一個(gè)民族詩(shī)人的胸襟

　　魯若迪基的詩(shī)歌創(chuàng)作并不是以數(shù)量取勝，20多年來(lái)，他僅僅出版了三本詩(shī)集。他的詩(shī)歌創(chuàng)作走的是少而精的路子。他的第三本詩(shī)集《一個(gè)普米人的心經(jīng)》同樣是佳作迭出，顯示了他非凡的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)力。

　　對(duì)故土的無(wú)限熱愛、對(duì)民族的高度關(guān)注始終是魯若迪基詩(shī)歌的一個(gè)重要主題。在魯若迪基內(nèi)心深處，小村莊果流、山神斯布炯、瀘沽湖女兒國(guó)，以及那片土地上生長(zhǎng)的苦蕎、羊群、樹木等，都有著非凡的意義。那里的一草一木、飛禽走獸、行者旅人，都進(jìn)入了他的觀照之中。所以他在詩(shī)歌中把自己融入到那片土地里去，向我們昭示了一個(gè)詩(shī)人與一片土地血脈相連的在場(chǎng)感和歷史責(zé)任感。他的《神的模樣》《好似一陣吹過(guò)故鄉(xiāng)的風(fēng)》《轉(zhuǎn)經(jīng)筒前的詩(shī)歌朗誦會(huì)》等詩(shī)作則把視角延伸到生活在那片土地上的人們身上，通過(guò)對(duì)那個(gè)民族的生活狀態(tài)進(jìn)行注視，挖掘出了人們?cè)谏�活�?dāng)中長(zhǎng)期堅(jiān)守的生存哲理和對(duì)生命價(jià)值意義的認(rèn)知與秉持。

　　作為一位普米族詩(shī)人，魯若迪基跟他那個(gè)多情善感的民族一樣，用飽滿而濃烈的筆調(diào)，淋漓盡致地抒發(fā)了他對(duì)愛情的渴望與品味�！堆┞渑畠簢�(guó)》《陽(yáng)光照在你眼睛的一瞬》《愛的墓穴》《無(wú)聲的傾訴》等詩(shī)作里，愛情呈現(xiàn)出了它的多個(gè)層面。詩(shī)人向我們展示的是對(duì)愛情甜蜜的贊頌、對(duì)愛人情有獨(dú)鐘的宣誓、對(duì)愛情失落的痛楚和思念愛人的煎熬。讀魯若迪基的愛情詩(shī)，很容易讓讀者產(chǎn)生蕩氣回腸、情深意切、痛徹肺腑的共鳴之感。他的詩(shī)作通過(guò)歌吟式的、層層遞進(jìn)的、一波三折的表現(xiàn)手法，營(yíng)造出了強(qiáng)烈的抒情氣場(chǎng)，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

　　詩(shī)人能否讓自己置身于不斷變化著的時(shí)代，創(chuàng)作出緊扣時(shí)代脈搏的作品，往往是衡量一個(gè)詩(shī)人及其作品價(jià)值的重要尺度。這也就要求詩(shī)人在自己的創(chuàng)作過(guò)程中要勇于直面自己的過(guò)往，不斷實(shí)現(xiàn)自我的超越。相比于其前兩本詩(shī)集，《一個(gè)普米人的心經(jīng)》里更多地出現(xiàn)了對(duì)土地和生活現(xiàn)實(shí)、對(duì)社會(huì)和環(huán)境進(jìn)行人文視角上的審視、判斷與思索的詩(shī)作。面對(duì)近年來(lái)云南持續(xù)的干旱，他從鄉(xiāng)親的眼里看到了焦心的渴，寫下了《一個(gè)山民的話》《神話》《天淚》；面對(duì)汶川大地震這樣的國(guó)家災(zāi)難，他在本地詩(shī)人中間發(fā)起捐賑并寫下了《匯聚》《一滴血》《止不住》等作品。面對(duì)現(xiàn)代化大潮對(duì)山村的沖擊，他寫下了《老人的山岡》《巢》《無(wú)法筆直的山路》；面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)里漸漸變涼的世態(tài)，他寫下了《天問(wèn)》《最平均的是死亡》。這說(shuō)明魯若迪基在創(chuàng)作中把自己放到了千變?nèi)f化的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。我們從他用心寫下的字里行間看到的是一個(gè)當(dāng)代詩(shī)人所應(yīng)具備的擔(dān)當(dāng)精神和悲憫情懷。

　　大地之愛是魯若迪基詩(shī)歌經(jīng)常出現(xiàn)的主題。把自己放到大地之間，與身邊事物彼此映照，與故鄉(xiāng)之外的土地形成關(guān)聯(lián)，與民族和祖國(guó)榮辱與共，魯若迪基寫下了他的思考與深愛。在《塔爾寺》《花山壁畫》《披毛犀》《敖包》《無(wú)定河》等詩(shī)作中，他抒發(fā)了自己對(duì)于故鄉(xiāng)之外的外部世界所懷有的真摯的愛。對(duì)于祖國(guó)，魯若迪基的詩(shī)作著墨不多，只有三首，但每一首質(zhì)量都不錯(cuò)。在《祖國(guó)》里，他說(shuō)：“當(dāng)別人把錢當(dāng)作祖國(guó)/我卻乞丐一樣/把祖國(guó)當(dāng)作一枚金幣/揣在自己心懷”，不動(dòng)聲色的表達(dá)與敘說(shuō)，坦露了詩(shī)人的一種境界。在《兵馬俑》里，他說(shuō)：“只要說(shuō)聲‘統(tǒng)一’/這些秦的士兵/還會(huì)醒來(lái)�！倍潭倘�行詩(shī)，卻迸發(fā)出了雷霆萬(wàn)鈞的氣勢(shì)。

　　的確，魯若迪基的作品體現(xiàn)出濃厚的少數(shù)民族情調(diào)。但是，在《一個(gè)普米人的心經(jīng)》里，他用相當(dāng)?shù)钠�幅，向我們展示了自己放眼世界的眼光和容納世界的胸懷。在《疼》里，詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中充當(dāng)人體炸彈的女人闡發(fā)了源于人性的思考以及對(duì)世界和平的渴望。在《自由女神》里，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)美國(guó)式自由的置疑與反思。在《艾菲爾鐵塔》里，詩(shī)人流露出了對(duì)人類文明的崇敬。在《斯圖加特的一只喜鵲》里，詩(shī)人抓住瞬間所見，釋放出了在現(xiàn)代社會(huì)生活里對(duì)自然和諧、生態(tài)多樣性主題背景下的溫情之愛。

　　作為一個(gè)普米族詩(shī)人，魯若迪基身后是他那個(gè)只有三萬(wàn)多人口的民族，他用自己的詩(shī)行，一字一句地寫下了對(duì)民族和故土的神圣之愛。但他敞開自己的胸懷，讓這個(gè)世界的諸多文化慢慢走到內(nèi)心之中。