弘揚(yáng)中國(guó)文化的真善美

　　作家簡(jiǎn)墨蟄伏5年推出“中國(guó)文化之美”叢書(shū)——

　　弘揚(yáng)中國(guó)文化的真善美

　　從藝術(shù)上說(shuō)，簡(jiǎn)墨筆觸溫婉，著墨細(xì)膩傳神，她的文字如一股清風(fēng)，沁人心脾，令人陶醉。其作品思想特征主要有三點(diǎn)：即真誠(chéng)心靈思考生命意義、善良心地傳承中華文化、美麗心境創(chuàng)造生活境界，這也就是人們所說(shuō)的真善美。

　　追求真實(shí)是人的本性，也是一種生命的體驗(yàn)。人們追求本真的存在，這種存在具有明顯的目的論特點(diǎn)，這就是真的價(jià)值意義，體現(xiàn)為人的本性與終極價(jià)值的統(tǒng)一，是精神對(duì)心靈的規(guī)定。如簡(jiǎn)墨所說(shuō)：“我以我真誠(chéng)的向往，保證了它們的誠(chéng)實(shí)。它們各有自己的面目，自己的思路、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)方式、精神內(nèi)質(zhì)……因?yàn)樵谔峁P之初，我就決意絕不妥協(xié)給任何正向或反向的事物”。作者的這種態(tài)度就是在追求真理，也就是追求思想的自由。因?yàn)檎胬硎撬枷胄缘拇嬖冢�只有在思想里，人才能達(dá)到自由。

　　有些評(píng)論將簡(jiǎn)墨的散文和上個(gè)世紀(jì)90年代有的作家散文相比較，筆者感覺(jué)兩者之間在表達(dá)真實(shí)方面，簡(jiǎn)墨還是令人稱道的。在90年代，很多藝術(shù)樣式處于緘默的狀態(tài)，一些作家散文在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的一個(gè)很大原因是表達(dá)了那些沒(méi)有深刻內(nèi)涵和真情實(shí)感的風(fēng)花雪月及閑情逸致。簡(jiǎn)墨的散文帶有追求真理的熱忱，這種熱忱來(lái)自于對(duì)高尚和神圣事物的企求，或者說(shuō)來(lái)自于她內(nèi)在的精神。如果作家把對(duì)真理的追求作為人生的目標(biāo)，他獲得的就不是“碎片”而是生命的意義。

　　簡(jiǎn)墨在完成該作品最后一個(gè)音符的時(shí)候說(shuō)：“‘中國(guó)文化之美’系列完成了。這是我對(duì)自己的一個(gè)交代，也是個(gè)人對(duì)中國(guó)文化的一次致敬。”簡(jiǎn)墨將她強(qiáng)烈的文化使命意識(shí)、深刻的生命體驗(yàn)精神和精微的審美直觀感受融為一體，用行云流水般的筆觸，在自然、社會(huì)和藝術(shù)中行走，詮釋中華文化的博大精深，讀后靈魂為之震撼，心靈為之凈化。在物質(zhì)功利主義甚囂塵上的時(shí)代里，她這種強(qiáng)烈的使命感尤為難能可貴，這種使命感來(lái)自于對(duì)中國(guó)文化本身的敬重。她說(shuō)：“我們深知：只有敬重自己的文化，才能長(zhǎng)盛不衰；不敬重自己的文化，就等于欺師滅祖；而如果我們丟失了它們，就會(huì)犯下罪行，對(duì)歷史，對(duì)子孫�！彪S著時(shí)間的推移，若干年以后，簡(jiǎn)墨這種毅然決然地投身于對(duì)中華文化自覺(jué)傳承和保護(hù)的英雄行為，會(huì)越來(lái)越為人們所重視。為了寫作，她甘受寂寞，承受困頓，以這種勇于獻(xiàn)身的精神寫下8部大書(shū)。不要說(shuō)這8部書(shū)，就是對(duì)傳承和保護(hù)中華文化做一點(diǎn)點(diǎn)小事都會(huì)讓我們產(chǎn)生敬意，因?yàn)槲覀冎腥A文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)丟失的實(shí)在太多了。

