2015年少數(shù)民族文學(xué)：文學(xué)使命的新實(shí)踐

　　回望2015年少數(shù)民族文學(xué)，依然令人欣慰喜悅。少數(shù)民族文學(xué)備受關(guān)注和重視，而且飽含文學(xué)使命感和自覺(jué)意識(shí)的少數(shù)民族作家遠(yuǎn)離喧囂與浮躁，以一顆從容、沉靜之心，沉思生活，扎根人民，為人民、為民族、為時(shí)代放歌，為心靈書(shū)寫(xiě)，保持了少數(shù)民族文學(xué)的勃勃生機(jī)，豐富和充實(shí)了中國(guó)文學(xué)的多彩畫(huà)廊。

　　如55卷60冊(cè)的《新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集》付梓發(fā)行，叢書(shū)共收錄2218位作者的4279篇作品，第一次集中展示了我國(guó)新時(shí)期以來(lái)55個(gè)少數(shù)民族文學(xué)群星薈萃、精彩紛呈的輝煌成就；8卷本200多萬(wàn)字的《瑪拉沁夫文集》出版，瑪拉沁夫先生以其飽含獨(dú)特民族文化底蘊(yùn)和藝術(shù)特質(zhì)的作品構(gòu)筑起一座文學(xué)的豐碑；“回族當(dāng)代文學(xué)典藏叢書(shū)”本年度出版了白平階、白練、馬瑞麟、木斧、白崇人、高深、李佩倫等26位作家的新文集，展現(xiàn)當(dāng)下回族文學(xué)創(chuàng)作的新成就；魯迅文學(xué)院已經(jīng)成功舉辦22期少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作培訓(xùn)班，培訓(xùn)了1000多名作家，為少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展積蓄了迸發(fā)的力量；2015《民族文學(xué)》年度獎(jiǎng)揭曉，32篇(組)獲獎(jiǎng)作品集中體現(xiàn)了當(dāng)前少數(shù)民族文學(xué)的創(chuàng)作狀況和新收獲。

　　抗戰(zhàn)文學(xué)的歷史記憶與現(xiàn)實(shí)思考

　　2015年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，一大批少數(shù)民族作家自覺(jué)通過(guò)文學(xué)的書(shū)寫(xiě)再現(xiàn)抗戰(zhàn)歷史，深刻揭示日本侵略者犯下的滔天罪行及其給中國(guó)人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，展現(xiàn)全國(guó)多民族抗戰(zhàn)英雄和抗戰(zhàn)群體進(jìn)行的艱苦卓絕的奮戰(zhàn)，譜寫(xiě)了一曲曲令人蕩氣回腸的英雄贊歌。

　　如傈僳族作家李貴明的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《熱血長(zhǎng)歌——滇西多民族抗戰(zhàn)紀(jì)實(shí)》主要敘述了滇西多民族人民抗擊日寇的悲壯故事。作品內(nèi)容詳實(shí)，史料豐富，以大量細(xì)節(jié)追敘了滇西各民族人民用生命和熱血修筑滇緬公路和機(jī)場(chǎng)、支持中國(guó)遠(yuǎn)征軍、開(kāi)展地方游擊戰(zhàn)等感人事跡。白族陳永柱書(shū)寫(xiě)了《慷慨同仇日   間關(guān)百戰(zhàn)時(shí)——李根源滇西抗戰(zhàn)歲月》，集中筆墨敘述騰沖籍云貴監(jiān)察使李根源帶病奔赴保山抗戰(zhàn)前線，發(fā)動(dòng)滇西軍民奮起反抗，守住了怒江，遏制敵人向內(nèi)地延伸的抗戰(zhàn)偉業(yè)，在生死攸關(guān)的危急時(shí)刻，力挽狂瀾，為滇西抗戰(zhàn)勝利立下了汗馬功勞。

　　日本731部隊(duì)發(fā)動(dòng)細(xì)菌戰(zhàn)造成的瘟疫讓索倫河流域?yàn)跞涨写宓亩鯗乜俗迕媾R著種族滅絕的危急，鄂溫克族作家涂克冬·慶勝的長(zhǎng)篇小說(shuō)《薩滿的太陽(yáng)》真實(shí)再現(xiàn)了以牧民滿嘎為代表的鄂溫克族人民覺(jué)醒并走上抗戰(zhàn)道路的過(guò)程。作者并沒(méi)有把滿嘎塑造成一個(gè)智勇雙全的完美人物形象，而是讓讀者看到滿嘎組織年輕的族人抗戰(zhàn)的艱難的覺(jué)醒過(guò)程，展現(xiàn)鄂溫克族人民的善良、仁愛(ài)和英勇。

