以惟美語言寫大悲傷

　　一部好小說，其所運(yùn)用的語言肯定要超越語言固有的現(xiàn)實(shí)屬性；一部好小說，可能也是一部詩歌長(zhǎng)卷，其中的每個(gè)大場(chǎng)景都要展現(xiàn)色彩絢麗的畫面……在我看來，作家劉蕭的長(zhǎng)篇小說《筸軍之城》就是這樣一部集詩意美、繪畫美于一體的作品。

　　閱讀全書不難發(fā)現(xiàn)，作者的語言就像不竭之泉一般流暢、清洌，既沒有刻意的雕琢，也沒有過度的修飾，而是因創(chuàng)作的激情所使傾泄而出，帶著汩汩向前的動(dòng)態(tài)美，讀者只要一書在手就會(huì)追讀下去。這一點(diǎn)充分體現(xiàn)了作者超乎尋常的駕馭語言的能力，當(dāng)一段段文字從眼前流過時(shí)，能感受到字里行間滲透出令人迷醉的氣息，盡管這氣息里有血腥味，有死亡的悲壯，但卻讓人感動(dòng)并沉醉其中不能自拔。

　　全書以湘軍發(fā)源地“鎮(zhèn)筸”為背景，在這個(gè)各民族混居的城市中，各種各樣的人都有，他們職業(yè)不同，性格差異巨大，但是作者將他們的人性之美一一展現(xiàn)，給讀者展示了男人以武為勇、以勝仗為榮譽(yù)，女人以愛情和繁衍為使命的大美之勢(shì)。走進(jìn)作者用語言制造出來的這個(gè)特殊的小世界，不難發(fā)現(xiàn)，盡管人世滄桑，為民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)而奉獻(xiàn)的精神是永遠(yuǎn)可歌可泣的。

　　作品以匡嘎家族幾代男人的從軍歷程為主體結(jié)構(gòu)，當(dāng)這個(gè)家庭的第二代男人匡嘎沃銀在戰(zhàn)場(chǎng)上中彈時(shí)，作者進(jìn)行了這樣的描述：“他的手不停地滑動(dòng)著，像空中展翅的鳥，他感到了迎面撲來的縷縷藍(lán)色的霧靄，他的臉被霧打濕了。事實(shí)上那是他虛空的身體里噴出的血污，以及天上下來的許多小黃花般的細(xì)雨。”展翅的鳥、藍(lán)色的霧、小黃花般的細(xì)雨，這三個(gè)意象聯(lián)綴成一個(gè)何等凄美的畫面！沒有寫戰(zhàn)場(chǎng)上的滾滾風(fēng)煙，沒有寫大聲吶喊的悲壯，可這種凄美足以讓人感動(dòng)得落淚。

　　當(dāng)匡嘎沃銀的上級(jí)問他還有什么遺愿未了時(shí)，他說：“我想……活著……回……家……”這六個(gè)字的臨終遺言，點(diǎn)明了人的最后精神歸宿——回家。這不僅令人深思：男人的征戰(zhàn)為了什么？那就是為了家的安全和幸福。人類的精神和肉體無論為怎樣的目的游走，而最終的結(jié)果是回歸到自己的家園。5天之后匡嘎沃銀被送回了“鎮(zhèn)筸”，在家鄉(xiāng)的虹橋上他聽到了兒子的一聲哭喊。“匡嘎沃銀正是聽著兒子匡嘎癩子的呼喊聲落氣的，仿佛這一刻找到了回家的感覺，他的手還帶著溫?zé)幔�眼角滾出了一顆嬰兒般的淚。”作者寫到這里，英雄的一生戛然而止�！耙活w嬰兒般的淚”為匡嘎沃銀的戎馬生涯畫上了句號(hào)。這七個(gè)字的象征意義十分明顯，那就是人在死去的時(shí)候回歸到本真，如出生時(shí)一樣純粹而美好。他用自己的奮斗完成最后的回歸。

　　作者在書中塑造了許多女性形象，每一個(gè)女性的出場(chǎng)都有攜風(fēng)帶電的風(fēng)采，盡管她們的命運(yùn)與戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛情密切相關(guān)，卻又不乏端莊、美麗、大氣，就連失去丈夫的孤苦，在作者的筆下也是那么富有神韻。