　　在今天來(lái)說(shuō)，對(duì)中華文化的敬重和傳承是一種至善，這種至善使得中華文化在變化中追求不變，在相對(duì)中尋找到絕對(duì)，在瞬間中找到永恒。至善不是事物的外在實(shí)體性的存在，它需要內(nèi)在心靈的體驗(yàn)。心底善良才能看到個(gè)體的美，整個(gè)民族心底善良才能認(rèn)識(shí)中華文化之美，簡(jiǎn)墨的貢獻(xiàn)在于用她善良之心去呵護(hù)中華文化之美、傳承中華文化之美，讓整個(gè)中華民族的心靈得到浸潤(rùn)和升華。

　　簡(jiǎn)墨叢書(shū)的名稱是“中國(guó)文化之美”。美作為人類的精神價(jià)值形式，顯示著人的生命境界，是人類的最高目的追求。徜徉于中國(guó)文化歷史長(zhǎng)河中摘取美麗藝術(shù)花瓣的簡(jiǎn)墨將美作為寫作的重要目標(biāo)，她感到“那些藝術(shù)和詩(shī)歌無(wú)不美到讓人窒息。寫作過(guò)程中，我無(wú)數(shù)次因激動(dòng)而停下筆，站起身來(lái)，長(zhǎng)長(zhǎng)地為此發(fā)出感嘆”。追求美是人的本性，創(chuàng)造美是人的目的。審美的價(jià)值就在于它能夠使人熱愛(ài)生命，使人的欲望得到升華。簡(jiǎn)墨用她美麗的心境表現(xiàn)了中國(guó)文化博大精深之美，也表現(xiàn)了中國(guó)文化生生不息之美，為我們創(chuàng)造了美麗的生活境界。

　　簡(jiǎn)墨作品的現(xiàn)實(shí)意義集中起來(lái)就是促進(jìn)“三個(gè)回歸”：即傳統(tǒng)文化的回歸、藝術(shù)美的回歸和高雅文學(xué)的回歸。

　　近年來(lái)，文化創(chuàng)新成為藝術(shù)創(chuàng)作的強(qiáng)烈呼聲。但是文化創(chuàng)新離不開(kāi)文化傳統(tǒng)，任何被創(chuàng)造出來(lái)的事物一方面本身是一個(gè)完整的系統(tǒng)；另一方面它又作為人類特定文化的或整體文化的組成部分而存在。因此，一切有價(jià)值的文化創(chuàng)造都是對(duì)文化傳統(tǒng)的承襲。文化傳統(tǒng)是一種時(shí)空的交織而流傳到今天的歷史之流和文化之流。文化傳統(tǒng)并不是我們承襲下來(lái)的不變的東西，而是我們自己生產(chǎn)了傳統(tǒng)并參與到傳統(tǒng)之中，因此，文化傳統(tǒng)是永遠(yuǎn)對(duì)未來(lái)敞開(kāi)的指向。文化傳統(tǒng)是一脈相承的文化精神，我們棄絕了文化傳統(tǒng)等于放棄了未來(lái)。所以，簡(jiǎn)墨的作品書(shū)寫中國(guó)文化之美就是對(duì)文化傳統(tǒng)的繼承，必將促進(jìn)中國(guó)文化傳統(tǒng)的回歸。

　　簡(jiǎn)墨作品以“中國(guó)文化之美”作為書(shū)系的名稱，很有現(xiàn)實(shí)意義。美是和人類共生的東西，追求美、創(chuàng)造美是人類的本性�！懊赖幕貧w”是20世紀(jì)末由批評(píng)家�；�提出來(lái)的命題。美的回歸是時(shí)代向我們提出的呼喚，我們藝術(shù)家和批評(píng)家應(yīng)該把美作為藝術(shù)的主要價(jià)值加以肯定，讓藝術(shù)回歸到美，因?yàn)槊谰哂杏篮阈浴?/p>

　　簡(jiǎn)墨的文學(xué)創(chuàng)作昭示我們高雅文學(xué)依然有市場(chǎng)，這說(shuō)明我們有大量的高雅文學(xué)的讀者。簡(jiǎn)墨作品的熱銷向社會(huì)傳遞出一個(gè)強(qiáng)烈的信息，那就是高雅文學(xué)的回歸是眾望所歸，而且有著廣闊的前景。