“非遺后時代”的關(guān)注與守望

　　2013年，對于“非遺”保護是非常具有紀念意義的一年。到今年，中國民族民間文化保護工程實施至今整整10年，聯(lián)合國教科文組織頒布《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》也整整10年。

　　目前，我國已有37個項目入選聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為世界上入選名錄項目最多的國家。今年的6月8日，是我國第8個“文化遺產(chǎn)日”。

　　在中國，很多“非遺”項目處在少數(shù)民族地區(qū)，“非遺”項目中的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)占有相當大的比重。因此，“非遺”保護的成果從某種程度上顯示了少數(shù)民族文化保護的成果。

　　從不知“非遺”為何物到“非遺”成為中國人熟悉的詞匯，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的這10年之路走得如何？而10年之后，“非遺”之路又應(yīng)該怎么走？

　　十年“非遺”：從有法可依到全民保護

　　在日前文化部舉行的紀念《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》頒布10周年論壇上，與會專家學(xué)者認為，作為較早加入公約的國家，我國近年積極開展各項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，“依法保護、科學(xué)保護、全民保護”已經(jīng)成為“非遺”保護中的寶貴經(jīng)驗，這些經(jīng)驗不僅對我國“非遺”保護和傳承至關(guān)重要，也為“非遺”保護研究工作探索出了一條新路。

　　“依法保護”方面，2005年，國務(wù)院相繼出臺了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》和《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》。2011年，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》通過。從此，“非遺”保護步入“依法保護階段”。出臺相關(guān)法律，也是履行聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的責(zé)任和義務(wù)。相關(guān)數(shù)字顯示，中央財政已累計投入21.0249億元“非遺”保護工作經(jīng)費，2013年專項經(jīng)費計劃投入6.6298億元。目前基本完成了第一次全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，調(diào)查的資源達87萬項，建立了較為完善的國家、省、市、縣四級“非遺”名錄體系，公布了3批共1219項國家級“非遺”項目。此外，命名了國家、省、市、縣級“非遺”項目代表性傳承人，認定了4批共1986名國家級代表性傳承人。

　　“科學(xué)保護”方面，同時開展了搶救性保護和生產(chǎn)性保護。一方面運用現(xiàn)代信息技術(shù)手段對瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目及年老體弱的傳承人進行全面的拍攝、記錄，并及時形成檔案、建立數(shù)據(jù)庫；另一方面為了激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的活力，通過建立示范基地等措施，進行生產(chǎn)性保護。目前文化部已命名了第一批41個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地，為開展生產(chǎn)性保護提供了有效示范。同時，我國啟動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護，目前已設(shè)立了15個國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)�！笆�二五”期間計劃投資10億元試點建設(shè)100個非遺保護利用設(shè)施。

　　“全民保護”方面，從2006年開始，我國將每年6月的第二個星期六確定為“文化遺產(chǎn)日”，大力開展展覽、展演、論壇、講座等宣傳展示活動，營造了全社會積極參與保護的良好氛圍。近年來，在春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日里恢復(fù)或舉辦了多項民俗文化活動，已連續(xù)舉辦4屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，讓民眾有更多走近和認識“非遺”的機會，形成了自覺保護“非遺”的主動性。而“人人都是文化遺產(chǎn)的主人”，正是今年“文化遺產(chǎn)日”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動的主題。

　　申遺成功后挑戰(zhàn)仍在

　　自2003年《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》通過至今，全球已有153個國家成為《公約》締約國。而《公約》批約速度之快，遠遠超出了聯(lián)合國教科文組織制定和通過的文化領(lǐng)域的其他公約。在不久前的非遺節(jié)召開的“中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會”上，各國代表都認為，《公約》超快的批約速度正體現(xiàn)了“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)符合人類的整體利益”的原則。

　　今年的非遺節(jié)形成了推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護可持續(xù)發(fā)展的新綱領(lǐng)《成都展望》。《成都展望》寫道，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于處在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型階段的國家而言尤為寶貴，而且在全球范圍內(nèi)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含著規(guī)避沖突和解決爭端的機制，這些機制可以為建設(shè)和維護世界和平作出應(yīng)有貢獻。同時，在幫助應(yīng)對自然災(zāi)害，尤其是在災(zāi)后重建、恢復(fù)社會結(jié)構(gòu)和文化認同方面具有重要作用。

　　但文件同時也提出，未來的“非遺”保護工作要正確處理繼承與創(chuàng)新、保護與利用的關(guān)系。就在《成都展望》推出后不久，6月22日，第37屆世界遺產(chǎn)大會投票通過中國云南哈尼梯田列入世界文化遺產(chǎn)名錄，這是我國第45處世界遺產(chǎn)地。但對于哈尼梯田來說，“成名”意味著挑戰(zhàn)的真正開始。如何保護景觀中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不要消失？如何避免商業(yè)化對遺產(chǎn)地帶來的沖擊？如何將保護管理與旅游發(fā)展更好結(jié)合？這些問題成為了當?shù)卣�府的巨大挑�?zhàn)。

　　近年來，過多的商業(yè)化開發(fā)，使很多“非遺”的“保護”變成了“創(chuàng)收”。而且很多“非遺”項目處于相對偏遠的民族地區(qū)，這些地區(qū)本身面臨著需要發(fā)展的問題，如何在 “保護”與“發(fā)展”之間找到平衡？