　　苗族作家李家祿的長(zhǎng)篇小說(shuō)《大后方》洋洋灑灑80余萬(wàn)字，大開(kāi)大闔，氣勢(shì)恢弘，在廣闊的時(shí)代背景下展現(xiàn)大后方各色人物、各種力量在抗戰(zhàn)中的表現(xiàn)和較量。作品重點(diǎn)敘述了國(guó)民革命軍陸軍第102師輾轉(zhuǎn)上海、貴陽(yáng)、湘西、武漢、長(zhǎng)沙等戰(zhàn)場(chǎng)，前仆后繼，進(jìn)行殊死抗戰(zhàn)的悲壯事跡，塑造了以副師長(zhǎng)谷止戈為代表的貴州多民族軍人死守陣地、慷慨捐軀的光輝形象。谷止戈與軍醫(yī)花靜宜的動(dòng)人愛(ài)情貫穿故事始終，既增加了故事的可讀性與感染力，也生動(dòng)表現(xiàn)了抗日英雄舍小家顧大家的愛(ài)國(guó)情懷。

　　中短篇小說(shuō)中也多有對(duì)抗戰(zhàn)歷史的記錄。如親歷過(guò)抗戰(zhàn)的回族作家馬自天，多年來(lái)通過(guò)文學(xué)追憶歷史、呼喚和平。86歲高齡的他剛剛做完心臟和眼科手術(shù)就完成了中篇小說(shuō)《小親親》。作品深情回望以馬若愚阿訇、沙梅英等為代表的長(zhǎng)江沿岸回族民眾及抗日游擊隊(duì)的抗戰(zhàn)歲月。小說(shuō)從親情切入抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)，兒歌“小親親”首尾呼應(yīng)，飽含濃郁的抒情意味，感人肺腑。

　　彝族作家呂翼的《冤家的鞋子》贊頌彝漢民族的共同抗日。作品構(gòu)思巧妙，以一雙精美的布鞋貫穿全文，層層鋪墊講述一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事。美麗的少女開(kāi)杏不幸被路過(guò)的夷人烏鐵搶走，雖然得到百般疼愛(ài)，但是她心里只有情人胡笙。兩個(gè)水火不容的情敵走上了抗戰(zhàn)前線，成為生死相依、命運(yùn)與共的親密戰(zhàn)友。開(kāi)杏要將布鞋獻(xiàn)給自己的最?lèi)?ài)，可是殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)奪走了胡笙的生命。當(dāng)她接受了烏鐵，烏鐵卻失去了雙腿。兩個(gè)青年拋棄個(gè)人恩怨，視祖國(guó)利益高于一切的行為，譜寫(xiě)了一曲動(dòng)人的愛(ài)國(guó)主義贊歌，而布鞋的命運(yùn)又讓人在無(wú)限悵惋中控訴侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡。

　　蒙古族作家王向力的中篇小說(shuō)《絕無(wú)僅有》講述東北“土匪”的抗日故事，闡釋“土匪頭子”的愛(ài)國(guó)情懷。小說(shuō)視角獨(dú)特，人物鮮活，情節(jié)曲折生動(dòng)。

　　滿族作家王躍斌自覺(jué)深入歷史，探尋抗聯(lián)英雄的足跡。短篇小說(shuō)《懸案》真實(shí)再現(xiàn)了抗聯(lián)一師政治部主任吳江的英雄事跡。吳江智勇雙全，一次次帶領(lǐng)部隊(duì)打擊日本侵略者，最后裝成啞巴深入虎穴，孤身作戰(zhàn)，成功燒毀侵略者的軍火倉(cāng)庫(kù)，被捕后在原始森林和鬼子同歸于盡。正是有吳江這樣忍辱負(fù)重的愛(ài)國(guó)志士，有了他們頑強(qiáng)拼搏的犧牲精神，才有了抗戰(zhàn)的勝利。其另一篇小說(shuō)《馬肉》揭發(fā)了鮮為人知的日本軍國(guó)主義建立一OO細(xì)菌部隊(duì)的罪行，還展現(xiàn)了以王二狗為代表的一些國(guó)民愚昧無(wú)知、貪便宜、沒(méi)骨氣等國(guó)民劣根性，啟人深思。

