永遠(yuǎn)的豐碑

——談王朝聞先生的學(xué)術(shù)成就與時(shí)代意義

　　“朝聞道，夕死可矣�！比巳缙涿�的王朝聞先生一直忙碌到了生命的最后一刻。2004年至今，十年過(guò)去了，王朝聞先生的文藝?yán)碚撛诋?dāng)下是否還有意義？他的思想還能否給予今人以啟迪？由中國(guó)藝術(shù)研究院主辦的“永遠(yuǎn)的豐碑——紀(jì)念王朝聞先生逝世十周年座談會(huì)”近日在北京召開。國(guó)內(nèi)美術(shù)學(xué)、美學(xué)、文藝?yán)碚摰葘W(xué)界知名學(xué)者圍繞王朝聞先生的美學(xué)和文藝?yán)碚撠暙I(xiàn)、王朝聞先生創(chuàng)作實(shí)踐的藝術(shù)價(jià)值和王朝聞先生藝術(shù)批評(píng)風(fēng)范的當(dāng)下意義等議題展開了深入探討。

　　——新中國(guó)雕塑的奠基人

　　對(duì)于杭州國(guó)立藝專雕塑系出身的王朝聞先生來(lái)說(shuō)，雕塑可謂是他的老本行。他的雕塑作品雖然數(shù)量不多，但稱得上是件件精品。浮雕《毛澤東像》、圓雕《劉胡蘭像》、圓雕《民兵》等作品無(wú)疑稱得上是新中國(guó)雕塑的代表作。曾任中國(guó)雕塑院院長(zhǎng)的中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山從一個(gè)雕塑創(chuàng)作者的角度提出，王朝聞先生將中國(guó)傳統(tǒng)的造型規(guī)律及造型精神與主題性現(xiàn)實(shí)性雕塑相結(jié)合，將架上雕塑研究成果與環(huán)境雕塑相結(jié)合，將中國(guó)的傳神論及細(xì)節(jié)描寫理論與雕塑的塑造技法相結(jié)合。當(dāng)代中國(guó)如何樹立和培養(yǎng)具有獨(dú)特風(fēng)格的雕塑大家？相信王朝聞先生這些在實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的理論對(duì)當(dāng)今的雕塑創(chuàng)作實(shí)踐是非常具有指導(dǎo)意義的。

　　——可信又可愛的美學(xué)家

　　中國(guó)引進(jìn)西方美學(xué)著作已百余年，其中多數(shù)文章的語(yǔ)言生澀難懂，給后人的研究造成了不少困難。正如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員杜書瀛所講，“這些著作可信而不可愛”。而在王朝聞先生的筆下，看似深?yuàn)W的美學(xué)理論被平實(shí)樸素的語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)，美學(xué)不再是哲學(xué)世界中的象牙塔，而變成了通俗易懂的文藝讀物，這便是“既可信又可愛了”。

　　關(guān)于王朝聞先生的美學(xué)思想，中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所原所長(zhǎng)鄧福星將其總結(jié)為三個(gè)特點(diǎn)：充滿辯證的思想；從感受出發(fā)研究理論；將真、善、美緊密結(jié)合。王朝聞先生曾說(shuō)，我們的作品應(yīng)該培養(yǎng)出能夠分辨善與惡、美與丑的大眾。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)時(shí)指出，追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。我們要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感。這與王朝聞先生的觀點(diǎn)不謀而合。

　　——頂天立地的大師學(xué)者

　　王朝聞先生的許多著作已為人所熟知，但對(duì)于他本人的研究卻被忽略了。中國(guó)國(guó)家畫院副院長(zhǎng)張曉凌在發(fā)言中說(shuō)，對(duì)王朝聞先生的研究要從五個(gè)角度進(jìn)行：他是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的奠基人和開拓者，中國(guó)實(shí)踐美學(xué)的奠基人和開拓者，馬克思主義美學(xué)中國(guó)化的實(shí)踐者，中國(guó)現(xiàn)代雕塑的開拓者和奠基人以及本土出發(fā)的美學(xué)家。他化用習(xí)總書記的話說(shuō)，現(xiàn)在的文藝界只有“鋪天蓋地”，沒有“頂天立地”。王朝聞先生無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代“頂天立地”的代表人物。隨著中華民族文藝復(fù)興的展開，王朝聞一定會(huì)在大的歷史潮流中間扮演一個(gè)里程碑的角色。

　　——活在當(dāng)下

　　作為王朝聞先生第一批學(xué)生，中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員陳醉充滿感情地表示：王朝聞先生的逝世是中國(guó)文藝評(píng)論一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。與之呼應(yīng)的是，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院王一川院長(zhǎng)提出：王朝聞的時(shí)代到了。他認(rèn)為，王朝聞先生實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)實(shí)踐和理論的貫通，他的藝術(shù)理論與批評(píng)始終洋溢著感性體驗(yàn)的氣質(zhì)，他的藝術(shù)思維體現(xiàn)了現(xiàn)代唯物辯證法體系與中國(guó)辯證思維傳統(tǒng)的交融，可以說(shuō)他是涉及多種藝術(shù)類型的名副其實(shí)的中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)批評(píng)家與理論家。

　　2011年，藝術(shù)學(xué)升等成為一級(jí)學(xué)科。在這樣的大環(huán)境下，藝術(shù)理論的每個(gè)具體領(lǐng)域都出現(xiàn)了研究精深的大家。但是，現(xiàn)在還有可能出現(xiàn)通曉多種藝術(shù)門類并將其融會(huì)貫通的藝術(shù)理論家嗎？在研討會(huì)上，無(wú)論是美術(shù)學(xué)、美學(xué)、文藝評(píng)論、戲劇還是舞蹈領(lǐng)域的學(xué)者們都一致認(rèn)可王朝聞先生對(duì)各自領(lǐng)域作出的開拓性貢獻(xiàn)。作為一個(gè)融匯中西，游走于各類藝術(shù)領(lǐng)域之中的集大成者，此時(shí)對(duì)于王朝聞先生的討論是十分及時(shí)而有必要的。

　　逝者已矣，精神長(zhǎng)存。王朝聞先生是新中國(guó)藝術(shù)理論體系的開拓者與奠基人，是中國(guó)20世紀(jì)后半葉藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域一座不朽的豐碑。他從來(lái)沒有過(guò)去，他永遠(yuǎn)活在當(dāng)下。