物質(zhì)家園精神家園的雙重構(gòu)建——評(píng)秦腔現(xiàn)代戲《家園》

　　一場(chǎng)驚天地泣鬼神的特大泥石流災(zāi)害突襲麻子溝村。頃刻間22戶78間房屋被沖毀埋沒(méi)，不到百人的山村，死神竟帶走了29條鮮活的生命。市委書記張安民第一時(shí)間趕到災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)，滿目瘡痍令他淚濕青衫。在盡力撫慰災(zāi)民傷痛的同時(shí)，他開(kāi)始解剖麻子溝這只“麻雀”。其小小村落，每年一小災(zāi)，隔年一大災(zāi)，村民家園動(dòng)輒被毀，政府年年扶貧救災(zāi)卻無(wú)法解決根本。群眾因?yàn)?zāi)禍連連漸漸喪失了對(duì)生活的希望，精神家園也滑到了崩潰的邊緣。如此的嚴(yán)重性，使張安民意識(shí)到既然這個(gè)地方已經(jīng)不適合人常年居住了，必須尋求卓有成效的新路子，精準(zhǔn)扶貧。幾重考量，幾經(jīng)周折，幾番論證，一個(gè)清晰而科學(xué)的扶貧救災(zāi)、重建家園的新思路、新途徑、新辦法成熟了，實(shí)施了……這是由渭南市、澄城縣、戶縣等基層院團(tuán)聯(lián)手打造，作為第十一屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕式演出劇目的秦腔現(xiàn)代戲《家園》講述的故事。

　　顯然，舞臺(tái)上表現(xiàn)這個(gè)接地氣、充盈人民性、張揚(yáng)時(shí)代精神的故事具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。而《家園》舞動(dòng)藝術(shù)的彩練，將故事演繹得風(fēng)生水起，樸素的生活真實(shí)情愫井噴式地提升為藝術(shù)真實(shí)的華章，一個(gè)個(gè)新穎的、血肉飽滿的人物形象朝我們走來(lái)。該劇一個(gè)最大的特點(diǎn)是在立意深刻、觀照歷史的同時(shí)，關(guān)注人生、人物的情感，呈現(xiàn)人性之美、崇高品德之美、信仰追求之美。結(jié)構(gòu)上采取多點(diǎn)串聯(lián)、點(diǎn)線結(jié)合、情景閃回、虛實(shí)交融的新穎藝術(shù)方式，凸顯涵蓋時(shí)代特點(diǎn)而又利于深化戲劇沖突的典型事件，進(jìn)而塑造出既是真實(shí)的，又是藝術(shù)的，既是生活的，又是個(gè)性的人物角色。舞臺(tái)大幕開(kāi)啟，觀眾首先看到的是一片殘?jiān)珨啾冢瑵u漸地，一塊塊張牙舞爪的泥石被清理干凈，釋放出壓在人們心頭的重負(fù)得以緩解、令人窒息的生存環(huán)境有所凈化、遭受陰霾肆虐的心田趨向舒朗的積極信號(hào)。這個(gè)過(guò)程不乏情節(jié)、細(xì)節(jié)的出戲出情，牽動(dòng)人心潮澎湃、難以忘懷：面對(duì)暴雨飛石，村支書王星顧不上即將分娩的愛(ài)妻，咬牙、狠心、攥緊拳頭，撲到通知、轉(zhuǎn)移、救助全村鄉(xiāng)親的大行動(dòng)中去了。運(yùn)氣沒(méi)有降臨到他的頭上，妻子帶著尚未看到這個(gè)世界的孩子永遠(yuǎn)離他而去。巨大的悲痛和悔恨吞噬著他的心，而他只是在夜晚無(wú)人時(shí)喝酒泄怨、暗自哭泣，白天依然堅(jiān)強(qiáng)地站在搶險(xiǎn)救災(zāi)的前列。不需要說(shuō)什么了，一個(gè)“合格黨員”的藝術(shù)形象躍然舞臺(tái)，光彩照人。人們?cè)谂偻谇謇韽U墟時(shí)，目光不禁凝聚到露在亂石泥塊外邊的一只手上。那是一只生滿老繭的普通山民的手，可也是一只忘記自己正處在生命攸關(guān)的瞬間，拼盡力氣，推出來(lái)一個(gè)生命的“上帝之手”啊。也不需要再多講一個(gè)字，由一只手生發(fā)出來(lái)的行動(dòng)熠熠生輝，上升到任何意義上的偉大壯舉都毫不遜色。小梅，為了能讓這個(gè)不到13歲的小姑娘活下去，奶奶準(zhǔn)備把她嫁到異地他鄉(xiāng)去了。就是這般不近人情甚至有點(diǎn)殘酷的命運(yùn)，都沒(méi)能眷顧到這個(gè)孩子。為了找回心愛(ài)的布娃娃，她被泥石流無(wú)情地奪走了含苞待放的生命。還用再?gòu)?qiáng)調(diào)搬離這個(gè)地方的正確性、必要性、緊迫性嗎？同樣不用了，這個(gè)把人心揪得似乎要撕裂的血的教訓(xùn)熾烈發(fā)聲，為我們的科學(xué)決策提供了響遏青云的最強(qiáng)音�！伴_(kāi)會(huì)戲”一般總是現(xiàn)代戲里容易出現(xiàn)的尷尬場(chǎng)面，戲一到開(kāi)會(huì)就沒(méi)戲了。而《家園》里的開(kāi)會(huì)卻成為戲里的重要一景。張安民召集土地局、房管局、規(guī)劃局、財(cái)政局領(lǐng)導(dǎo)在災(zāi)區(qū)現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)會(huì)討論如何救災(zāi)。諸位局長(zhǎng)對(duì)書記提出的“避災(zāi)移民”，態(tài)度是驚人的一致，紛紛表示“太難了”。這就有戲蘊(yùn)蓄其間。書記的“避災(zāi)移民”落實(shí)起來(lái)太難了。這個(gè)“太難”必定引爆“太尖銳”的戲劇沖突。果然，張安民被局長(zhǎng)們的態(tài)度激怒，發(fā)出“說(shuō)起困難就畏難，說(shuō)起艱難就犯難，當(dāng)官雖有各種難，可知災(zāi)難侵蝕百姓難”的憤怒批評(píng)。這批評(píng)富有戲劇性，定格在戲核上，加之這段唱腔設(shè)計(jì)大氣，演員邊肖演唱精彩，使得這場(chǎng)開(kāi)會(huì)戲動(dòng)聽(tīng)好看，有效地烘托出戲的主旨，豁透出主人公張安民那鐵血柔情、充盈人性光芒的性格情感。綜觀《家園》全劇，其情節(jié)推進(jìn)、細(xì)節(jié)編織大都富有匠心，很大程度上成就了這部戲唱響主題、托舉人物、叩動(dòng)人心的藝術(shù)使命。

