圖畫(huà)書(shū)對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的繼承和創(chuàng)新

　　近期，偶然發(fā)現(xiàn)了兩套中國(guó)圖畫(huà)書(shū)，一套是湖北長(zhǎng)江出版集團(tuán)和湖北少年兒童出版社于2011年聯(lián)合再版的“中國(guó)圖畫(huà)書(shū)典藏書(shū)系”之中國(guó)神話系列，另一套是毛毛蟲(chóng)童書(shū)館重新整理推出的中國(guó)傳統(tǒng)文化系列。這些圖畫(huà)書(shū)均是由陳草秋、馬得、田原、柯明、詹同、張世明、馮健南、奚阿興、楊永青等老一輩藝術(shù)家繪制的，集中出版于上世紀(jì)七八十年代。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，那一幕幕精美的繪畫(huà)躍然頁(yè)上，運(yùn)筆嫻熟大氣、造型別致、色彩大膽、構(gòu)圖講究，富于意境又不失現(xiàn)代氣息，再加上簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言，當(dāng)之無(wú)愧地成為我國(guó)圖畫(huà)書(shū)的經(jīng)典記憶，也對(duì)“中國(guó)沒(méi)有優(yōu)秀圖畫(huà)書(shū)”這一論斷構(gòu)成有力的一擊。最可貴的，這些圖畫(huà)書(shū)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)做了有力的傳承。

　　造型  人物造型汲取了多個(gè)歷史時(shí)期、多種繪畫(huà)技法的養(yǎng)料�！豆补び|山》和《盤(pán)古開(kāi)天》雖采用工筆技法，但采用西方油畫(huà)人物的身體結(jié)構(gòu)和肌肉線條，充滿力量感，展現(xiàn)了上古神靈無(wú)與倫比的精神力�！逗篝嗌淙铡贰舵隙鸨荚隆贰毒派�鹿》借鑒了北朝壁畫(huà)、漢畫(huà)像磚的造型，線條流暢圓轉(zhuǎn)，既剛?cè)嵯酀?jì)，又輕靈飄逸，充滿了裝飾美感。《取火種》借鑒了以原始巖畫(huà)極簡(jiǎn)的線條為主的造型，既勾畫(huà)出原始人的生存不易，又充滿童趣�！渡耵~(yú)馱屈原》中人物造型借鑒了戰(zhàn)國(guó)漆畫(huà)，同時(shí)參考了漢代馬王堆中的拙土陶俑、木俑和泥塑等，顯得平實(shí)傳神，樸素?zé)o華。

　　此外，《金瓜兒銀豆兒》《金色的海螺》等書(shū)還借鑒了民間美術(shù)中剪紙和皮影的造型，形成了另一種不同于古代廟堂文人藝術(shù)的美學(xué)風(fēng)格，充滿了生命活力。

　　借鑒于歷史真實(shí)的器物造型，與畫(huà)面形成和諧的美感�！渡耵~(yú)馱屈原》中湘君湘夫人迎接神魚(yú)的場(chǎng)景中，勾金紋的黑茶幾、盛供品的青銅器皿都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的常用之物�！逗篝嗌淙铡分恤撕屯腥�、羲和送日的場(chǎng)景中，龍的造型借鑒了漢代石磚龍紋造型。十日當(dāng)空的場(chǎng)景中，鳥(niǎo)、虎、蛇等借鑒青銅器紋樣和漢代石磚造型�！舵隙鸨荚隆分形魍跄傅淖�騎借鑒了瓦當(dāng)虎紋，充滿了蓄勢(shì)待發(fā)的力量�！侗P(pán)古開(kāi)天》中女?huà)z采集的五彩石子源自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的料珠，而煉石的鍋?zhàn)觿t參考了仰韶文化三足陶鼎的造型。

　　色彩  借鑒不同時(shí)期的繪畫(huà)色彩�！渡耵~(yú)馱屈原》使用戰(zhàn)國(guó)漆畫(huà)的厚重色彩，色調(diào)深沉，表現(xiàn)出凄愴悲壯的氣氛。《后羿射日》《嫦娥奔月》《九色鹿》借鑒了北朝壁畫(huà)的色彩，五彩斑斕、華麗典雅�！恶R蘭花》中使用了白描加淡彩的畫(huà)法，清新淡雅的色彩勾勒出詩(shī)情畫(huà)意的田園風(fēng)光�！缎◎蝌秸覌寢尅贰稏|郭先生》《好乖乖》中采用大寫(xiě)意水墨畫(huà)法，濃淡相生的墨色與明潤(rùn)的色彩互相浸潤(rùn)，形成了無(wú)比靈動(dòng)的筆觸，充滿了情趣�！督鸸蟽恒y豆兒》來(lái)自民間剪紙、《海螺姑娘》來(lái)自民間皮影等�！侗P(pán)古開(kāi)天》中還有大面積的背景色借鑒了民間刺繡的色彩。

