民族村寨建設(shè) 應(yīng)讓文化自覺綿綿發(fā)力

　　重慶酉陽(yáng)河灣山寨把少數(shù)民族特色村寨建設(shè)與新農(nóng)村建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、旅游發(fā)展有機(jī)結(jié)合，讓“中國(guó)最美土家山寨”實(shí)至名歸。 資料圖片

　　近年來(lái)，民族特色村寨建設(shè)逐漸成為少數(shù)民族地區(qū)推動(dòng)地方發(fā)展的新嘗試。而在民族村寨基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過(guò)程中，民族文化保護(hù)與傳承問(wèn)題一直是一個(gè)焦點(diǎn)。

　　民族村寨建設(shè)不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，更是文化傳承問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展靠人力、物力、財(cái)力投入，文化傳承則需要引進(jìn)與輸出。事實(shí)上，文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩者并行不悖，關(guān)鍵在于提升本土人的文化自覺，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承和諧發(fā)展。

　　文化自覺是當(dāng)?shù)厝罕姸嗄陙?lái)形成的文化意識(shí)，融入了當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕�基因，體現(xiàn)在宗教、習(xí)俗、村規(guī)民約等各方面，這些對(duì)當(dāng)?shù)匕l(fā)展都具有很大的影響。文化自覺并非因循守舊，而是要主動(dòng)出擊，挖掘傳統(tǒng)文化自身的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

　　現(xiàn)在，部分民族地區(qū)出現(xiàn)的民族村寨同質(zhì)化問(wèn)題，暴露出民族村寨建設(shè)過(guò)程中，過(guò)于偏重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而導(dǎo)致“民族性”缺失的問(wèn)題。民族村寨建設(shè)并非現(xiàn)代城市文明在民族鄉(xiāng)村的復(fù)制。如果民族村寨的建設(shè)發(fā)展拋開了文化因素，忽視了對(duì)民族文化本質(zhì)與核心的把握，讓過(guò)于物質(zhì)化的現(xiàn)代生活理念主導(dǎo)了對(duì)文化心理的構(gòu)筑，那么，文化自覺就難以發(fā)揮作用。

　　在民族村寨建設(shè)過(guò)程中，民族文化的傳承和維護(hù)應(yīng)當(dāng)成為重心。民族村寨建設(shè)，本身也是一個(gè)“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”的過(guò)程，引進(jìn)的是硬件，即基礎(chǔ)設(shè)施；強(qiáng)化的是軟件，即當(dāng)?shù)囟嗄陙?lái)形成的文化精神。軟硬件的結(jié)合，才能讓民族村寨“活”起來(lái)。

　　民族村寨的魅力，不僅僅在于具有當(dāng)?shù)靥厣�的民居建筑，還在于當(dāng)?shù)仵r活的人文氣息。如果讓現(xiàn)代鄉(xiāng)村模式取代了民族村寨特色，那便是舍本逐末。傳統(tǒng)文化應(yīng)在多種因素的融合中實(shí)現(xiàn)自身的揚(yáng)棄，而不應(yīng)該是“換血式”的發(fā)展，民族村寨建設(shè)亦然。

　　古人有“得魚忘筌”之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)要抓住事物的本質(zhì)與核心。民族村寨建設(shè)也需要抓住其本質(zhì)與核心，而不能搞千篇一律的重復(fù)性建設(shè)。只有突出本土民族文化的底色，民族村寨建設(shè)才能“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。