文藝創(chuàng)作與市場(chǎng)的功能

　　2014年的戲曲界，京劇名家張火丁復(fù)出是最引人注目的現(xiàn)象之一。張火丁之所以值得關(guān)注，是由于她的每場(chǎng)演出都掀起演出市場(chǎng)上的一陣騷動(dòng)。每逢有她的演出，數(shù)以千計(jì)價(jià)格不菲的戲票總是在瞬間被搶購(gòu)一空，而她現(xiàn)場(chǎng)表演的魅力和劇場(chǎng)氣氛之熱烈，也讓無(wú)數(shù)觀眾久久回味，她正在再現(xiàn)當(dāng)年梅蘭芳時(shí)代京劇市場(chǎng)的輝煌景象。

　　張火丁在當(dāng)代戲曲演出市場(chǎng)上獨(dú)樹(shù)一幟的強(qiáng)大市場(chǎng)號(hào)召力，給戲曲創(chuàng)作與演出許多深刻啟示。然而更重要的是，她以自己的藝術(shù)實(shí)踐，證明了優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)精品完全有可能獲得市場(chǎng)熱情的回應(yīng)。在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期，人們總是自覺(jué)不自覺(jué)地將市場(chǎng)與藝術(shù)精品創(chuàng)作相對(duì)立，排斥甚至否定文化市場(chǎng)的意義與價(jià)值，這種在極左時(shí)代曾經(jīng)大行其道的錯(cuò)誤觀念，在文藝界產(chǎn)生了相當(dāng)嚴(yán)重的后遺癥，至今仍然未能得到理性的批評(píng)和有效的矯正。將當(dāng)代文藝界出現(xiàn)一些格調(diào)低下、趣味惡俗的作品，簡(jiǎn)單直接地歸之于市場(chǎng)，依然是一些懶于思考的理論家和文化藝術(shù)管理者的慣性思維最常見(jiàn)的表達(dá)方式。

　　文學(xué)藝術(shù)是具有復(fù)雜和深刻的精神內(nèi)涵的創(chuàng)造性活動(dòng)，同時(shí)又因?yàn)橐驊?yīng)了人類多樣化的娛樂(lè)需求，因而在市場(chǎng)化的環(huán)境中衍生出它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。市場(chǎng)當(dāng)然不是衡量文藝作品價(jià)值優(yōu)劣的唯一指標(biāo)，經(jīng)濟(jì)利益也從來(lái)不是優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)家成長(zhǎng)最重要的動(dòng)力。無(wú)論是當(dāng)年的梅蘭芳，還是今天的張火丁，都是因其潛心藝術(shù)的完美而獲得成功的。他們堅(jiān)守藝術(shù)精神世界上的獨(dú)立性，與市場(chǎng)保持著適當(dāng)?shù)木嚯x，然而卻獲得了市場(chǎng)的高度肯定。就如同習(xí)近平總書(shū)記深刻指出的那樣，“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸” ，優(yōu)秀的藝術(shù)家有能力成為市場(chǎng)的主人，他們有比市場(chǎng)即時(shí)反應(yīng)更高遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，這樣的創(chuàng)作演出就有了康德所說(shuō)“無(wú)目的的合目的性” ，因其超越市場(chǎng)而能引領(lǐng)市場(chǎng)，因而更能激發(fā)觀眾的擁戴。

　　優(yōu)秀的藝術(shù)家的創(chuàng)作演出不能也不會(huì)任由市場(chǎng)左右。市場(chǎng)先天和內(nèi)在地具有誘導(dǎo)并激發(fā)人們逐利沖動(dòng)的性質(zhì)，如果片面強(qiáng)調(diào)文藝的市場(chǎng)化功能，只看戲劇的票房?jī)r(jià)值，就有可能產(chǎn)生消極作用。人類社會(huì)無(wú)比多元，文藝作品也有雅俗、精粗之分，不同的人們有不同的趣味與追求，所以市場(chǎng)本身并不是鐵板一塊。有時(shí)市場(chǎng)也會(huì)失真和失靈，先鋒前衛(wèi)和風(fēng)格獨(dú)特的藝術(shù)家及其作品，有可能一時(shí)無(wú)法得到市場(chǎng)的認(rèn)可；而由于市場(chǎng)多變，某些優(yōu)秀的藝術(shù)樣式有可能一時(shí)失勢(shì)，且在它還來(lái)不及得到很好傳承時(shí)就不幸消亡，造成無(wú)法挽回的文化損失。而且我們也不能否認(rèn)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中確實(shí)有某些人以其不健康甚至陰暗的心理對(duì)待藝術(shù)，這是那些刻意迎合低級(jí)趣味的低俗文藝作品在一定場(chǎng)合和一定時(shí)期有其生存之道，也會(huì)在市場(chǎng)上獲得一時(shí)的“成功”的原因。但這既不是市場(chǎng)的常態(tài)，也不是市場(chǎng)的本質(zhì)屬性。

