)展自我的努力，開拓了北美華裔美術(shù)教授美術(shù)創(chuàng)作的新篇章。

　　毫無疑問，我們應(yīng)該客觀看到這些華裔美術(shù)教授們在各自的教學(xué)崗位上所發(fā)揮的作用和影響。顯然，他們生活在異域他鄉(xiāng)，他們要融入到美國主流社會有相當(dāng)?shù)碾y度。首先是他們到了美國之后，需要放下已經(jīng)在國內(nèi)取得的成就，一切從頭做起。他們需要更多地審視美國藝術(shù)的優(yōu)長，并結(jié)合自身的特點(diǎn)，表現(xiàn)出具有美國特色的現(xiàn)代文化。所以，他們只有用自己的藝術(shù)感動社會，感動他們周圍的人們，得到美國人的喝彩。因此，我們現(xiàn)在看到的這些多元化的作品，正是他們基于美國生活現(xiàn)實(shí)的思考，也是他們藝術(shù)激情的迸發(fā)，更是他們對于自己所處文化環(huán)境和當(dāng)代藝術(shù)思潮的一種審視和判斷。

　　與晚清和20世紀(jì)初華人進(jìn)入美國有著很大不同的是，這些華人教授們也享受著正在崛起的中國給予美國社會的積極影響，他們可能比前輩們更加揚(yáng)眉吐氣地生活在美國。當(dāng)然，以藝術(shù)的方式進(jìn)入美國、融入美國社會是需要一個長期的過程。在這個過程當(dāng)中，每一位教授盡管年齡和經(jīng)歷不同，他們所付出的辛勞和智慧都是可以想象的。無疑，在美國從事藝術(shù)創(chuàng)作與中國有很大的不同，他們所面對的生活壓力以及現(xiàn)實(shí)的種種可能性，也是一般生活在中國的藝術(shù)家們難以想象的。當(dāng)然，我們非常驕傲地看到了他們所取得的成績。他們以自己的藝術(shù)，把中華文明傳播到美國，給美國人民所帶去的具有中國基因的一種新的文化或者新的樣式，無疑，也豐富了美國的多元文化。顯然，這些華裔美術(shù)教授的創(chuàng)作也不同于美國本土的藝術(shù)家，這之中的區(qū)別正是他們基因中的文化的差異。

　　在一個越來越國際化的現(xiàn)代藝術(shù)潮流中，不管他身處于世界的哪一個地方，要想獲得藝術(shù)的尊嚴(yán)，他必須有自己的文化立場和文化態(tài)度，必須有自己的藝術(shù)作為。北美華裔美術(shù)教授們的各自努力即是如此，他們用不同的語言方式去表達(dá)自己對現(xiàn)實(shí)生活的感想，或者表現(xiàn)自己的政治態(tài)度或價值判斷，這些多樣化的表現(xiàn)手法不管是傳統(tǒng)形態(tài)，還是當(dāng)代潮流，它們給我們的感覺都是積極向上的、具有時代特點(diǎn)的藝術(shù)探索和追求。顯然，在這樣一個特殊的北美華人美術(shù)教授群體中，我們可以看到他們各自的努力和各自的藝術(shù)方向也有著很大的不同，表現(xiàn)出了各自的個性和基于文化的多樣選擇。其中，有些藝術(shù)家可能更多的連接了他們以往在中國國內(nèi)所取得的成就以及他們多年所探索的語言方式。