當(dāng)代書法：使命與路徑

　　書法，在當(dāng)代中國，可以說是一個(gè)獨(dú)特的存在。

　　特殊的書法現(xiàn)象，大家其實(shí)都不陌生，但仍可略舉數(shù)端。先說“反面的” 、“消極的”特殊現(xiàn)象。第一個(gè)是，新中國成立后，費(fèi)盡心力才于1981年在文聯(lián)下屬協(xié)會中獲得一席之地；第二個(gè)是，在教育部的學(xué)科目錄中，過去是三級，現(xiàn)在是二級，但是卻都隸屬于“美術(shù)學(xué)”(過去是二級，現(xiàn)在是一級) ；第三個(gè)是，全國各地都有“美術(shù)館” ，國家級的、省部級的、地市級的、縣市級的，不勝枚舉，可“書法館”卻幾乎沒有。再看“正面的” 、“積極的”特殊現(xiàn)象：第一個(gè)是，“書法熱”持續(xù)30多年，至今沒有衰退之象，可見書法有普遍的群眾基礎(chǔ)；第二個(gè)是，書法幾乎是所有藝術(shù)門類中受西方觀念沖擊最少的；第三個(gè)是，借助現(xiàn)代技術(shù)，古代精美的字跡被廣泛應(yīng)用到生活的各個(gè)角落，使得書法在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎是隨處可見。

　　這相反的兩類現(xiàn)象，共同出現(xiàn)在書法身上，耐人尋味。

　　就其消極一面而言，這些現(xiàn)象折射出百年來中國文化的曲折歷程，之所以會出現(xiàn)，最核心的問題只有一個(gè)——書法作為藝術(shù)的“身份危機(jī)” 。而這種危機(jī)，是在與西方文化體系的比對下才發(fā)生的。由此，也使得書法在整個(gè)中國文化現(xiàn)代化進(jìn)程中，總是逍遙地處于局外，沒有做過多少貢獻(xiàn)。

　　而就其積極一面而言，中國文化的各個(gè)門類，在以西方文化體系為參照的現(xiàn)代化進(jìn)程中，多多少少都發(fā)生了一些問題。這些問題，在改革開放前的書法身上，基本上沒有出現(xiàn)。這使得書法在20世紀(jì)70年代末80年代初開始其復(fù)興歷程時(shí)，幾乎是從原汁原味的傳統(tǒng)中起步的。

　　在民族文化振興的偉大事業(yè)中，書法能承擔(dān)怎樣的使命？書法以漢字為對象，使它先天具備兩個(gè)突出的社會文化特征：第一，任何一件作品，都可能從其文字內(nèi)容中找到進(jìn)入文化和歷史的通道；第二，任何一次書寫行為及其產(chǎn)品，都可能在某些特定情況下被解讀為“書法” 。這兩個(gè)特征，使書法成為一種與社會、歷史和文化聯(lián)系最為緊密的藝術(shù)門類。

　　如此說來，如果以書法為路徑，根據(jù)各種字跡與中國歷史、文化的關(guān)系分門別類，實(shí)際上就可構(gòu)建一部書法活動、書法作品與我國歷史、文化的關(guān)系史。中國美術(shù)館曾經(jīng)主辦的“情境書法大展” ，是一種十分有益的嘗試，使書寫重回生活，展現(xiàn)它豐富的內(nèi)涵與強(qiáng)大的生命力。

　　近代以來的中國人文社會科學(xué)的諸領(lǐng)域，主要是以西方學(xué)術(shù)為參照而形成自身發(fā)展歷程的。由于東西方文化本身的差異，西方學(xué)術(shù)的過于強(qiáng)勢，多多少少給原本的中國學(xué)術(shù)帶來了困擾。在西方文字學(xué)理論的主導(dǎo)下，漢字長期被視為低等級文字，拼音化的浪潮持續(xù)了幾十年，使得現(xiàn)代漢字陷入了諸多尷尬，直到現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)為之解圍。

　　幸運(yùn)的是，被邊緣化的書法，幾乎沒有受到干擾。啟功先生曾有系列漢語研究論文結(jié)集為《漢語現(xiàn)象論叢》 ，試圖從漢語現(xiàn)象本身出發(fā)來歸納漢語的語言規(guī)律，在語言學(xué)界引起了很大的反響。那么，書法有沒有可能呢？回答是肯定的。書法家邱振中先生近些年來一直致力于此，取得的成績有目共睹。其實(shí)，這條路徑的空間十分巨大，中國書法的創(chuàng)作、欣賞、批評，與其他藝術(shù)尤其是西方藝術(shù)之間的差異之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象。如果能夠立足中國書法，以現(xiàn)代思維提煉概念和命題，構(gòu)建現(xiàn)代的學(xué)術(shù)體系，那么一定是有別于西方藝術(shù)理論乃至文化理論的重大學(xué)術(shù)構(gòu)建。

　　書法由于在形式和表現(xiàn)上的特殊性，以及藝術(shù)理論的獨(dú)特性，可以在國際文化交流中展現(xiàn)特殊的魅力。書法在當(dāng)代藝術(shù)活動中處于一種奇特的狀況：一方面，傳統(tǒng)的書法幾乎完全沒有參與進(jìn)去，即便是當(dāng)代最著名的中國書法家也很少有人能夠成為國際藝術(shù)界的焦點(diǎn)；另一方面，書法的元素卻屢屢通過中國當(dāng)代藝術(shù)家之手，活躍于當(dāng)代國際藝術(shù)，比如谷文達(dá)、徐冰等。徐冰的“新英文書法” ，幾乎已經(jīng)成為當(dāng)代跨文化藝術(shù)創(chuàng)造的一個(gè)經(jīng)典案例。在中國本土，邱振中先生所定義的“源于書法”的當(dāng)代藝術(shù)，也一直比較活躍。這種類型的“書法”當(dāng)然已經(jīng)不是“中國書法” ，但是彼此千絲萬縷的聯(lián)系，使得其中所出現(xiàn)的任何新形式、新意蘊(yùn)，都可以在一定意義上歸功于“中國書法”乃至“中國文化” 。

　　需要指出的是，書法的發(fā)展任重道遠(yuǎn)。一系列根本性理論、歷史問題的研究，近30年來雖然獲得了長足的進(jìn)步，但嚴(yán)格講都還沒有得到認(rèn)真的清理，更談不上真正現(xiàn)代的建構(gòu)與轉(zhuǎn)化。由此，我認(rèn)為，當(dāng)代書法界有一項(xiàng)迫切的任務(wù)，那就是腳踏實(shí)地，從根本抓起，真正解決基礎(chǔ)理論問題，并在基礎(chǔ)教育以及專業(yè)教育中真正落實(shí)、不斷完善。