　　還有回族作家阿明的《一頂禮拜帽》，真實(shí)再現(xiàn)了王阿訇、白先生、滿爺?shù)缺本┡＝只刈甯麟A層人物進(jìn)行的抗日斗爭(zhēng)。蒙古族作家韓靜慧的《姥爺?shù)姆侵鲃?dòng)抗戰(zhàn)》以兒童視角探訪姥爺為抗戰(zhàn)付出了生命的歷史；吳剛思汗的《白馬巴圖兒》以抗聯(lián)英雄爺爺口述的方式敘述了蒙古族青年巴圖兒家破人亡之后堅(jiān)決抗戰(zhàn)的故事。

　　抗戰(zhàn)題材中，還有關(guān)于愛(ài)情的書(shū)寫(xiě)。如壯族作家凡一平的中篇小說(shuō)《沉香山》講述了抗戰(zhàn)時(shí)期壯族村落兩個(gè)美麗善良的女孩分別與兩個(gè)法國(guó)軍人的愛(ài)情故事。作品立足于歷史，延伸到現(xiàn)代，贊美抗戰(zhàn)時(shí)期超越國(guó)界的真摯愛(ài)情，展示了愛(ài)的超越性、滲透性，充滿向善向上的感染力。

　　土家族作家龔愛(ài)民的《舅母的愛(ài)情》講述一個(gè)匪夷所思的曠世愛(ài)情。主人公蒹代子是一個(gè)日本女子，她作為護(hù)士照顧中國(guó)軍人——“我”舅舅，兩人相識(shí)相愛(ài)，生死相戀卻并未能結(jié)婚。雖然后來(lái)蒹代子回到了日本，舅舅病逝，蒹代子還是為愛(ài)堅(jiān)守一生，請(qǐng)求姨媽和“我”承認(rèn)她是舅舅的愛(ài)人，甚至希望死后將骨灰運(yùn)回中國(guó)，跟舅舅合葬。這份離奇的生死愛(ài)情，感天動(dòng)地。

　　滿族作家段久穎的《鳥(niǎo)彈弓不打鳥(niǎo)》敘述一個(gè)怕殺人的貧民百姓宋鳥(niǎo)鳥(niǎo)成長(zhǎng)為抗日戰(zhàn)士的悲愴人生。蒙古族作家韓偉林的《歸還兵》以傀儡兵為主角，揭露了日本鬼子的罪行。

　　抗戰(zhàn)期間，也有許多朝鮮族革命者投入抗戰(zhàn)，在武漢還成立了朝鮮族義勇軍。金學(xué)鐵的紀(jì)實(shí)作品《到太行山》(崔鳳春譯)書(shū)寫(xiě)了尹奉吉、金學(xué)武等朝鮮族英雄的抗日事跡。南永前的《清明紀(jì)事》追憶自己的家人及愛(ài)國(guó)詩(shī)人尹東柱被日軍細(xì)菌戰(zhàn)殘害的歷史，控訴侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡。此外，還有王樹(shù)理的《永遠(yuǎn)的軍屯》、王開(kāi)的《你在背后望著我》、王俏梅的《曳著一條紅色的光》等散文，馬瑞麟的《樹(shù)與碑》、舒潔的《懷念辭》、黃松柏的《京華英雄》、楊啟剛的《銘刻：血與火》、田馮太的《抗戰(zhàn)祭》等詩(shī)作，或以親歷者身份追憶民族苦難，或敘述抗日英雄及普通百姓的英勇事跡，或睹物思人、借景抒情，表達(dá)對(duì)中國(guó)人民在抗日斗爭(zhēng)中的英雄氣概和愛(ài)國(guó)精神的頌揚(yáng)之情，啟示國(guó)人要銘記歷史，勿忘國(guó)恥。

　　關(guān)于抗戰(zhàn)歷史的書(shū)寫(xiě)，還有很長(zhǎng)的路要走。瑪拉沁夫在《從歷史記憶中汲取智慧與啟迪》中寫(xiě)到：我們每一個(gè)作家，都應(yīng)該以強(qiáng)烈的使命感和憂患意識(shí)，重溫中華民族這段悲壯的歷史，將它作為我們民族的集體記憶永遠(yuǎn)銘記。我們應(yīng)該有更多的作家，繼承發(fā)揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)，歌頌在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出的成千上萬(wàn)的英雄，以鮮明的時(shí)代性、厚重的歷史感，抒寫(xiě)中華民族萬(wàn)眾一心、不怕?tīng)奚�、百折不撓、�?zhēng)取勝利的堅(jiān)定信念，從中汲取智慧與啟迪，獲得開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的信心與力量。

　　民族歷史書(shū)寫(xiě)的新收獲

　　走進(jìn)民族歷史深處，激活民族歷史文化記憶，記錄民族歷史發(fā)展，再現(xiàn)中華民族“你中有我、我中有你”的歷史發(fā)展進(jìn)程，反映民族從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的曲折變革歷程，是少數(shù)民族作家的自覺(jué)追求和使命。2015年度的民族歷史敘事，又有了新的收獲。