　　對比1997年就入選世界文化遺產(chǎn)的云南麗江古城，在申遺成功后的10多年間，選擇了 “以旅游發(fā)展反哺遺產(chǎn)保護”的模式。如今的麗江成為旅游業(yè)的寵兒，但原住民大量外遷，傳統(tǒng)民族文化逐漸消失，活態(tài)文化的保護并不成功。因此，在紅河哈尼梯田申遺成功后相關(guān)部門召開的專家懇談會上，如何兼顧保護和開發(fā)成為討論的焦點。相關(guān)負責(zé)人表示，“我們不發(fā)展人山人海的觀光式旅游，而更多的是發(fā)展一種體驗式和參與式的旅游，讓每個旅游者都擔(dān)負起保護和傳承哈尼梯田的責(zé)任”。眾多專家則表示，能夠真正留住使梯田文化體系得以世代傳承的哈尼原住民，才是哈尼梯田成功申遺的意義所在。

　　而在非遺保護的10年中，“申請熱”和“保護冷”一直是不容忽視的現(xiàn)象。

　　中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任王文章表示，政府主導(dǎo)主要體現(xiàn)在立法、規(guī)劃、指導(dǎo)和經(jīng)費投入方面，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人作為傳承主體，社會有關(guān)機構(gòu)等作為保護主體，應(yīng)該共同在保護工作中發(fā)揮根本性的推動作用。另一方面，社會公眾要不斷樹立起自覺參與保護的意識，共同從輿論和實際工作中推動保護工作的開展。社會公眾自覺參與保護的程度，決定著“非遺”保護的實際成效。

　　比如2009年被聯(lián)合國正式列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的侗族大歌可謂是侗族文化的一張名片。除了當?shù)氐恼�府部門積極想辦法，各種民間團體如侗族文學(xué)學(xué)會，也在協(xié)助有關(guān)部門做好保護和傳承工作。侗族文學(xué)學(xué)會從上個世紀90年代中期起，就一直致力于侗族大歌的保護、傳承和發(fā)展工作。隨著時代變化，相關(guān)負責(zé)人認為，侗族大歌的保護必須進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，就是不僅要鞏固侗族大歌的基礎(chǔ)、原生地——侗寨，而且要走出侗寨、走出國門，放聲電視，飛歌網(wǎng)絡(luò)。他們協(xié)助組建了農(nóng)民大歌隊，組建京城侗族大歌隊，帶隊到北京、廣西等地演出，還漂洋過海，到日本演出，使侗族大歌這幾年名聲在外。

　　公眾和民間團體的自覺保護意識正是“非遺”的希望所在。

　　“非遺后時代”應(yīng)更關(guān)注守望者

　　在中國民協(xié)日前舉辦的“呵護傳承人、關(guān)注守望者——非遺后時代民間文化傳承的實踐與思考”理論研討會上，專家們把走過10年之路的今天命名為“非遺后時代”。在馮驥才看來，從中國民協(xié)在2003年啟動了中國民協(xié)文化遺產(chǎn)搶救工程到今天，“非遺”保護工作已經(jīng)進入了新的時代：“前10年，我們通過全國對56個民族、960萬平方公里進行全面的地毯式的調(diào)查，經(jīng)過了搶救、保護、整理和建設(shè)，基本上摸清了‘非遺’的家底，建立了一個初具系統(tǒng)的保護體系。完成之后我們進入了一個新的時代，就是‘非遺后時代’。我們應(yīng)該想想，‘非遺后時代’我們應(yīng)該做什么？”

　　專家們認為，進入當前社會文化轉(zhuǎn)型的重要時期，傳承人才是“非遺”保護事業(yè)真正的主題和主角。如何發(fā)揮傳承人的作用，怎么更好地激發(fā)他們的創(chuàng)造活力，促進傳承，是真正實現(xiàn)保護的重要舉措。

　　中國文聯(lián)黨組副書記李屹表示，傳承民間文化遺產(chǎn)必須堅持以人為本的原則，只有保護好民間文化遺產(chǎn)的傳承人，才能使民間文化遺產(chǎn)永續(xù)傳承。因此對民間文化的保護首先要落實到對傳承人的保護上，

　　中國民協(xié)副主席曹保明認為，雖然“非遺”的相關(guān)法規(guī)出臺之后使“非遺”保護有法可依了，但目前的法律條款只只從個人的角度保護，不注重從集體和國家的角度保護。比如現(xiàn)在日本、韓國大量沿用中國的東西，造成我們很多民間文化無法保護。所以“非遺”保護應(yīng)該從國家層面來考慮，才能有效地保護傳統(tǒng)民族文化的生態(tài)系統(tǒng)。還有專家提出，目前的法律管的是大的原則性問題，但是細致的法規(guī)性保護還沒有，操作性很弱。

　　馮驥才表示，在“非遺后時代”村落的消失、傳承文化的變異和傳承人的認定等問題都值得關(guān)注�！皬�2000年的360萬個到2010年的271萬個，10年間中國一共消失了90萬個村落。我們的“非遺”項目大部分在村落里面，少數(shù)民族的文化也基本上是在村落里面，而不是在城市里面。村落承載著文化，如果村落沒有了，少數(shù)民族文化也就沒有了。此外，傳人離開本土要進入城市里面，在市場或者旅游景點謀求生路，因為商業(yè)的要求，就產(chǎn)生了文化上的變異，比如剪紙變成機器刻了。另一方面，代表性的傳承人一旦認定以后，原來那種團體的傳承，就轉(zhuǎn)變成個人的傳承，這種單線傳承把保護工作的成敗存亡放在一個人身上，是一個很大的問題�！� 自此，馮驥才認為，政府對于非遺的管理和幫助傳承人要有承擔(dān)，傳承人自己更要有責(zé)任感。

　　專家表示，在“非遺后時代”，應(yīng)該真正從重申報轉(zhuǎn)向重保護的道路，關(guān)注傳承人的現(xiàn)狀和今后的發(fā)展，關(guān)注民族文化的守望者就是關(guān)懷民族文化的根脈、民族文化的種子。