畫(huà)為心象 氣格為上

　　識(shí)畫(huà)如識(shí)人，氣格為上。所謂“精、氣、神”，人之不可缺，畫(huà)亦不可缺。一張畫(huà)，首先要立意構(gòu)圖章法嚴(yán)謹(jǐn)，造型設(shè)色新穎協(xié)調(diào)，用筆用墨穩(wěn)健靈動(dòng)而無(wú)浮滑板滯的弊病。此外還須畫(huà)得氣韻暢通，富有節(jié)奏感、形式感，意境清新且有詩(shī)意、神采，畫(huà)才具有韻味和格調(diào)。

　　至于畫(huà)的風(fēng)貌，可以多種多樣。即便是同一畫(huà)家，也完全可以在不同作品中表現(xiàn)出或清新典雅、或淡泊寧?kù)o、或豪邁壯闊、或荒寒孤傲的不同追求，使每幅作品各具特色。

　　畫(huà)家的風(fēng)格是在創(chuàng)作實(shí)踐中自然形成的。風(fēng)格的形成和發(fā)展，與不同作品不同表達(dá)方式之間并不矛盾，反而十分必要。多樣性的表達(dá)能力反映出畫(huà)家多方面的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)才華，能夠使不同作品的繪畫(huà)語(yǔ)言與題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式達(dá)到更為和諧的藝術(shù)效果，讓畫(huà)家的每幅作品都呈現(xiàn)出更為高妙、更加完美的藝術(shù)境界，使畫(huà)家的整體風(fēng)貌更為豐滿。

　　一位畫(huà)家在藝術(shù)表現(xiàn)手法多樣性的同時(shí)，能夠凸顯個(gè)人風(fēng)格的原因很多。除了技術(shù)方面，關(guān)鍵在于畫(huà)家在作品中所呈現(xiàn)出的精神、文化取向，以及作品的藝術(shù)品質(zhì)和氣格神韻的不同。所以說(shuō)，鑒賞一幅畫(huà)，除了那些專業(yè)技術(shù)上的把握，還要明了繪畫(huà)風(fēng)格清濁雅俗、美丑文野之優(yōu)劣高下各有區(qū)分，才能辨別出作品總體水平的高低。

　　畫(huà)為心象。造化入心，幻化為象，是為心象。山峙川流、日月往來(lái)，四時(shí)寒暑、草木枯榮。畫(huà)家睹物興懷，也要應(yīng)天地萬(wàn)千變化之物象，窮通圖變。因境變法，移情入畫(huà)。

　　心象之成畫(huà)，畫(huà)家必須有敏銳的審美眼光，豐富深刻的生活感受和生活積累，以及將心中之象繪成眼前之象的能力。能力不能僅靠天資聰慧，主要靠后天學(xué)習(xí)、修養(yǎng)、實(shí)踐。

　　畫(huà)為心象，氣格為上。畫(huà)中不可無(wú)氣。周易《系辭上傳》說(shuō)：“精氣為物”。氣雖觀之無(wú)形，撫之無(wú)相，然而，氣可知可感，無(wú)處不在。天下萬(wàn)物，無(wú)氣則無(wú)生，無(wú)生則無(wú)長(zhǎng)，無(wú)長(zhǎng)則無(wú)成。可見(jiàn)氣之珍貴重要和高邁曠達(dá)。筆墨技巧，布局設(shè)色為作畫(huà)之基礎(chǔ)，畫(huà)道的要領(lǐng)在于神韻。神由氣生，氣動(dòng)神來(lái)，畫(huà)中無(wú)氣便無(wú)氣氛氣格無(wú)味道，畫(huà)中有氣才有情有韻有境界有神采。

　　氣有清氣、濁氣之分。清氣養(yǎng)生，濁氣導(dǎo)亡，氣之于人于畫(huà)皆如是。畫(huà)中氣流貫通如人之血脈流動(dòng)，是生命的象征。如何使畫(huà)中氣流貫通？情志使然。畫(huà)為有情之物，神來(lái)之品，畫(huà)家要淡泊明志，提高文化藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶風(fēng)神氣格，升華精神、藝術(shù)境界，十分重要。惟此，畫(huà)家才能畫(huà)出意境清新，格調(diào)高雅，有境界有品位的上乘之作。氣有清濁、格分雅俗，人有人品、畫(huà)有畫(huà)格，這些無(wú)不與境界、修養(yǎng)有關(guān)。畫(huà)由技入藝再入道，有德者成，不可不知。

　　提筆作畫(huà)，畫(huà)家須存恭敬清純之心，將真情厚意、高邁氣格含蘊(yùn)于筆墨之中，融之于物、呈之于象，情神會(huì)意、物我兩忘，筆無(wú)掛礙、心手相應(yīng)才會(huì)有神來(lái)之筆，佳作問(wèn)世。因此說(shuō)：好畫(huà)觀之可以養(yǎng)眼，賞之可以養(yǎng)心。皆因好畫(huà)氣格高邁，有清氣沐人，看了可以讓人冥思遐想、心曠神怡矣。