　　當(dāng)然，一部戲的成功與否更要看其是否塑造出了成功的藝術(shù)形象，現(xiàn)代戲尤其如此�！都覉@》中，主人公市委書記張安民的藝術(shù)形象應(yīng)該說(shuō)是成功的、出彩的。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，他不是高高在上的救世主，他到災(zāi)區(qū)絕非是走一走看一看，耍耍形式主義的空架子，他來(lái)麻子溝是要為人民群眾辦實(shí)事的。在艱難而沉重的現(xiàn)實(shí)面前，他一方面不畏艱難，苦覓希望；另一方面也不時(shí)陷入是按常規(guī)就地扶貧，還是果斷實(shí)施避災(zāi)移民的思想對(duì)撞與深切憂慮之中。值得點(diǎn)贊的是，戲中張安民藝術(shù)形象的整體塑造從常見(jiàn)的政治宣傳中跳脫出來(lái)，著力抒發(fā)的是他作為也是一個(gè)普通人的心路歷程，把刻畫人物性格深層次精神走向的基點(diǎn)立足于烘托出新時(shí)代共產(chǎn)黨人的擔(dān)當(dāng)作為、真情實(shí)性之上。在“這一個(gè)”人物真摯坦誠(chéng)、可感可親的獨(dú)立行動(dòng)中展現(xiàn)真善美，堪稱是一個(gè)全新的黨的干部的藝術(shù)形象。為當(dāng)下現(xiàn)代戲如何更好的塑造出時(shí)代英模人物、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部藝術(shù)形象的大課題交上了一份合格的答卷。

　　家園首先是物質(zhì)的家園。是能夠讓人吃得香飯、睡得穩(wěn)覺(jué)的地方，是家人團(tuán)聚、其樂(lè)融融的地方。同時(shí)，家園也是精神的家園。在這個(gè)家園里，人們有信仰、有心靈、有希望�！都覉@》一劇，撥動(dòng)人心弦的不僅僅在于成功地營(yíng)造了一座村民的物質(zhì)家園，更是迸發(fā)出山里人如何從災(zāi)難中走出來(lái)的一段心靈旅程的禮贊�！盎▋旱蛑x了，明春還綻放；太陽(yáng)落山了，又升起東方；生命飄逝了，風(fēng)中獨(dú)惆悵；心燈熄沒(méi)了，希望來(lái)點(diǎn)亮�！泵纺棠虖哪菆�(chǎng)惡夢(mèng)中走出來(lái)了，丁老漢從夢(mèng)魘中走出來(lái)了，秀蟬、山桃、林煥、傻根一個(gè)個(gè)從驚悚慌亂中走出來(lái)了……災(zāi)難中人民的悲慘境遇得到了根本改觀的同時(shí)，原先恐懼無(wú)助的內(nèi)心顫栗也得到了撫慰和平息。從揭示精神層面改弦更張的需要出發(fā)，舞臺(tái)打破觀眾習(xí)以為常的戲曲觀演體驗(yàn)，以光、電、雷雨、泥石流真實(shí)的藝術(shù)呈現(xiàn)，傳遞給觀眾一種強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊和身臨其境的真情實(shí)感。這種浸透式的觀演氣氛，強(qiáng)烈而持久，不僅把握得體與戲曲藝術(shù)本色不相違悖，而且開(kāi)創(chuàng)出一種新型的戲曲空間和舞臺(tái)氣象，足以完成表達(dá)劇中人物情緒變換、精神升華的藝術(shù)使命，為該劇完成精神家園物質(zhì)家園的雙重構(gòu)建注入了濃濃的藝術(shù)情愫和審美品質(zhì)。