　　白族女作家景宜30多年來(lái)堅(jiān)持深入生活、扎根人民，創(chuàng)作了一批反映民族地區(qū)發(fā)展變遷的優(yōu)秀作品。2015年備受好評(píng)的影視作品《絲綢之路傳奇》以新疆的傳統(tǒng)絲質(zhì)珍品艾德萊斯為切入點(diǎn)，以和田絲綢廠的改革發(fā)展為主線，生動(dòng)再現(xiàn)了新疆從解放初到新世紀(jì)，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的波瀾壯闊的發(fā)展歷程，是新疆各族人民共同建設(shè)美好家園、共同走向繁榮進(jìn)步的生動(dòng)證明。

　　藏族作家次仁羅布的長(zhǎng)篇小說(shuō)《祭語(yǔ)風(fēng)中》集中筆墨反映西藏1959年武裝叛亂之后50多年的歷史發(fā)展變遷。小說(shuō)的主線通過(guò)主人公晉美旺扎從僧人到俗人身份的轉(zhuǎn)變及其命運(yùn)遭際，闡釋藏族人的人生觀、價(jià)值觀，以及對(duì)苦難的理解和超越，對(duì)親情的眷戀和對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同。輔線通過(guò)主人公晉美旺扎講故事或者內(nèi)心獨(dú)白的方式敘述藏密大師米拉日巴歷經(jīng)磨難修煉得道的一生。兩條線索交叉穿插，歷史與現(xiàn)實(shí)交相輝映，呈現(xiàn)藏族人的生命形態(tài)與精神追求，以及自我救贖的艱難過(guò)程，是對(duì)民族心靈史和靈魂史的生動(dòng)敘述。

　　回族作家于懷岸的長(zhǎng)篇小說(shuō)《巫師簡(jiǎn)史》通過(guò)隱藏在大山褶皺中的偏僻山寨——貓村——從清末至解放初期半個(gè)世紀(jì)的故事，講述了湘西從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。作者沒(méi)有渲染巫氣和匪氣的奇異性和神秘性，而從民間立場(chǎng)出發(fā)，從生活出發(fā)，展現(xiàn)山里人作為人所進(jìn)行的生存斗爭(zhēng)與命運(yùn)掙扎，而且不局限于貓村和白水寨，還講述了他們的后代子孫走出大山，走出湘西的故事，是中國(guó)普通的少數(shù)民族鄉(xiāng)村融入中國(guó)革命歷史的縮影。

　　藏族作家阿來(lái)的中篇小說(shuō)《蘑菇圈》借助女主人公斯炯的命運(yùn)展示1955年至今70多年間機(jī)村的發(fā)展變遷。機(jī)村不僅是一個(gè)藏族村落，也是全國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)鄉(xiāng)村的代表，它在工作組的指導(dǎo)下走進(jìn)社會(huì)主義，和祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)。小說(shuō)以斯炯的蘑菇圈在饑荒年代幫助村人渡過(guò)難關(guān)，到最后蘑菇圈被商人毀滅而結(jié)束，生動(dòng)展示了機(jī)村及整個(gè)社會(huì)人心的變化，塑造了斯炯的寬容、善良、勤勞、熱愛(ài)自然、尊重生命等民族精神。作品敘述精練，語(yǔ)言質(zhì)樸，內(nèi)涵豐富。

　　藏族作家萬(wàn)瑪才旦的短篇小說(shuō)《普布》雖然跨越西藏民主改革前后兩個(gè)時(shí)代，但是作品重點(diǎn)敘述民主改革前主人公普布跟饑餓作斗爭(zhēng)的流浪生活。普布善良、真誠(chéng)、勤勞，“吃飽飯干活”是他惟一的追求，可是各種災(zāi)難使得他無(wú)法吃飽飯，最后還被當(dāng)成罪犯而被關(guān)押。民主改革后，普布被釋放，可以多吃飯了，可是普布卻吃不下飯，總是擔(dān)心沒(méi)糧。這部扎根于大地和人民的小說(shuō)，通過(guò)普布的命運(yùn)揭示西藏民主改革前奴隸的不幸命運(yùn)，是對(duì)歷史的生動(dòng)解讀，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