　　對(duì)文藝而言，市場(chǎng)的判斷當(dāng)然不可能每時(shí)每刻都絕對(duì)正確，然而，假如我們因此就否認(rèn)市場(chǎng)對(duì)文藝健康發(fā)展的積極作用，就會(huì)走入更大的誤區(qū)。從本質(zhì)的意義上說(shuō)，市場(chǎng)是由無(wú)數(shù)獨(dú)立的欣賞者組成的，市場(chǎng)對(duì)藝術(shù)家和文藝作品接受與否，就是這些個(gè)體的判斷與反應(yīng)具體、綜合與集中的表現(xiàn)方式。在整體上，市場(chǎng)是廣大人民群眾表達(dá)其審美選擇的積極手段，尤其在普通民眾被剝奪了話語(yǔ)權(quán)的時(shí)代，他們正是通過(guò)這種特殊手段，頑強(qiáng)卻清晰地發(fā)聲，傳遞他們對(duì)真善美的追求和積極向上的人生觀�；蛟S每個(gè)人的力量很卑微，但是匯聚在一起就成為一股無(wú)法忽視的洪流，比起政治或文化意義上的權(quán)力階層的愛(ài)憎好惡，更持久地發(fā)生著足以左右文藝發(fā)展方向的作用。其實(shí)，也正由于人民群眾可以通過(guò)這種方式表達(dá)他們的美學(xué)選擇，中國(guó)歷史上才涌現(xiàn)出那么多優(yōu)秀的戲曲經(jīng)典作品，就在皇權(quán)不可一世的年代，民間廣泛流傳著崇敬俠客英雄、嘲諷貪官污吏、呼喚正義公道、歌頌純真愛(ài)情的優(yōu)秀劇作，留下了無(wú)數(shù)既有很高的藝術(shù)性，同時(shí)也深刻體現(xiàn)了人民性的戲劇杰作。試想，從《林沖夜奔》到《楊三姐告狀》 ，從《竇娥冤》到《秦香蓮》 ，從《西廂記》到《牡丹亭》 ，從《梁祝》到《天仙配》 ，哪部作品不是因其切合了大多數(shù)普通民眾的趣味，用藝術(shù)的方式表達(dá)了人民的心聲，因而始終在演出市場(chǎng)中得到充分肯定的？劇團(tuán)也用“吃飯戲”形容這些優(yōu)秀劇目，意謂只要上演這些經(jīng)典劇目，劇團(tuán)和演員的收入就有了保證。同樣，中國(guó)戲曲的兩三百個(gè)劇種，除了昆曲有較多文人參與案頭創(chuàng)作，其他劇種都是藝人在演出實(shí)踐中創(chuàng)造的，而且在逐漸形成和流傳的過(guò)程中得到觀眾的認(rèn)可，因而才有其今天的形態(tài)。翻開(kāi)一部世界文藝史，同樣也是如此，那些千百年來(lái)廣泛傳播的名著，也一直得到穩(wěn)定的市場(chǎng)認(rèn)可，且正由于市場(chǎng)的持久認(rèn)可才成其為名著。所以，如果不拘泥于一時(shí)一地，宏觀地看，市場(chǎng)對(duì)文藝的反應(yīng)與判斷，其積極作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)偶然的、短時(shí)期的消極作用。

　　市場(chǎng)就是人民群眾歷史地給予文藝作品以美學(xué)評(píng)價(jià)最重要的途徑。如果要讓民眾擁有獲得自主選擇其欣賞對(duì)象的權(quán)利，那么，人類歷史上還沒(méi)有比市場(chǎng)更好的方式。至于反例，殷鑒不遠(yuǎn)，想必人們還記憶猶新。江青等抱持極左思想的陰謀家，完全扼殺了人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的各種文藝樣式的生存空間，世界歷史上幾乎所有經(jīng)典作品都被打入冷宮，人為地制造出一個(gè)沒(méi)有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，以便于讓她主導(dǎo)的“樣板戲”一花獨(dú)放。在那個(gè)戲劇演出的形式與內(nèi)容完全為個(gè)別人的意旨掌控的時(shí)代，所謂的低俗文藝倒確實(shí)不存在，然而文藝事業(yè)也極端扭曲了。而支撐江青之流的陰謀文藝最重要的論據(jù)，就是對(duì)文藝市場(chǎng)的徹底否定和妖魔化。