　　使用色彩來(lái)傳達(dá)人物情感、營(yíng)造氛圍�！舵隙鸨荚隆分墟隙鹩拈]月宮的場(chǎng)景采用了低飽和度的藍(lán)色調(diào)，傳達(dá)出清冷憂傷的氣氛�！逗篝嗌淙铡分恤撕屯腥盏膱�(chǎng)景采用了溫暖的橘黃做底色，襯托出平靜祥和的氣氛�！侗P(pán)古開(kāi)天》中盤(pán)古化生宇宙的場(chǎng)景采用玉色做前景，玄色做背景，中間用紅、橙、鵝黃、嫩綠、翠綠、天藍(lán)、深藍(lán)、粉、粉紫等分布其中，勾畫(huà)出一個(gè)神秘幽邃、遠(yuǎn)古洪荒的神話世界，傳達(dá)出空靈虛遠(yuǎn)的意境。

　　構(gòu)圖  傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的虛實(shí)、留白的大量運(yùn)用�！恶R蘭花》中運(yùn)用了大量虛實(shí)對(duì)比，營(yíng)造出迷蒙曠遠(yuǎn)的山水空間，且在馬蘭花收禮物和馬郎做夢(mèng)的兩個(gè)場(chǎng)景中，營(yíng)造出或神異或詭異的氛圍�！缎◎蝌秸覌寢尅泛汀稏|郭先生》則采用了大量的留白手法，使畫(huà)面主體重點(diǎn)突出，顯示出明豁的視覺(jué)效果�！缎◎蝌秸覌寢尅分校瑯O簡(jiǎn)的構(gòu)圖造就出一個(gè)鳶飛魚(yú)躍、活潑玲瓏，充滿生命意趣的世界。

　　很多新穎、大膽的構(gòu)圖方式突破傳統(tǒng)�！豆补び|山》中，女?huà)z補(bǔ)天采用了仰視，女禍治水則采用了俯視�！舵隙鸨荚隆分卸嗵幉捎昧藘A斜構(gòu)圖�！渡耵~(yú)馱屈原》中秦國(guó)攻陷楚國(guó)的場(chǎng)景用歪斜的城郭暗示出楚國(guó)的江山欲倒。《取火種》“在書(shū)中有些畫(huà)面采用了原始人和幼兒繪畫(huà)的構(gòu)圖方法，采用大膽、自由、無(wú)拘無(wú)束的散點(diǎn)透視的方法，不分上下左右，不分前后層次，使畫(huà)面更顯原始、淳樸、稚拙和童趣”。(馮健男)

　　近年來(lái)，有些圖畫(huà)書(shū)善乏可陳。一些作者連最基本的繪畫(huà)技巧方面都沒(méi)過(guò)關(guān)。表現(xiàn)在線條生澀凝滯，色彩混亂，構(gòu)圖擁堵，毫無(wú)章法。甚至有的文不對(duì)題，和文字內(nèi)容都不符合。在細(xì)節(jié)方面更是沒(méi)有老一輩藝術(shù)家的刻苦調(diào)研，很多建筑、器物不符合歷史真實(shí)。在這種前提下，就更別提繪畫(huà)意境的創(chuàng)造了。我們的圖畫(huà)書(shū)創(chuàng)作面臨著傳承和創(chuàng)新的雙重困境。

　　首先，在技法層面上，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)要素進(jìn)行認(rèn)真的研習(xí)，并取其精華而傳承。水墨大寫(xiě)意以酣暢淋漓、揮灑超逸的表現(xiàn)技法，傳承了中華民族磅礴大氣、簡(jiǎn)約疏放的美學(xué)精神，是最值得被借鑒的。此外，遠(yuǎn)古至先秦時(shí)期美術(shù)蘊(yùn)含了中華藝術(shù)上升時(shí)期的氣度和風(fēng)范，既拙樸天真，又有著無(wú)與倫比的浪漫想象，這些美學(xué)特征理應(yīng)被研習(xí)與傳承。此外我國(guó)的各種生動(dòng)鮮活的民間美術(shù)，如剪紙、皮影、印染、年畫(huà)、刺繡、布堆畫(huà)、泥塑、面花等，作為民族文化的活化石，也應(yīng)該為圖畫(huà)書(shū)的造型和色彩提供豐盛的養(yǎng)料。

　　第二，在更高層面上，繪畫(huà)的創(chuàng)作者應(yīng)不斷提高自身的文化素養(yǎng)和人格修養(yǎng)。繪畫(huà)最終傳達(dá)出的是畫(huà)者心中的意象，與畫(huà)者的胸懷境界、審美品格直接相關(guān)�！坝芯辰缬行貞�，而無(wú)筆墨(技巧)，則不能供高雅之鑒賞。有筆墨而無(wú)情(境界)，則無(wú)法暢觀者之懷�！敝挥芯邆涓呱兄�人格，才有可能創(chuàng)作出高尚之畫(huà)作。

《嫦娥奔月》插圖