葉小鋼：用音符譜寫生活的樂章

　　人們耳熟能詳?shù)摹短�行山上》《玉觀音》等多部優(yōu)秀影視作品的音樂創(chuàng)作皆來自于作曲家葉小鋼之手。年輕時在美國學(xué)習(xí)生活長達(dá)7年之久的經(jīng)歷為后來葉小鋼的音樂創(chuàng)作帶來了深刻影響，在他的作品中，我們不僅可以感受到東西方文化的融合與借鑒，還能感受到古老傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代技法的靈活把握。葉小剛的音樂作品涉及交響樂、歌劇、舞劇、室內(nèi)樂以及影視音樂等多種體裁；其采風(fēng)地域涵蓋西藏、陜西、四川等地。他認(rèn)為，生活對音樂的洗練和自身靈魂的凈化起著至關(guān)重要的作用。

　　葉小鋼曾多次赴西藏調(diào)研采風(fēng)，創(chuàng)作有西藏九大圣湖系列。藏民淳樸的生活態(tài)度深深感染著他，巍巍雪山為其作品平添了一種大氣的美，生活給予了他創(chuàng)作的態(tài)度與溫度。其作品《巴松錯》使用了古箏、豎琴等樂器，音樂并沒有僅僅停留在對西藏巴松錯圣湖綺麗景色的描繪上，而是對觀湖者由景色引發(fā)的內(nèi)心波瀾做了深入細(xì)致的刻畫。他對西藏題材創(chuàng)作的鐘愛，成就了其作品《喜馬拉雅之光》。為了創(chuàng)作《喜馬拉雅之光》，自1985年起葉小鋼曾五次赴西藏。他立足于用音樂表現(xiàn)西藏生活，于是在其作品《喜馬拉雅之光》中加入了古箏、西藏鼓、竹笛等地道的中國民族樂器，并借助西方管弦樂團(tuán)中的標(biāo)準(zhǔn)銅管樂器模仿銅號的聲音，與打擊樂器共同模擬出白云下宏偉屹立的喇嘛廟中傳出的經(jīng)誦號鳴之聲，而葉小鋼也憑借這部作品贏得了2012年古根海姆學(xué)者獎。

　　深入基層生活，不僅為他的音樂創(chuàng)作提供了無限靈感，還對他向中央建言獻(xiàn)策以及他對美育教育的看法起著重要作用。作為中央音樂學(xué)院副院長的他，一直致力于美育教育工作。為西部地區(qū)寫校歌，在葉小鋼看來不僅僅是一份文化扶貧工作，同時也是為西部山區(qū)孩子帶去美育教育的重要契機(jī)。2010年4月，“送校歌計劃”在甘肅省臨洮縣啟動，葉小鋼創(chuàng)作了《臨洮二中校歌》等一批校歌作品，同年5月，在國家大劇院的舞臺上，來自西部的孩子們與中央音樂學(xué)院附中合唱團(tuán)的同學(xué)共同演唱了校歌新作中的部分作品，至今葉小鋼也不能忘卻演出期間孩子們臉上洋溢的笑容。作為政協(xié)委員，他從生活中提煉問題，并為解決問題建言獻(xiàn)策：2011年，葉小鋼在政協(xié)第十一屆全國委員會常委會第十五次會議上發(fā)言，提出加強(qiáng)美育工作的必要性，并大力呼吁建立“國家美育中心”。

　　深入基層生活，才能更扎實(shí)地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。日前，他正在為一套學(xué)術(shù)性著作《漢中文化地圖》做準(zhǔn)備工作。葉小鋼走進(jìn)漢中寧強(qiáng)縣、勉縣進(jìn)行調(diào)研。在寧強(qiáng)縣的千山生態(tài)茶園，他先后觀摩了由當(dāng)?shù)厝罕姾蛯�業(yè)歌手演唱的鎮(zhèn)巴、南鄭、略陽、寧強(qiáng)、西鄉(xiāng)等縣7首原生態(tài)民歌、5首改編民歌；在勉縣觀看了洋縣智果寺佛教音樂選曲、杖頭木偶選段、漢調(diào)桄桄戲選段等“非遺”保護(hù)劇種演出節(jié)目。座談會上，原本在田間唱歌穿著樸素的群眾搖身一變換上了筆挺的西裝，他意識到人民的日子的確更加富足美好了，而這也體現(xiàn)在民歌的演唱方式上的轉(zhuǎn)變，從過去控訴型的演唱轉(zhuǎn)向?qū)γ篮蒙�活向往的演唱。葉小鋼深入生活對漢中民歌進(jìn)行研究整理、發(fā)掘創(chuàng)新，該套著作將為群眾呈現(xiàn)漢中深厚悠久的文化格局。(許  瑩)