　　回族作家李進(jìn)祥的《討白》是一篇視角獨(dú)特的關(guān)于革命歷史故事的短篇力作。小說(shuō)主人公鎖拉西和馬亞瑟是戰(zhàn)友，一起革命，可是后來(lái)紅軍走了，自治政府散了，馬亞瑟堅(jiān)持革命，而鎖拉西卻脫離了革命，娶妻生子過(guò)上普通人的生活。小說(shuō)以12年后馬亞瑟終于找到了鎖拉西展開(kāi)故事，通過(guò)簡(jiǎn)潔的對(duì)話追憶歷史，描述鎖拉西的家庭生活，平靜背后是人物內(nèi)心激烈的矛盾斗爭(zhēng)。結(jié)局出乎意料又在情理之中，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。

　　壯族作家黃佩華的短篇小說(shuō)《馱娘河》以筆記體敘事方式講述歷史艱難歲月與動(dòng)蕩時(shí)期的民間生活，反映駝娘河畔歷史長(zhǎng)河中人們的生存之道與民間智慧，蘊(yùn)含著大智若愚的幽默和獨(dú)特的民族文化韻味。傣族作家張新祥的《召婻勐》截取傣族歷史的一個(gè)片段，敘述召婻勐在面臨種族滅絕危急之時(shí)的頑強(qiáng)與鎮(zhèn)定，展現(xiàn)了召婻勐的巾幗英雄風(fēng)采和愛(ài)國(guó)主義精神�；刈遄骷乙鄙�福的短篇小說(shuō)《馬爾撒和扎西才讓》生動(dòng)描述了一個(gè)回族家庭和一個(gè)藏族家庭三代人患難與共的歷史�；刈迦擞门＝堑叮�藏族人用藏刀，而它們都是同一個(gè)匠人用鋼與鐵兩種材料鍛打而成的，以刀喻人，以刀象征回、藏兩族人民親如一家。

　　土家族作家葉梅的散文《公主海渡》，源自于她在泉州深入生活時(shí)聽(tīng)到的一句話，說(shuō)元朝有個(gè)公主從泉州遠(yuǎn)嫁到波斯王國(guó)。作者查閱大量史料，查閱到了“元朝公主闊闊真遠(yuǎn)嫁波斯，成為伊爾汗國(guó)一代王后，在那里生兒育女，扶佐夫君，使其王國(guó)鼎盛”的記錄。一個(gè)被湮沒(méi)在歷史塵埃中的千古佳話，在作者的筆端流淌，在精美的文字中復(fù)活，讓讀者得以看到公主遠(yuǎn)嫁的緣由、海渡的壯觀景象和行程的艱難，感受到元朝時(shí)期的中國(guó)氣派、中國(guó)精神和世界情懷，令人思緒萬(wàn)千。

　　龔愛(ài)民的報(bào)告文學(xué)《一九二八年的情歌》深情講述賀龍家族為中國(guó)革命付出的犧牲和作出的貢獻(xiàn)，頗為詳細(xì)地?cái)⑹黾t軍師長(zhǎng)賀錦齋的英雄事跡以及遺孀戴桂香矢志不渝、忍辱負(fù)重、命運(yùn)多舛的一生。

　　白族作家陳永柱的《大小涼山剿匪記》回憶解放軍第十四軍四十二師一二五團(tuán)歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，以血汗和生命為代價(jià)，趕赴大小涼山高山密林中消滅殘匪、平息武裝叛亂的艱難歷程，歌頌革命戰(zhàn)士的英勇頑強(qiáng)，深刻說(shuō)明涼山多民族同胞和平、幸福生活的來(lái)之不易。

　　白族作家那家倫筆耕不輟，《彌渡，不悔的青春歲月》真實(shí)記錄了1958年作者所處的昆明軍區(qū)血吸蟲(chóng)病防治大隊(duì)在云南彌渡縣為防治血吸蟲(chóng)病而忘我戰(zhàn)斗的日日夜夜，青春的付出與奉獻(xiàn)，醫(yī)生的仁愛(ài)和頑強(qiáng)，譜寫(xiě)出一首青春無(wú)悔的壯歌，真實(shí)感人，激勵(lì)人心。

　　現(xiàn)代生存境遇的真實(shí)記錄

　　民族地區(qū)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活和悠久厚重的民族文化，為作家創(chuàng)作提供了豐沛的源泉，為少數(shù)民族文學(xué)開(kāi)辟了廣闊的發(fā)展道路。少數(shù)民族作家堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度和方法，直面民族地區(qū)的變革現(xiàn)實(shí)，反映群眾的生存狀況及精神面貌，發(fā)現(xiàn)生活的新問(wèn)題和新動(dòng)向。

