差異共生與文學(xué)共和——2014中國多民族文學(xué)論壇側(cè)記

　　少數(shù)民族文學(xué)之于古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、海外華文文學(xué)等其他文學(xué)學(xué)科，特殊的地方在于它不僅僅是一種由于文學(xué)主體的身份差異而形成的文學(xué)門類，更在于它是一種特殊的文學(xué)實(shí)踐，關(guān)聯(lián)著豐富的文學(xué)現(xiàn)實(shí)——包括文類、語言、審美風(fēng)格、運(yùn)思模式、價值觀、倫理態(tài)度、認(rèn)識觀念的多樣性，這種多樣性與中國族群、地域、文化的差異性息息相關(guān)。作為一門新興的學(xué)科，它在新世紀(jì)以來隨著國家支持力度的增加、作家創(chuàng)作與活動的繁榮而獲得更多的發(fā)展空間。中國多民族文學(xué)論壇正是在這種態(tài)勢下創(chuàng)辦的，之所以稱作“多民族文學(xué)論壇”，是因?yàn)楦髅褡逦膶W(xué)之間已經(jīng)形成了多元互動的局面，各民族文學(xué)平等交流、共同進(jìn)步。

　　7月20至22日，由中國社會科學(xué)院《民族文學(xué)研究》雜志社與大連民族學(xué)院聯(lián)合主辦的“2014中國多民族文學(xué)論壇”在大連召開。來自全國各地40家單位、120位各民族學(xué)者共提交了88篇論文，對各個議題進(jìn)行探討。這是“中國多民族文學(xué)論壇”經(jīng)歷了10年后的重新出發(fā)，此前10年的成果已經(jīng)凝結(jié)為湯曉青主編的《全球語境與本土話語：中國多民族文學(xué)論壇十年精選集》一書出版，并于此次論壇首發(fā)。

　　本屆論壇議題設(shè)定為四個方面：一是馬克思主義視野下的民族文學(xué)研究；二是新世紀(jì)少數(shù)民族文學(xué)批評的動態(tài)、趨勢與理論總結(jié)；三是少數(shù)民族文學(xué)研究的回顧；四是多民族文學(xué)論壇的學(xué)術(shù)反思。這個設(shè)定預(yù)留了廣闊的爭鳴與論辯空間，實(shí)際的發(fā)言與討論超出了原有范圍，在文獻(xiàn)資料的發(fā)掘、個案的批評、理論的推進(jìn)、跨學(xué)科方法的運(yùn)用等方面顯示了學(xué)科過渡階段的特點(diǎn)。同時可以看出，隨著邊疆民族地區(qū)出現(xiàn)的一系列相關(guān)問題，中國多民族文學(xué)研究的范式發(fā)生了巨大變化，我姑且可以稱之為“問題主導(dǎo)的轉(zhuǎn)向”，即在審美技法、文化傳統(tǒng)研究積累的基礎(chǔ)上，側(cè)重對現(xiàn)實(shí)關(guān)切的問題的針對性研究。這一方面是學(xué)科自身發(fā)展的必然趨勢，另一方面學(xué)者們也有意識增強(qiáng)了文學(xué)作為國家文化軟實(shí)力的文化功能和社會功能。

　　此次論壇的收獲，可以歸納為四大方面。

　　首先，李曉峰、席揚(yáng)、謝剛、姚新勇、王菱等學(xué)者通過“十七年”少數(shù)民族文學(xué)的再解讀、革命話語與民族國家話語博弈中的民族文學(xué)述評、少數(shù)民族身份與主體性生產(chǎn)的曲折流轉(zhuǎn)，重思社會主義與少數(shù)民族文學(xué)之間的歷史關(guān)聯(lián)，并且在與諸如德勒茲、斯圖亞特·霍爾及后殖民理論的對話中，于歷史與審美、政治與情感的交織中尋找到多民族文學(xué)的合法性定位。這是一種宏大視野的再度強(qiáng)調(diào)，其背景根植于對1990年代以來偏向個人主義研究范式的反撥。