　　將文藝與市場(chǎng)截然對(duì)立、將市場(chǎng)看成是文藝創(chuàng)作的天敵、認(rèn)為只有完全排除了市場(chǎng)的作用與干擾才有可能創(chuàng)作出精品的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，曾經(jīng)對(duì)我國(guó)的文藝創(chuàng)作產(chǎn)生極大影響�！拔母铩彪m然結(jié)束了三十多年，但理論的撥亂反正卻明顯滯后，直到今天，對(duì)文藝與市場(chǎng)關(guān)系的這類糊涂認(rèn)識(shí)，依然頑固地支配了部分人的思維。在戲劇界，背離市場(chǎng)，根據(jù)掌握了行政資源和藝術(shù)評(píng)價(jià)權(quán)力的少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)和專家的喜好與趣味創(chuàng)作，仍然被看成是出精品的主要途徑；尤其是當(dāng)這些完全不顧及觀眾好惡的作品在演出中無(wú)法吸引觀眾而遭遇挫折時(shí)，人們往往沒(méi)有自我反省，卻把罪責(zé)推向市場(chǎng)；甚至自覺(jué)不自覺(jué)地懷念起“文革”時(shí)期沒(méi)有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，殊不知那個(gè)萬(wàn)馬齊喑的時(shí)代剝奪了兩代人欣賞人類優(yōu)秀藝術(shù)經(jīng)典的機(jī)會(huì)，就是現(xiàn)在的中老年人對(duì)藝術(shù)淡漠的原因之一。當(dāng)下文藝領(lǐng)域出現(xiàn)的許多不良傾向確實(shí)值得注意，應(yīng)該大力整治。然而，一些人看不到正是由于市場(chǎng)上既具思想性藝術(shù)性又為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀文藝作品極度缺少而形成的真空狀態(tài)，才使文藝領(lǐng)域的偽劣產(chǎn)品有了生存?zhèn)鞑サ耐寥�，更不愿意直面批評(píng)和追究市場(chǎng)監(jiān)管的缺位，反而把板子都打在市場(chǎng)身上，甚至將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看成文藝領(lǐng)域不時(shí)出現(xiàn)的丑惡現(xiàn)象的淵藪。錯(cuò)誤的判斷必然導(dǎo)致錯(cuò)誤的應(yīng)對(duì)，一味地責(zé)怪市場(chǎng)、拒絕市場(chǎng)，文藝創(chuàng)作只會(huì)走進(jìn)死胡同，在這一方面，我們有著深刻的教訓(xùn)，不能再蹈覆轍。

　　我們還應(yīng)該十分警惕，有部分人把文藝界目前出現(xiàn)的低俗化趨勢(shì)和某些不良現(xiàn)象，簡(jiǎn)單化地歸之于文化市場(chǎng)的復(fù)蘇與發(fā)展，打著反對(duì)低俗文藝的旗號(hào)否定文化體制改革的大方向，進(jìn)而否定改革開(kāi)放以來(lái)通過(guò)文化市場(chǎng)重建促進(jìn)文藝健康發(fā)展的正確路線。至于有意渲染市場(chǎng)化過(guò)程中不可避免地出現(xiàn)的一些消極現(xiàn)象，無(wú)限夸大市場(chǎng)的負(fù)面影響，試圖運(yùn)用這種手段打壓文藝界的同行，維護(hù)自己的既得利益，則更為人所不齒。

　　我們的文藝是為人民的，人民在哪里？市場(chǎng)的主體就是人民。離開(kāi)了人民就沒(méi)有市場(chǎng)，同樣，離開(kāi)市場(chǎng)，人民就只能成為某些人強(qiáng)行推行個(gè)人意志的虛假的幌子和符號(hào)。文藝與市場(chǎng)從來(lái)不是相互對(duì)立的，盡管不能一概而論，但大多數(shù)優(yōu)秀的文藝作品都誕生在市場(chǎng)環(huán)境下，即使偶有錯(cuò)位，最終也總是能夠得到市場(chǎng)認(rèn)可，這是人類藝術(shù)發(fā)展歷程中不可改變的事實(shí)。

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