　　哈尼族作家存文學(xué)的中篇小說(shuō)《獨(dú)龍江的麥子》生動(dòng)展示獨(dú)龍江畔高黎貢山深處獨(dú)龍族人民的生存現(xiàn)狀。作品以女主人公阿布秀及其家庭命運(yùn)為中心，輻射到對(duì)整個(gè)古老民族發(fā)展?fàn)顩r的描述。阿布秀的爺爺為了改變獨(dú)龍江人祖祖輩輩只能吃包谷的命運(yùn)，種了一季又一季麥子，然而，最后只留下半袋種子抱憾離世。阿布秀的父親被毒蛇咬死，阿布秀把上學(xué)的機(jī)會(huì)讓給弟弟阿龍，阿龍卻在放學(xué)回家路上被狂風(fēng)暴雨卷入獨(dú)龍江，只剩下她和阿媽相依為命。阿龍的班主任李蒼山自愿到山寨里教書(shū)，并且娶了美麗善良的阿布秀為妻。作品以深入生活的兩位作家夫妻的視角觀照生活，真實(shí)生動(dòng)。他倆從都市帶來(lái)了麥面粉，在阿布秀大喜之日為村人蒸出了香噴噴的饅頭，寄寓著作家對(duì)獨(dú)龍江百姓的深切關(guān)懷和對(duì)未來(lái)的殷切期望。

　　阿來(lái)的中篇小說(shuō)《三只蟲(chóng)草》以少年桑吉的追夢(mèng)及其挖到的三只蟲(chóng)草的命運(yùn)遭際為線索，展現(xiàn)草原牧民的生存狀況和世態(tài)人情。小桑吉熱愛(ài)學(xué)習(xí)、孝敬父母、勤勞刻苦，有擔(dān)當(dāng)有追求，堅(jiān)守信仰，令人動(dòng)容。作品敘述清新自然，舉重若輕，意味深長(zhǎng)。

　　親情的故事也折射出時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)價(jià)值觀念的變化。如《民族文學(xué)》年度獎(jiǎng)3篇獲獎(jiǎng)小說(shuō)，壯族作家李約熱的《你要長(zhǎng)壽，你要還錢(qián)》以簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言敘述野馬鎮(zhèn)杜楓、杜松兄弟倆受蠱惑投資入股被騙，導(dǎo)致親情的破裂，兄弟告兄弟，杜楓被迫用房子抵押債務(wù)。杜松看到年老的落魄的居無(wú)定處的杜楓，于心不忍，最后到杜楓租房處請(qǐng)他回家，說(shuō)到：“你要長(zhǎng)壽，你要還錢(qián)�！比�文充滿黑色幽默和諷刺意味。滿族作家周建新的《篾梁父子》通過(guò)梁氏父子對(duì)為國(guó)捐軀的梁姓200多名英烈護(hù)祠守墳的不同態(tài)度，揭示時(shí)代嬗變給獨(dú)家守墳習(xí)俗的巨大沖擊。維吾爾族作家阿拉提·阿斯木的《渴望鳥(niǎo)》通過(guò)女主人公好姑娘的愛(ài)情悲劇批判愛(ài)情的欺騙和不忠給家庭帶來(lái)的悲劇，以虛擬存在的渴望鳥(niǎo)象征真善美，充滿勸誡意味。

　　回族作家白崇人的短篇小說(shuō)《貓村》表面寫(xiě)貓，實(shí)際以貓暗喻民族傳統(tǒng)文化。果家店村在宋朝就有“貍貓換太子”的故事，養(yǎng)貍花貓已有1000多年的歷史，可是如今，更名為“貓村”的村子不再有貍花貓，只有無(wú)法捕鼠卻能掙錢(qián)的外國(guó)貓。傳統(tǒng)貓已經(jīng)在“貓村”滅絕的事實(shí)，啟人深思。

　　毛南族作家孟學(xué)祥的中短篇小說(shuō)集《驚慌失措》，通過(guò)鄉(xiāng)村兒童少年的生活故事反映鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)民外出務(wù)工等時(shí)代變革給鄉(xiāng)村帶來(lái)的變化，一個(gè)個(gè)或充滿溫情或隱含著疼痛的故事背后彌漫著鄉(xiāng)村遠(yuǎn)古文明漸走漸遠(yuǎn)的感傷。仡佬族作家王華的長(zhǎng)篇小說(shuō)《花村》、苗族作家向本貴的中篇小說(shuō)《金銀花殤》對(duì)當(dāng)下鄉(xiāng)村的生存狀態(tài)進(jìn)行生動(dòng)描摹，從女性命運(yùn)視角揭示鄉(xiāng)村出現(xiàn)的新情況與新問(wèn)題。鄉(xiāng)村留守女性缺乏愛(ài)的寄托而出現(xiàn)的種種情感危機(jī)、人性的蛻變與道德的錯(cuò)位，老人與兒童經(jīng)受的生存苦難與精神焦慮，呼喚鄉(xiāng)村人文精神的重塑和傳統(tǒng)美德的堅(jiān)守。

