那些透徹心骨之水——評(píng)普馳達(dá)嶺的詩(shī)

　　在庸碌的職場(chǎng)和世俗的價(jià)值觀里晃蕩，在日子的縫隙中與寫作相親相愛，也許因?yàn)殚喿x的文字過(guò)多過(guò)零碎，不自覺間，我已消逝了明媚的眼神，很少會(huì)被一般的文字鎖住，但現(xiàn)在，卻無(wú)可救藥地陷落在彝族詩(shī)人普馳達(dá)嶺的文字里，難于自拔地沉淀下來(lái)。

　　他詩(shī)作涉獵了大量的民族文化元素，滲透著詩(shī)人對(duì)本民族的熱愛和對(duì)故園的眷戀。品讀詩(shī)人的文字，讓我第一次系統(tǒng)地接觸到厚重的彝族文化。作為彝族后裔，這也是我第一次很幸運(yùn)地由此而去找尋部族的文化淵源。我原來(lái)根本不知道，詩(shī)歌原來(lái)也可以如此溫暖地昭示民族的文化根源。但在普馳達(dá)嶺的作品中，我修正了自己的觀點(diǎn)。《誦詞與瑪納液池有關(guān)》一詩(shī)這樣寫到：“七月的洛尼山頂/依然會(huì)有厚厚的雪躺著/布與默/尼與恒/武與乍/會(huì)潛藏著石兒俄特之雪脈/舉起畢摩冥冥的謠詞/凝視水的源頭和歸祖的方向”。

　　對(duì)民族精神的虔誠(chéng)守望里，普馳達(dá)嶺的文字揮灑出強(qiáng)烈的大愛氣息，過(guò)往的滄桑和凝重，歷史與未來(lái)的擔(dān)憂和思索，詩(shī)人都以浸透血脈的語(yǔ)言賦予全部的熱情和敬愛，如《守望家園》所寫的：“即使就這樣老去/只要我的頭顱枕著南高原這片廣袤的土地/我幸福的淚水/會(huì)掛滿彝人的家園”。

　　徜徉在詩(shī)人普馳達(dá)嶺的文字大地，觸摸到的是他創(chuàng)作的豪放和飄逸、溫馨和浪漫。穿梭于他一句句的詩(shī)行，我細(xì)數(shù)著他心底蕩起的漣漪，并為這些充滿彝人思維的詩(shī)與歌而感動(dòng)。詩(shī)人自己說(shuō)過(guò)：“言語(yǔ)生長(zhǎng)在表象之內(nèi)，所謂的思想與靈感不是在背負(fù)著文字前進(jìn)，而是在文字的翅膀上用靈魂掌舵著飛翔。”我從其詩(shī)作中，深切地感受到了這一點(diǎn)。如《我要躺成種子的模樣發(fā)芽》中所寫的：“誰(shuí)站立于紅土之上/舞蹈著彌暝的經(jīng)誦/讓時(shí)光流轉(zhuǎn)/為我盤活祖靈回歸天地之門/誰(shuí)透穿了寒風(fēng)冽冽的峽谷/放飛地老天荒的傳說(shuō)/讓四季輪回/為我開啟信仰不死的靈光”。

　　云在天空舒卷，風(fēng)在遠(yuǎn)方散步，而水在詩(shī)人靈魂深處詩(shī)意地駐扎。翻閱普馳達(dá)嶺的詩(shī)作，可以發(fā)現(xiàn)，與水相關(guān)的詩(shī)句比比皆是。彝族有諺語(yǔ)，我母水中生，我祖水中來(lái)。據(jù)彝族《勒俄特依》一書所述，彝族先祖，有血的六支，無(wú)血的六支。在彝族的傳統(tǒng)觀念里，水就是不離不棄的祖源圣物，而詩(shī)人的創(chuàng)作突出地表現(xiàn)了這一點(diǎn)。祖靈之水、部族之水、生命之水、自然之水……水的意象凸顯出彝族自然崇拜的文化觀念。在其詩(shī)作中，水淡然中自如收放，肆意里詩(shī)意鋪展，激情豐沛地在字里行間滌蕩回旋。我折服于其民族意象下濃重的情感，從而在那些透徹心骨的“水元素”中沉淪。

　　故鄉(xiāng)是詩(shī)歌創(chuàng)作永恒的母題，在普馳達(dá)嶺的大量詩(shī)作中，母語(yǔ)鄉(xiāng)音被意喻為水的深層意象，隱喻間透露出豐厚的家園情緒，使南高原的圖騰幻象，在詩(shī)人血質(zhì)的記憶深處，光鮮如初�！峨x母語(yǔ)最接近的方向打坐》中寫到：“離母語(yǔ)最接近的方向打坐/在北方/一夜冰寒三千落雪/我泅渡生命的旗語(yǔ)/是故鄉(xiāng)/藏在深冬發(fā)出的聲響/所有的存在/在雪中央迂游著溫暖”。又比如《秋天在骨頭之上》：“在北方/彝人根植的秋水/躲在陽(yáng)光下/無(wú)數(shù)次/如南飛的雁/回到掌鳩河/開花的夢(mèng)/幻想種植天菩薩/在骨頭之上/生長(zhǎng)英雄髻/讓一滴血液/衍生千萬(wàn)只雄鷹”。寥寥幾行詩(shī)句，我卻看到詩(shī)人作為一名離鄉(xiāng)游子的心緒。感悟著時(shí)光的往復(fù)，生發(fā)人性至深的安寂呢喃，使詩(shī)歌散發(fā)著濃重的鄉(xiāng)野表情。比如《那些看不見的水》中所寫的：“那些看不見的水/那些做夢(mèng)開花的樹/那雙待在風(fēng)中的手/在六月的北京/勒緊一段段彝山的往事/如那只布滿鷹虎圖騰的木碗/被輕輕握于掌心/熟悉的味道一直流向十月流向冬至”。

　　泰戈?duì)栒f(shuō)：“愛一個(gè)人，是眼睛里流著淚，心里還要為她撐起一把傘�！睈垡粋�(gè)民族，從詩(shī)人自然而本真的文字細(xì)節(jié)里，也能生發(fā)出同樣的認(rèn)知。行走在彝族祖先創(chuàng)造的悠久歷史上，詩(shī)人以一種新的文化視角詮釋出作為新一代彝人的生命體驗(yàn)與思索。俄羅斯詩(shī)人巴爾蒙說(shuō)過(guò)：“為了看見陽(yáng)光，我來(lái)到這世上，為了成為陽(yáng)光，我祈禱于世上�！毙闹杏袗郏�生命就充滿陽(yáng)光般的燦爛。詩(shī)人普馳達(dá)嶺的文字，總是沉浸于大愛之中。他的文字細(xì)膩里有善真，豪放處有大愛。我在這樣的詩(shī)句里悄然漫步，看他的文字似水在流動(dòng)，感受詩(shī)句為彝人返回祖靈源頭鋪展的通途。這些從點(diǎn)滴滲透溫暖和民族情結(jié)的文字，如同京劇里百轉(zhuǎn)千回的唱念，清麗、悠遠(yuǎn)。

　　作為一位學(xué)者型的詩(shī)人，普馳達(dá)嶺一邊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)靥ば兄鴮W(xué)術(shù)之路，一邊以感性的視角傾情所感所觸之物與事。蒼天之下群山之上，他在靈魂深處仰望詩(shī)歌，用詩(shī)性的語(yǔ)言去叩解心靈之空的民族事象與文化密碼。他的文字意境清新、悠長(zhǎng)，詩(shī)句富于水的彈性，可謂詩(shī)意盎然。