如何走出歷史的陰影

　　歷史那種瘋狂的力量，給羌族人民帶來了深深的創(chuàng)傷和苦難，以致當一個新的時代到來的時候，他們還無法走出這長長的心理陰影，還不得不為療治這歷史的創(chuàng)傷付出沉重的代價。他們能不能改變這樣的命運，他們還有沒有自己創(chuàng)造的未來？這就是羌族作家谷運龍長篇小說《燦若桃花》通過羌族人天寶一家三代人愛恨情仇的故事思考的問題和要突出的思想主題。

　　情感關(guān)系構(gòu)成了小說的主體部分，由此散射到對羌族人生存狀態(tài)和精神狀態(tài)的描寫。不過，我們注意到，小說中的愛情描寫并沒有我們通常讀到的邊地小說那種淳樸、野性和詩意，而是非常沉重和艱難的。天寶與阿姝的愛情因阿姝是地主婆而坎坎坷坷。等他們能夠在一起的時候，已經(jīng)傷痕累累。如果說，他們還算有情人終成眷屬的話，地寶與小姝之間的婚姻幾乎無愛情基礎(chǔ)可言。他們的關(guān)系是在“文革”中開始的，帶著一種變態(tài)的時代成分。而他們的女兒寶姝與文星的愛情根本沒有結(jié)果。本來，他們是改革開放年代成長起來的年輕一代，愛情觀念應(yīng)該很先進，但由于父輩的仇恨，就永遠走不到一起。結(jié)果，寶姝只能以精神病狀態(tài)，來表達對這種不良情感關(guān)系的抗議。

　　在這里，地寶與小姝的關(guān)系最為荒誕古怪，也最為殘忍。地寶在“文革”中是造反派，干了許多壞事惡事，像一個魔頭一樣，人見人怕，也人見人恨。特別是對小姝的母親阿姝，下手更是兇狠，幾乎喪失人性。因為他愛著小姝，但阿姝不能同意，她擔心地寶是自己與天寶所生。如果這樣，地寶與小姝實際上是兄妹。當然，這兩個人并沒有血緣關(guān)系，但成了不共戴天的仇人。“文革”后期，地寶沒有如愿發(fā)達，只能回來種地。他開始有一些人性的覺醒，知道自己犯下了罪行，所以只能以努力勞動來贖罪，爭取寨子人和家人的原諒。這個時候，小姝嫁給了別人。而當小姝成了寡婦時，地寶又緊追不舍。考慮到自己的母親已經(jīng)嫁給了地寶的父親天寶等原因，小姝終于再嫁，與地寶成婚。小說通過這兩個人物，連帶出復(fù)雜的人物關(guān)系，真實地反映了邊地生活中人與人之間與內(nèi)地不同的生活形態(tài)，揭示出邊地特有的文化風情和文化關(guān)系，表現(xiàn)了羌人的心理個性。

　　實際上，作品要揭示的是，那種不正常的非人的年代給羌族人帶來深重的災(zāi)難。不僅阿姝、小姝、二先生等人是受害者，地寶這樣的惡人也是受害者。他們在新的時代的結(jié)合并不等于災(zāi)難的結(jié)束，不等于他們脆弱的心靈擺脫了歷史力量的控制，走出了歷史的陰影。他們不僅自己沒有走出，他們后代的生活也同樣出現(xiàn)困難。小說后半部的主人公寶姝，就是這種精神傷害特別嚴重的女孩。她的精神分裂并不完全是生理性的，而是帶著父輩傳下來的悲劇性的文化基因。當小姝死時，她才猛醒過來，恢復(fù)了正常人的狀態(tài)。然而，她的精神又經(jīng)受了一場大地震的考驗。

　　小說結(jié)尾很有意思。寶姝抱著母親的尸體，在特大地震之中。好像羌族人的苦難一個接著一個，沒有盡頭。但如果我們知道，寶姝終于擺脫了精神病的困擾，走到正常社會中的時候，是不是也能感到小說的正能量？那就是，拯救人的迷失，改變?nèi)说拿�運，創(chuàng)造人的生活，永遠要靠人自己。