　　蒙古族作家海勒根那的短篇小說(shuō)《騎手嘎達(dá)斯》敘說(shuō)貢諾爾草原上最好的騎手嘎達(dá)斯的生存困境與精神追求。他騎著說(shuō)書(shū)人贈(zèng)送的云青馬從興安嶺一路向西，去尋找傳說(shuō)中圣祖的兩匹駿馬，最后在阿爾泰雪山找到了兩匹白色的駿馬。騎手死后，魂歸故里，告訴世人圣祖的駿馬還在，蒙古人的神駒將永生。作品以奇幻與寫(xiě)實(shí)相結(jié)合的手法，展示了作者獨(dú)特的藝術(shù)想象與文學(xué)對(duì)生活的超越。蒙古族作家肖龍的《英雄》講述了一個(gè)以狩獵為主要生計(jì)的蒙古營(yíng)地被開(kāi)發(fā)為高爾夫球場(chǎng)，村民們住進(jìn)周轉(zhuǎn)房后的各種生存狀態(tài)。窮困潦倒的老獵人巴特爾，穿著獵裝握著木頭制作的槍行走在球場(chǎng)，被當(dāng)成一道風(fēng)景。英雄的故事也只在銀幕中存活。如何面對(duì)和適應(yīng)新時(shí)代，做新時(shí)代的英雄，是每個(gè)人都需要思索的問(wèn)題。

　　苗族作家何炬學(xué)的《葬禮上的紅公雞》以一只在葬禮上被祭殺的公雞的眼光和心思，描寫(xiě)妻子在丈夫葬禮上的矛盾和愧疚心理。哈薩克族作家朱馬拜·比拉勒的《黑駝》細(xì)致描繪黑駝的成長(zhǎng)歷程，通過(guò)黑駝與人、與同類(lèi)之間的爭(zhēng)斗展示人與自然的復(fù)雜關(guān)系，表現(xiàn)自然生命的頑強(qiáng)，充滿對(duì)自然的敬畏之情。滿族作家劉榮書(shū)的《晚香》講述社會(huì)底層人物家寶和兩個(gè)女學(xué)生的故事，家寶的善良與殘酷之間的轉(zhuǎn)換深刻反映了倒賣(mài)人口及其造成的悲劇。滿族作家阿滿的《門(mén)》通過(guò)選調(diào)生陳紫意上班伊始面臨的種種關(guān)系和體驗(yàn)，折射出生活的復(fù)雜面目。土家族作家少一的《貴人遠(yuǎn)行》講述以乞討為生的幺叔存錢(qián)為村里修了一座橋，一個(gè)卑微的小人物內(nèi)心的陽(yáng)光和奉獻(xiàn)精神，令人動(dòng)容。

　　藏族作家白瑪娜珍的系列散文《尼巴村的故事》講述了作者作為駐村干部深入到西藏昌都地區(qū)八宿縣尼巴村的經(jīng)歷。作者不回避生活的艱澀，以一顆悲憫之心，通過(guò)平實(shí)而真切、綿密而自然的語(yǔ)言敘述尼巴村的貧窮與疾苦。現(xiàn)實(shí)的殘酷打碎了作者內(nèi)心的浪漫想象，她踏上了為尼巴村求助的旅程。真摯的百姓情懷和大地深情，正是文學(xué)的生命力之所在。

　　此外，滿族作家趙大年的《錢(qián)這個(gè)鬼東西》、趙晏彪的《母親的字條》《滴血的眼神》、李霄明的《惦念一個(gè)沒(méi)有去過(guò)的地方》，壯族作家馮藝的《上瑤山記》、嚴(yán)風(fēng)華的《回望》，仫佬族作家潘琦的《故鄉(xiāng)流淌這樣一條河》，羌族作家谷運(yùn)龍的《罵是愛(ài)》等散文；滿族詩(shī)人高若虹的詩(shī)集《雨水打不散羊群》、姜慶乙的《夏日寫(xiě)生》，壯族詩(shī)人石才夫的《我看見(jiàn)一個(gè)杯蓋的孤獨(dú)》，朝鮮族詩(shī)人金哲的《詩(shī)碑》，蒙古族詩(shī)人舒潔的《神賜的口信》，普米族詩(shī)人魯若迪基的《嫵媚江山》，錫伯族詩(shī)人阿蘇的《伊犁河谷》，黎族詩(shī)人鄭文秀的《夢(mèng)染黎鄉(xiāng)》等，題材多樣，主題豐富，充滿濃郁生活氣息。

