雕塑中的中華美學(xué)精神

　　中國(guó)有著優(yōu)秀的雕塑傳統(tǒng)，是中國(guó)文化深厚土壤中璀璨的藝術(shù)寶藏。上世紀(jì)20年代，一批中國(guó)優(yōu)秀的雕塑家到西方去學(xué)習(xí)，把古羅馬、古希臘時(shí)期的雕塑傳統(tǒng)帶回中國(guó)，他們不僅學(xué)習(xí)了肖像造像法等雕塑方法，其中也不乏西方的價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)。上世紀(jì)50年代，留學(xué)蘇聯(lián)的一批雕塑家把蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)主義帶了回來(lái)，為我國(guó)的革命現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作立下了不朽功績(jī)。改革開放后西方的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義對(duì)中國(guó)雕塑的影響也極為深遠(yuǎn)。這三個(gè)方面對(duì)中國(guó)本土雕塑的影響很大，當(dāng)然這也是一種必然，是在中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的一種文化現(xiàn)象，補(bǔ)充和豐富發(fā)展了中國(guó)的本土文化。但是在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，我們的學(xué)院教育和整個(gè)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中國(guó)雕塑的價(jià)值卻有所忽視。

　　在這種情況下，我在20年前提出了寫意雕塑的觀念，這并不是說(shuō)把古代的東西完全照搬過(guò)來(lái)，而是有幾個(gè)意象的組合。第一個(gè)意象組合就是把中國(guó)傳統(tǒng)的人文精神和哲學(xué)的天人合一以及中華美學(xué)精神的意象融合起來(lái)；第二就是把中國(guó)的造型精神融匯于一體，把中國(guó)的寫意繪畫、雕塑、書法融合起來(lái)；第三是融合西方的寫實(shí)主義，盡力變成寫意當(dāng)中有效的成分；第四是把時(shí)代的追求和藝術(shù)家的個(gè)性融匯起來(lái)。因此我提出來(lái)的寫意雕塑的主張，也就是在雕塑當(dāng)中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)精神，吸收西方的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)精神，然后結(jié)合今天的中國(guó)社會(huì)在藝術(shù)當(dāng)中的偉大實(shí)踐，進(jìn)行時(shí)代的創(chuàng)造。

　　在我看來(lái)，中華美學(xué)精神包括以下幾方面：儒道互補(bǔ)的文化結(jié)構(gòu)、澄懷味象的生命體驗(yàn)、仰觀俯察的觀照方式、妙語(yǔ)自然的欣賞特征、虛實(shí)相生的創(chuàng)作法則、境生象外的審美生成、氣韻生動(dòng)的藝術(shù)境界、高明中和的最高理想。在雕塑中，中華美學(xué)精神和意象是緊密相連的。這些年我做了400多件雕塑，其中絕大部分是以人物造像為主，而題材方面，我選擇的是中國(guó)優(yōu)秀的文化人，因?yàn)槲艺J(rèn)為相由心生，所有人的長(zhǎng)相都是由他的心靈世界和外部世界以及遺傳三部分組成的。文化意象在人與人之間會(huì)有不同的標(biāo)準(zhǔn)，在文化人身上則是有山山水水，有文脈有氣象，所以我選擇以文化人為主題、為素材、為表現(xiàn)對(duì)象的創(chuàng)作路子，如今這些作品在世界各地的博物館、藝術(shù)館、美術(shù)館進(jìn)行展出。

　　2014年3月，我去法蘭西學(xué)院訪問(wèn)，他們的雕塑家拿了一個(gè)速寫本給我看，問(wèn)我上面的雕塑是誰(shuí)的作品，我一看那個(gè)雕塑是我的一個(gè)作品——黃賓虹的雕像，當(dāng)我跟他說(shuō)這是我的作品后，他猛地?fù)肀�我，說(shuō)能見到作者真是太榮幸了，因?yàn)樗麄円恢币詾檫@是一個(gè)一百多歲老藝術(shù)家的作品，然后還邀請(qǐng)我在法國(guó)與他們一起舉辦一個(gè)對(duì)話展。其實(shí)，有時(shí)候我們?cè)诔绨菸鞣酱髱煹耐瑫r(shí)忽略了我們自己的雕塑，如果真正立足在中華民族美學(xué)的精神基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，更會(huì)受到西方人的尊重。我提倡寫意雕塑的觀點(diǎn)主要是來(lái)自于1995年我去荷蘭訪問(wèn)，后來(lái)又到美國(guó)，當(dāng)時(shí)他們介紹我時(shí)，說(shuō)我是“中國(guó)的羅丹” ，但外國(guó)人很不以為然，認(rèn)為那不過(guò)是模仿。我回國(guó)之后于1996年到1998年重新到中國(guó)的一些佛教雕塑圣地去考察，我在尋根，尋找可以跟西方對(duì)話的雕塑，因此我提出來(lái)寫意雕塑的觀點(diǎn)，在西方人不屑的眼光里，我找到了自己追求的方向。

　　我曾經(jīng)在羅馬國(guó)家博物館辦過(guò)一個(gè)展覽，其中一個(gè)最主要的作品是表現(xiàn)齊白石跟達(dá)·芬奇兩個(gè)人在一起對(duì)話的雕塑，這個(gè)雕塑在意大利得到國(guó)會(huì)通過(guò)，將永久立在博物館中。齊白石與達(dá)·芬奇講不同的語(yǔ)言，有不同的文化背景，這就是一種意象，這種意象得到了西方的承認(rèn)，對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一個(gè)很大的鼓舞。我認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代的文化創(chuàng)造，藝術(shù)家只要有自信心，堅(jiān)持自己的文化方向，不要隨波逐流，最終是會(huì)被西方所承認(rèn)的，因?yàn)樗麄儠?huì)找到作品中一些共同的情懷。

　　我曾以“南京大屠殺”為主題創(chuàng)作組雕， 100多個(gè)人物肖像分了幾組，最重要的一組是《家破人亡》 ，還有《冤魂的吶喊》 。 《冤魂的吶喊》這件作品我采取的是意象手法，跟一般手法不一樣，這里面有一種幻覺(jué)——復(fù)活靈魂，這是從中國(guó)哲學(xué)的意象思維當(dāng)中找到的。創(chuàng)作完成之后我寫過(guò)一段文字：詩(shī)意更重要的是意，而這種意是超乎客觀物象、直擊精神本質(zhì)的東西，我祈求、期望古老民族的覺(jué)醒與精神的崛起。一個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)作有千千萬(wàn)萬(wàn)種方式，有千千萬(wàn)萬(wàn)種經(jīng)歷，但我們作為中國(guó)的藝術(shù)家，永遠(yuǎn)不能忘記中華美學(xué)精神在我們靈魂深處的價(jià)值，因?yàn)檫@才是我們真正的立足之本。

　　(本文為吳為山在中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、中國(guó)美協(xié)、光明日?qǐng)?bào)文藝部舉辦的“藝術(shù)家眼中的中華美學(xué)精神”專題研討會(huì)上的發(fā)言，本報(bào)記者吳華整理)