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《西望胡楊》:見(jiàn)證北京人的援疆歲月

http://134apc.cn 2015年03月23日11:28 來(lái)源:中國(guó)民族報(bào) 漠涵
作者 :孫晶巖 出版單位:北京十月文藝出版社 出版時(shí)間:2014年5月作者 :孫晶巖 出版單位:北京十月文藝出版社 出版時(shí)間:2014年5月

  孫晶巖堪稱(chēng)報(bào)告文學(xué)領(lǐng)域的一位“女漢子”。她出版的《中國(guó)動(dòng)脈》、《山脊——中國(guó)扶貧行動(dòng)》、《中國(guó)女子監(jiān)獄調(diào)查手記》、《五環(huán)旗下的中國(guó)》等長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué),每每以“國(guó)字號(hào)”的書(shū)寫(xiě)視野與敘述規(guī)模著稱(chēng),其寫(xiě)作難度甚至讓一些須眉作家深深敬佩。

  從2010年起,孫晶巖的足跡遍及新疆和田地區(qū)的三縣一市及新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)14師的各個(gè)角落,跋涉行程達(dá)數(shù)千公里,最終寫(xiě)出洋洋60萬(wàn)字的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《西望胡楊》,全景式地見(jiàn)證了北京人在和田的援疆歲月。

  過(guò)去由于交通不便和信息閉塞,內(nèi)地人往往對(duì)新疆缺乏基本認(rèn)識(shí),只是對(duì)其異域風(fēng)情的神秘、偏遠(yuǎn)懷有一種古老的想象,或是根據(jù)道聽(tīng)途說(shuō),作出想當(dāng)然的定論。特別是近年來(lái),新疆的暴力恐怖案件上升,一些內(nèi)地人對(duì)維吾爾族產(chǎn)生了誤解。孫晶巖認(rèn)為這種誤解源于陌生。

  孫晶巖記得自己年輕時(shí),曾有幸得到著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的諄諄告誡:何為“田野調(diào)查”?就是調(diào)查者一定要進(jìn)入到現(xiàn)場(chǎng)并且至少在那兒待半年以上,這樣才有可能挖掘到“真東西”。此后,孫晶巖成了一位田野調(diào)查的忠實(shí)踐行者。

  為了展示一個(gè)真實(shí)而鮮活的新疆,孫晶巖在進(jìn)行田野調(diào)查的同時(shí),深入新疆檔案館、圖書(shū)館,研讀史書(shū),查閱資料,還拜維吾爾族朋友為師,學(xué)習(xí)維吾爾語(yǔ),以便與維吾爾族群眾進(jìn)行深入交流。她的種種努力,表現(xiàn)出一位擁有文化眼光和具有現(xiàn)代知識(shí)結(jié)構(gòu)的作家,對(duì)新疆人文的關(guān)切。這些努力,豐富了全書(shū)的知識(shí)性,賦予了《西望胡楊》一種新疆知識(shí)“小百科”的閱讀價(jià)值。

  和田古稱(chēng)“于闐”,是北京市援疆對(duì)口地區(qū),而和田的面積比16個(gè)北京還要大。不僅如此,它還是世界歷史上文明密集度最高的地區(qū)之一。一位研究和田文化的日本學(xué)者曾有過(guò)這樣的結(jié)論:“在公元前一世紀(jì)后的一千年中,于闐王國(guó)是連接南方藏域文明、西南方印度文明、西方波斯文明和古羅馬文明、東方大中原文明的十字路口!倍硪粋(gè)事實(shí)是,和田荒漠居多,四季多風(fēng)沙,干燥少雨,并不適合人類(lèi)居住。

  《西望胡楊》從和田的現(xiàn)狀追溯維吾爾族的由來(lái)、變遷及民族融合,描寫(xiě)了昆侖山對(duì)和田綠洲的滋養(yǎng),講述了和田的玉石文化、絲路文化、長(zhǎng)壽文化、風(fēng)土人情。在書(shū)中,作者認(rèn)為新疆音樂(lè)的興盛必然有文學(xué)因子的支撐,維吾爾族文學(xué)史是詩(shī)歌發(fā)展史,維吾爾族是一個(gè)重情重義、具有豐富想象力和浪漫情懷的民族……這些對(duì)于維吾爾族文化史、文學(xué)史、音樂(lè)史、民族變遷史的描述和思考,令人耳目一新。

  孫晶巖曾經(jīng)在大西北當(dāng)兵,對(duì)援疆干部及其家屬的奉獻(xiàn)感同身受。她常常自費(fèi)為生病的援疆干部買(mǎi)營(yíng)養(yǎng)品,與洛浦縣的援疆干部一道為貧困的維吾爾族群眾捐款,回到北京還常去援疆干部家中看望他們的親屬。于是,援疆干部很自然地把她當(dāng)成知己,坦誠(chéng)交心。作者可以如數(shù)家珍般叫出上百名援疆干部及其家屬的名字。在這些北京援疆人的人生旅途中,和田絕不是匆匆而過(guò)的驛站,而是曾經(jīng)付出心血、灑過(guò)汗淚的疆場(chǎng),是魂?duì)繅?mèng)縈的第二故鄉(xiāng)。

  孫晶巖為什么把援疆人員比作胡楊?這其實(shí)是一種境界與操守的自我寫(xiě)照:“就像在大漠深處拔地而起的胡楊林,胡楊不嫌棄土壤的貧瘠,不懼怕風(fēng)沙的肆虐,不屈服于干旱的威脅,把根深深扎在大漠中,心手相連,根須相擁!

  不可否認(rèn),近年來(lái)出現(xiàn)了一些商業(yè)色彩濃重的報(bào)告文學(xué),在素材搜集過(guò)程中只是蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花,這種報(bào)告文學(xué)的質(zhì)地必然單薄浮淺,甚至虛假。《西望胡楊》的調(diào)查扎實(shí),創(chuàng)作嚴(yán)謹(jǐn)。正如評(píng)論家李朝全所說(shuō):“寫(xiě)報(bào)告文學(xué),猶如作史立傳,不能不慎重謹(jǐn)慎,如臨深淵,如履薄冰。它是要為歷史留存檔案,為時(shí)代立此存照,為人群作此畫(huà)像。”

 

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