　　名叫介銀的女子在久久盼著從軍丈夫乃貴的音信，而她等來的卻是一紙死亡通知書，介銀在極度的悲愴中昏厥了過去。“醒來后，介銀除了自言自語便不再說話，她像變了一個(gè)人似的，總是靜靜地坐在一邊。有一次路過城西北的那個(gè)山洞，竟然看見乃貴換了簇新的衣服騎著白馬來迎接她，她的耳中甚至聞到簫鼓齊鳴的聲音。起初她有些恐懼和羞赧，但一種說不出的熱情和興奮洋溢出來，她臉色發(fā)紅，眼睛熠熠發(fā)光，肉體散發(fā)出一種奇異的香味。她撲向乃貴，自己也有如駕云乘虹一般，跌進(jìn)自己想象的世界里，她不停地歡笑和尖叫�！被�大悲大切為詭異的美麗，這是作者語言運(yùn)用的神奇之處。丈夫陣亡，妻子沒有悲聲慟天的號(hào)啕大哭，而是沉默不語，然后在虛幻的世界里迷失。這種悲痛的美是極致的美，能夠直擊內(nèi)心深處最柔軟的部分。從這段文字中可以看出，作者在語言運(yùn)用方面，具有翻手為云、覆手為雨的自由度。文學(xué)創(chuàng)作中，如果把某一個(gè)場(chǎng)景或某一件事情，調(diào)換角度來進(jìn)行描述并不難，而幾乎把每個(gè)場(chǎng)景、每個(gè)事件調(diào)整到表現(xiàn)美的最佳角度來描述，這需要相當(dāng)好的功底和審美能力，劉蕭做到了這一點(diǎn)，實(shí)屬難能可貴。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)有犧牲，祭奠亡者最能體現(xiàn)人類在文明進(jìn)程中形成的人文精神。匡嘎家族中的第三代英雄匡嘎恩其在帶領(lǐng)湘軍平定叛亂的守城之戰(zhàn)中，死傷了兩千多人。當(dāng)他只身回到故鄉(xiāng)時(shí)，面對(duì)天上的烏云祭奠戰(zhàn)友的亡靈。“他抓起地上的泥土往上空拋撒，舀一瓢井里的泉水向上空潑散。他對(duì)著云朵大聲喊道：‘我的出生入死的兄弟啊，請(qǐng)你聞一聞，這是家鄉(xiāng)的泥土；請(qǐng)你嘗一嘗，這是故鄉(xiāng)的蘭泉；你的親人啊，捧出了好酒好食；你的父母啊，在家門口聲聲呼喚自己的骨肉。你如果感知到，請(qǐng)化成風(fēng)化成雨落下來；你如果看不到，請(qǐng)化成霧化成云飄走……’頃刻間，風(fēng)夾著雨滴潑潑灑灑地落了下來，沾濕了老祭司的系魂布……許多人開始哭泣著呼喚自己親人的名字�！�

　　戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈與苦痛是人類驚心動(dòng)魄的挽歌。但是“鎮(zhèn)筸”人的瀟灑與超脫就在于，他們將挽歌唱畢，擦干眼淚后繼續(xù)開始戎馬生涯，展現(xiàn)了一種剛毅、果敢、一往無前的豪氣，這便是《筸軍之城》與其他同類小說的區(qū)別。它讓讀者明白，真正詩意的人生，就是這樣為了正義一往無前。

　　文學(xué)作品的成與敗受到很多因素的影響，但是歸根結(jié)底還是運(yùn)用語言能力的高低問題。許多作者窮其一生不能突破現(xiàn)實(shí)性語言的禁錮，而劉蕭小說所使用的語言不僅突破了現(xiàn)實(shí)性的限制，而且藝術(shù)化的程度很高，從中可以看出她在語言和審美兩個(gè)方面具有很好的悟性。如果把文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)性語言比作石頭，劉蕭小說創(chuàng)作的語言就是珍珠，有著渾然天成的清麗和柔美，但不可否認(rèn)的是，還缺少鉆石的璀璨，希望她在今后的創(chuàng)作中，能在語言藝術(shù)化的廣度和深度上不斷地進(jìn)行探索和研究，達(dá)到爐火純青的境界。