讓非遺講述中國故事

　　近年來，我們對文化遺產(chǎn)的認知，已經(jīng)變得更加具有包容性，對不同文化傳統(tǒng)去粗取精、兼容并蓄的文化心態(tài)已經(jīng)越來越具有社會基礎

　　通過尊重人的價值、尊重人的情感、尊重人的傳統(tǒng)習慣，最終促進人的全面發(fā)展，是非遺保護的最終目的

　　文化遺產(chǎn)與環(huán)境密不可分，相比于環(huán)境涵養(yǎng)的漫長，其人為破壞往往只在彈指一揮間。一旦傳統(tǒng)村落、老街、老宅等周邊環(huán)境遭到破壞，非物質文化遺產(chǎn)就會失去載體，文化生態(tài)鏈條就會發(fā)生斷裂

　　非物質文化遺產(chǎn)蘊藏著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是中國人代代相傳的文化瑰寶，也是講好中國故事的重要文化資源。我們有責任以更加務實的舉措保護和傳承中國非遺，將豐富的精神文化財富傳給后世，并以其造福人類。

　　更加注重傳承和創(chuàng)新，讓非遺成為激活傳統(tǒng)和繁榮文化的重要索引

　　非物質文化遺產(chǎn)，簡稱非遺，包括口頭傳統(tǒng)和表述，表演藝術以及社會風俗、禮儀和節(jié)慶，它不僅存在于浩如煙海的典籍里，也貫穿在人們?nèi)粘５纳�活生產(chǎn)之中。非遺是一部活態(tài)的人類文明史，它鑄就了堅實的現(xiàn)在，也奠基了人類的未來。

　　重視傳統(tǒng)是中國文化的顯著特色。每當滄桑變化、文化失落之際，人們總是習慣性地回顧歷史，尋找啟示�？鬃印翱思簭投Y”、唐宋“古文運動”，以至趙孟頫繪畫的“古意”命題，形態(tài)各異，卻萬宗歸一。幾千年來，在儒道釋文化精神的浸潤下，中華民族發(fā)展出獨有的傳統(tǒng)，歷經(jīng)淘洗，爐火純青，留存在文化遺產(chǎn)之中。

　　非物質文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化依然鮮活的存在，從代代相傳的手藝和藝術中，我們能夠觸摸到中華民族綿延不絕、生生不息的靈魂。盡管現(xiàn)代文明改變了人們的生活方式，甚至改變了人們的時空觀念和審美理念，但非遺所承載的活的中國精神，仍然在中國人的血脈中流淌，顯示著中國人民獨特的審美理想和高超的創(chuàng)造能力。我們把非遺傳承放在更加突出的位置，正是希望非遺為中國當代的文化創(chuàng)造注入靈魂和活力。

　　創(chuàng)新是激活傳統(tǒng)文化的永恒指向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實基礎。傳承弘揚傳統(tǒng)文化必須吃透中國文化精神，與時俱進地變革創(chuàng)新。近年來，我國社會對文化遺產(chǎn)的認知，已經(jīng)變得更加具有包容性，對不同文化傳統(tǒng)去粗取精、兼容并蓄的文化心態(tài)已經(jīng)越來越具有社會基礎。這也說明，我國非遺保護的實踐，適應了中國社會對人的整體發(fā)展日趨尊重這一必然要求。我們應該珍惜時代賦予的良機，凝結傳統(tǒng)，植根創(chuàng)造，面向未來，將中國的非物質文化遺產(chǎn)傳承久遠，以其深厚的精神底蘊為現(xiàn)代社會壓艙，為中華民族偉大復興的中國夢守住精神根脈。

　　更加注重技藝和精神，讓非遺有效地塑造民族性格，展現(xiàn)民族自信

　　非遺通過技藝得以物化，技藝不存，精神就失去依附，人們就會失去與傳統(tǒng)同頻共振的媒介。保護非遺，其重點是保護好非遺中的古老技藝。同時，非遺的精髓更在于活的精神，在于技藝背后人的愿望、追求和信仰，在于人們的想象力和創(chuàng)造力、人們的情感方式和表達方式。

