走向潔白的精神王國

　　2011年，我正在人生的十字路口徘徊迷茫之時，站在俄爾則峨雪山的夜空下，發(fā)現(xiàn)南邊的天空閃耀著一道迷人星光向我扇動著飛翔的欲望之姿。我聽到了暗涌于自己身體里的那先祖?zhèn)冺憚拥难�流之音。在詩人發(fā)星的鼓勵下，我嘶嘯出《俄爾則峨夜語》的聲音，不覺中，我的魂靈已跟隨迷人的“地域詩光”攀登，通向潔白的精神王國之山徑……

　　對于整個宇宙來說，銀河系是片窄小的地域；對于太陽系來說，地球是片更狹小的地域；對于亞洲來說，中國是片獨特文明體系的地域；對于中國來說，南高原又是片有著獨特人文地理的地域；對于南高原來說，大涼山的俄爾則峨又是個充滿彝族獨特文化歷史的更狹小之地域。這是“地域詩歌”的范圍在地理空間上不斷縮小的物理指標，而精神情感地域卻沒有明確的疆界，親人的逝世同樣都會引起不同種族的人們的號啕大哭。

　　若以自然環(huán)境決定文化個性的理論而言，每一片地域因為生存著不同族群相應(yīng)形成了各自獨特的文化歷史和風俗習慣。彝族現(xiàn)代“地域詩群”詩歌創(chuàng)作的活力和實力之所以如此強韌發(fā)達，很大程度上取決于母族文化的源遠流長，背靠山地文明體系的深厚人文底蘊，富含根脈血性的彝族現(xiàn)代詩歌藝術(shù)才得以受到外界詩友和讀者的認可與關(guān)注。

　　我認為，人類在原初是從密林里走出來，最終的歸宿也是密林即大自然。只有回到像俄爾則峨一樣圣潔的自然體中，一切的肉體和精神疾病才得以醫(yī)治，我們的靈魂才得以歸位和安寧。與大自然中的花草樹木、鳥獸猛禽詩意地相融合，你才感覺靈魂的飛升和無上的歡樂。這暗合了很多人所提倡的“自然寫作”之道。

　　在這科學與理性占據(jù)時代舞臺的年代，神靈和精神被擠到了邊緣，信仰和人類原初的真善美，在物欲的包圍圈中面臨消解。地域詩歌舉起“神”的理論旗幟，附蒼白臃腫的軀體以恒遠的信念之靈和純潔之魂。特別是全球化席卷世界每個角落的時候，人類萬條文化之河在陌上交匯，人們的根骨卻已模糊不清，精神在鋼筋水泥的城市中陷入困境，許多人便走進保持人類原初生態(tài)的西部游歷散心，以緩解精神壓力。無根之人是空虛悲哀的，而彝族經(jīng)籍中正記載著萬物起源之“文根”。地域詩歌的長久生命力在于強調(diào)根系，只有根深才能葉茂。地域詩歌理論主張用仁慈的目光看待周圍的萬物，用萬物有靈論的生命意識與萬物同居共樂。在這片詩性的家園中，在詩人詩性的眼睛里，天空與大地是它永世的“情人”，在情人處獲取原汁原味的生命力量和陽光精神。

　　地域詩歌寫作者，是在古樸傳統(tǒng)的至美文化里呼吸先祖之氣，在現(xiàn)代世俗的物質(zhì)世界里反思人類文明，重新構(gòu)建人類健康的自然生存之道。地域?qū)懽髡邆兣�著自然綠質(zhì)的外衣，戴著先祖高貴的精神桂冠，懷著慈善的心靈與萬物溝通、以穿越時空，歸位在人與神共同棲居的生態(tài)詩意世界中。

　　正如古語所說，“雖未能至，心向往之�！蔽艺�在以自己的詩歌寫作來實踐這些理念。當然，這并非出于一種理念先行，它只是我的一個寫作方向。