　　其次，阿迪里·居瑪吐爾地、杜國景、李長中、吳道毅、張立群、段炳昌、張直心、陸卓寧、哈達(dá)、馬梅萍、崔榮、車紅梅、郭明軍、王玉、楊紅、嚴(yán)英秀、王菊、張羽華、阿榮、包海青、銀浩、寶音達(dá)、李國太等分別從各自的研究對象出發(fā)，回顧了20世紀(jì)以來的少數(shù)民族文學(xué)總體研究，特別是新世紀(jì)少數(shù)民族文學(xué)批評的狀況。大家還就滿族、藏族、彝族、蒙古族、仫佬族、哈薩克族等民族的文學(xué)，西北、西南、東北等區(qū)域的少數(shù)民族文學(xué)，以及少數(shù)民族女性文學(xué)、少數(shù)民族生態(tài)文學(xué)等問題進(jìn)行討論，分析其成就與不足。述往知來，這些文學(xué)史與學(xué)術(shù)史的梳理，指向的是少數(shù)民族文學(xué)研究的思想范式轉(zhuǎn)型——“中國多民族文學(xué)史觀”的探究。大家注重從更廣闊的范圍來觀察少數(shù)民族文學(xué)，發(fā)現(xiàn)了之前未發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域和內(nèi)容，也反思了之前研究存在的不足，為下一步的深化夯實(shí)了基礎(chǔ)。

　　第三，在理論探討中亮點(diǎn)迭出，比如劉俐俐、李苗苗、張瓊潔利用故事學(xué)的理論闡釋有關(guān)寫狐小說、二十四孝故事的個案研究，卓瑪從藏族小說文本中梳理出的母語思維，穆宏燕、黃玲在納瓦依研究和中越跨境的宋珍故事研究中的族別文學(xué)比較、跨國傳播問題，在方法論上都有所更新。徐新建、蘇珊、趙靜蓉、李元喬、史蕓蕓等人提出一些關(guān)鍵詞與核心概念，如文學(xué)治療、安全與記憶、動物倫理、原生情感與公民政治等，既有民族文學(xué)的特殊性，也具有輻射其他學(xué)科與領(lǐng)域的普遍性和前沿性。

　　第四，關(guān)紀(jì)新、李騫、龔舉善、納張?jiān)�、祁曉冰、張放、李曉梅、陳玲玲、孫詩堯、高云球、晁正蓉、多洛肯、陳水云、于東新、劉嘉偉、馮文開、汪文學(xué)、趙延花等人的古今作家作品評論，對民族文學(xué)、民族主義、民族性、地域文化與族群互動形成一系列開放型的文本，顯示了溝通古今、聯(lián)結(jié)作家文學(xué)與民間文學(xué)的路向，正是這樣一步一個腳印的成果，來自不同民族、地域、專業(yè)的學(xué)者們逐漸達(dá)成了一個學(xué)術(shù)共同體“差異共生”的共識。

　　對于當(dāng)前的多民族文學(xué)現(xiàn)狀，可以形容為“文學(xué)的共和”。多民族的“文學(xué)共和”(價值的共存、情感的共在、文化的共生、文類的共榮、認(rèn)同的共有、趣味的共享)通過“不同”的文學(xué)，而最終達(dá)致“和”的風(fēng)貌，這是對“和而不同”傳統(tǒng)理念的再詮釋。我們應(yīng)該恢復(fù)與重新闡釋本土文化傳統(tǒng)中的一些概念與觀念，將多民族文學(xué)的文化文學(xué)遺產(chǎn)做創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

　　如果要對本屆論壇的特點(diǎn)進(jìn)行描述，可以說它體現(xiàn)了學(xué)者的人間情懷，感知他人疼痛和創(chuàng)傷、相互理解與溝通的愿望，走出封閉文化圈的姿態(tài)和高度，追求與開拓多元和諧共同體的愿景和實(shí)踐。作為學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的一個重要節(jié)點(diǎn)，弦歌相繼、薪火不絕，老中青三代學(xué)者濟(jì)濟(jì)一堂，也顯示了民族文學(xué)學(xué)科日益壯大、深化與細(xì)化的態(tài)勢。