　　中華民族傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，特別在塑造民族性格、展示民族自信方面積淀了厚重的文化土壤。比如古人推崇的“氣韻”說，認為運動變化蓄積氣勢和能量，最終表現(xiàn)為氣韻生動和生命律動，這一美學思想蘊藉豐富，經(jīng)過幾千年的創(chuàng)造實踐，熔鑄為歷代中國藝術家孜孜以求的高超境界�！肚f子》中“庖丁解�！薄拌鲬c為鐻”“佝僂承蜩”等寓言呈現(xiàn)了手工技藝的極致境界，“技進乎道”的藝術黃金律對中國文藝產(chǎn)生了深遠影響。備受儒家推崇的“和”，對塑造民族性格也起著關鍵作用。有序、平衡、和順、節(jié)制、內(nèi)斂、堅韌才能帶來和諧歡樂，失去“和”就會陷入偏執(zhí)和乖戾。這些豐富而獨特的美學積淀，不僅廣泛而深遠地體現(xiàn)在中國非遺及其物質成果上，也擴展到中國人為人處世、待人接物等方方面面，體現(xiàn)了中國人獨到的思維方式和高遠的人生境界。

　　非遺凝結了一個民族的智慧、品格和美德，傳承非遺，就是要把民族精神文化中最精華的內(nèi)容發(fā)揚光大。重視非遺，最終要落到“人”上，人是非遺傳承的主體，更是非遺發(fā)生作用的客體，通過尊重人的價值、尊重人的情感、尊重人的傳統(tǒng)習慣，最終促進人的全面發(fā)展，是非遺保護的最終目的。從社會的層面來看，人類在長期的生產(chǎn)生活實踐中，形成了形態(tài)各異的風俗、習慣乃至信仰，它們無形中規(guī)定了人們的思維模式和行為習慣，成為不同人類群體相互區(qū)別的文化徽記。群體通過非遺等文化來確立秩序、凝聚人心，個體又通過這種文化來尋找自身的族群認同和自我認知。這種凝聚力和認同感便是個人與民族自尊和自信的根本來源。

　　涵養(yǎng)文化環(huán)境和生態(tài)，讓非遺活在當下，講好中國故事

　　文化遺產(chǎn)與環(huán)境密不可分。文化生態(tài)是全息整體的呈現(xiàn)形態(tài)，是文化設施、內(nèi)容、活動、方式、品位、境界、風尚等方面的綜合體現(xiàn)，既包括文化的內(nèi)生系統(tǒng)，又包含文化的外部環(huán)境。相比于文化環(huán)境生態(tài)涵養(yǎng)的漫長，其人為破壞則往往只在彈指一揮間。一旦傳統(tǒng)村落、老街、老宅等非遺環(huán)境遭到破壞，非物質文化遺產(chǎn)就會失去載體，文化生態(tài)鏈條就可能斷裂。

　　人類從手工藝時代進入機器大生產(chǎn)時代，文化隨之新陳代謝，但這并不意味著那些古老的非遺一定會消失殆盡，地方戲曲依然有他的粉絲擁躉，城市公園仍然可以唱響客家山歌，各種手藝絕活兒依然有人繼承堅守……新的歷史條件下，除了要對重點文化遺產(chǎn)進行整體性保護，還應該充分發(fā)揮博物館、圖書館、群藝館、美術館等場所的主陣地、主渠道作用，把非物質文化遺產(chǎn)保護融入新型城鎮(zhèn)化建設和農(nóng)村面貌提升的過程之中。真正的源頭活水在基層、在民眾，鮮活經(jīng)驗和創(chuàng)新智慧潛藏于社區(qū)街區(qū)。民眾既是遺產(chǎn)的持有者也是傳承者保護者。這一理念既體現(xiàn)聯(lián)合國公約要求，也是中國非遺傳承保護實踐的重要經(jīng)驗。

　　非遺的傳承保護，不單純是面向過去的挖掘、整理、學習，更是面向未來的積極文化建構。我們要盡可能地使非遺資源活在當下，豐富人民群眾的精神、物質生活。與此同時，非遺是中國夢的重要載體，通過發(fā)揮非遺精彩絕倫的技藝，發(fā)揚其厚重雋永的內(nèi)涵，我們將以具有中國特色的方式講好中國故事，充分展現(xiàn)中國的歷史文化傳統(tǒng)、中國非遺傳承保護的獨特創(chuàng)造、中國非遺理論的獨特貢獻和中國制度的獨特優(yōu)勢，讓國際社會更全面、更準確地了解中國非遺保護和文化傳承的生動實踐。

　　中華文化，薪火相傳。時代呼喚我們通過腳踏實地的努力，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護好、傳承好、發(fā)揚好，讓非遺成為滋養(yǎng)民族心靈的清泉，成為培育民族精神的沃土，為中華民族增強文化自覺、樹立文化自信、走向文化自強，貢獻中國非遺的股肱之力。

　　(作者為文化部非物質文化遺產(chǎn)司副司長)