　　新生代作家的成長(zhǎng)

　　令人矚目的還有新生代少數(shù)民族作家的崛起和壯大。他們對(duì)生活的思考、對(duì)民族歷史文化的關(guān)注以及思想技藝都日臻成熟。如納西族作家和曉梅的長(zhǎng)篇小說(shuō)《賓瑪拉焚燒的心》以空靈、飄逸的文筆講述女祭司賓瑪拉家族的故事，展現(xiàn)人類(lèi)童年時(shí)代滇西北高山密林中少數(shù)民族部落人性與神性、人與人、人與自然等各種復(fù)雜關(guān)系及生命形態(tài)，為民族歷史留下了精彩的生動(dòng)記憶。侗族作家楊仕芳的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白天黑夜》通過(guò)被知青拋棄的嬰兒的成長(zhǎng)歷程，展示侗族鄉(xiāng)村30多年的發(fā)展變遷，在生活的艱辛與苦難中譜寫(xiě)一部愛(ài)的交響曲，內(nèi)容豐富，細(xì)膩感人。

　　中短篇小說(shuō)方面，土家族作家田耳的《金剛四拿》關(guān)于鄉(xiāng)村的書(shū)寫(xiě)，技法嫻熟，舉重若輕，悲喜交加，是含淚的微笑。朝鮮族作家金仁順的《紀(jì)念我的朋友金枝》講述愛(ài)的執(zhí)著與疼痛，思索女性命運(yùn)問(wèn)題，意近旨遠(yuǎn)。維吾爾族作家阿舍的《左耳》以一只殘疾的左耳打開(kāi)一段封塵的記憶，展示成長(zhǎng)的滄桑和生命的疼痛，惟有愛(ài)可以化解隔閡，照亮生活。藏族作家何延華的中短篇小說(shuō)集《嘉禾的夏天》透過(guò)積石山鄉(xiāng)下的小村反映生活的酸楚與甜蜜，敘述綿里藏針，意味深長(zhǎng)。土家族作家凌春杰的《寵蟑螂》以物喻人，透過(guò)人與蟑螂的關(guān)系反映社會(huì)，構(gòu)思獨(dú)特。

　　散文方面，畬族作家鐘紅英的文化散文集《崖壁上的舞者》從遺落在村落里的文化碎片追尋民族文化之根，是一部別具意味的民族志。畬族作家朝顏的散文《當(dāng)花瓣離開(kāi)花朵》獲得《民族文學(xué)》2015年度獎(jiǎng)，作品回望個(gè)人成長(zhǎng)的鄉(xiāng)村歲月，充滿溫馨的回憶和淡淡的憂傷，真摯感人�！睹藁ǘ涠溟_(kāi)》是回族作家阿慧深入新疆后寫(xiě)下的關(guān)于拾花女工生活的故事，充滿愛(ài)的感動(dòng)和對(duì)勞動(dòng)者的敬意。土家族作家陳丹玲的《低處的流淌》如行云流水，飄逸自然，從日常里感悟到了深刻的思想。

　　詩(shī)歌方面，藏族詩(shī)人曹有云的《夢(mèng)中昆侖》(24首)獲得第四屆全國(guó)《芳草》漢語(yǔ)詩(shī)歌雙年十佳大獎(jiǎng)；回族詩(shī)人馬永珍的《種了一坡又一坡》、滿族詩(shī)人徐國(guó)志的《安靜的故鄉(xiāng)》獲得2015《民族文學(xué)》年度獎(jiǎng)。還有苗族詩(shī)人末未的《歸去來(lái)》、侗族詩(shī)人雄黃的《岑莊》等詩(shī)集，以及蒙古族詩(shī)人娜仁琪琪格的《輕輕蕩漾的時(shí)光》、藏族詩(shī)人丹增曲措的《冬夜情話》、壯族詩(shī)人許雪萍的《每一種禮物，都是珍貴的禮物》、瑤族詩(shī)人林虹的《十萬(wàn)朵桂花》等等，展現(xiàn)豐富多彩的生活與敏感細(xì)膩的心靈，詩(shī)意盎然，彰顯少數(shù)民族獨(dú)特的思維與生活給予文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)，拓展了中國(guó)文學(xué)的想象空間與思想內(nèi)涵。