《百鳥朝鳳》與吳天明導(dǎo)演藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)舉行

　　《百鳥朝鳳》與吳天明導(dǎo)演藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)舉行——

　　一部返璞歸真精雕細(xì)琢的優(yōu)秀影片

　　由北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、北大影視戲劇研究中心以及中國電影評論學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦的第20次“批評家周末”文藝沙龍活動(dòng)日前在北大舉行。沙龍由北京大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院副院長、北大影視戲劇研究中心主任陳旭光、副院長唐金楠以及中國電影評論學(xué)會(huì)副會(huì)長兼秘書長張衛(wèi)共同策劃、主持。吳天明導(dǎo)演之女吳妍妍、《百鳥朝 鳳》義務(wù)發(fā)行人方勵(lì)、電影演員陶澤如以及10余位業(yè)內(nèi)專家學(xué)者參加了對話與討論。電影《百鳥朝鳳》作為導(dǎo)演吳天明的最后一部作品，以其返璞歸真的藝術(shù)形式 和真摯深沉的情感表達(dá)，自2014年制作完成起便受到了廣泛的關(guān)注。   

　　作為一部兼具民族性、思想性和藝術(shù)性的優(yōu)秀電影，《百鳥朝鳳》所呈現(xiàn)出的民族特色、文化傳統(tǒng)及其對當(dāng)下時(shí)代精神的反思成為與會(huì)專家學(xué)者熱烈討論 的焦點(diǎn)。北京電影學(xué)院教授吳冠平認(rèn)為，《百鳥朝鳳》是一部具有中國氣派的藝術(shù)電影，體現(xiàn)出了鮮明、完整而稚拙的“第四代”藝術(shù)特點(diǎn)。中國人民大學(xué)教授陳陽 認(rèn)為，目前中國電影的藝術(shù)水準(zhǔn)在市場環(huán)境的多番影響下已經(jīng)“觸底反彈”，此時(shí)，《百鳥朝鳳》傳達(dá)出的“以德配藝”的價(jià)值觀念正是中華文化精神的至高境界。 北京大學(xué)教授李道新從中國電影史的角度出發(fā)，表達(dá)了對吳天明導(dǎo)演通過電影傳達(dá)出的中國電影精神的敬意，另一方面結(jié)合電影史學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)的情況對影片 中的文化傳承主題進(jìn)行了解讀。

　　文化傳承也是此次研討會(huì)的高頻詞。方勵(lì)認(rèn)為《百鳥朝鳳》記錄了我們時(shí)代的歷史與文化，以及時(shí)代下人物的情感與關(guān)系，留住了具有人文時(shí)代感的精 華。這也意味著該片的文化藝術(shù)價(jià)值不是短期的商業(yè)價(jià)值，而是細(xì)水長流的精神延伸與傳承。陳旭光認(rèn)為，該片在文本內(nèi)部和電影與社會(huì)文本之間都充滿了耐人尋味 的文化隱喻，給我們帶來了深刻的思考。在他看來，嗩吶是文化傳承的符號，而吳天明導(dǎo)演已經(jīng)把自己投射成“文化守靈人”的形象，電影戲里戲外充滿了文化隱 喻，具有意義深遠(yuǎn)的寓言性。這是一部吳天明導(dǎo)演的心靈傳記、心靈寓言式的作品，焦三爺幾乎是吳天明導(dǎo)演的“自況”和“反身”。北京大學(xué)教授李洋以哲學(xué)中 “悲悼劇”的概念切入，從“悲悼”觀念與民族時(shí)代儀式的角度對影片的價(jià)值進(jìn)行了挖掘。并且從這一意義延展，提出這部作品完成了面對傳統(tǒng)文化走向消散時(shí)救贖 內(nèi)心焦慮和恐懼的崇高使命。

　　不少專家學(xué)者還對藝術(shù)電影的創(chuàng)作和傳播問題進(jìn)行了深入的交流討論。中國影協(xié)秘書長饒曙光談到，兩年多前他兩次看過影片《百鳥朝鳳》，深深為吳天 明壓抑太久不得不吶喊的呼聲以及“雖九死而不悔”的精神所打動(dòng)和感動(dòng)。這幾天，電影業(yè)界乃至社會(huì)各界各個(gè)方面對吳天明的遺作更是力作《百鳥朝鳳》都盡了各 自的努力甚至可以說是最大努力，但迄今為止效果并不理想。“該片的藝術(shù)、美學(xué)價(jià)值，社會(huì)、思想價(jià)值，絕對不能僅僅是票房層面、市場層面所能體現(xiàn)的。但如此 慘淡的境況，讓很多中國電影人無奈的同時(shí)真的也非常悲哀。問題的癥結(jié)到底是什么？”饒曙光認(rèn)為，關(guān)鍵環(huán)節(jié)依然必須細(xì)化、完善電影市場體系建設(shè)以形成差異化 電影市場體系，保障多類型、多品種、多樣化的電影都能夠有效最大層面的對接自己的目標(biāo)觀眾群體，最大層面的實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益；同時(shí)全方位推 進(jìn)電影文化體系建設(shè)，引導(dǎo)觀眾欣賞，改善觀眾素質(zhì)，培育能夠欣賞多類型、多品種、多樣化電影的觀眾群體尤其是高端觀眾群體。這或許就是中國電影最重要的體 制性建設(shè)、制度性建設(shè)，也是中國電影整體性從電影大國走向電影強(qiáng)國的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。北京大學(xué)教授陸紹陽則從電影創(chuàng)作的傳承、承繼與反哺的角度，對當(dāng)下文化氛圍 的癥結(jié)進(jìn)行了分析，充分肯定了影片中呈現(xiàn)出的“優(yōu)美自如并具設(shè)計(jì)感”的表演藝術(shù)特色；《文藝報(bào)》藝術(shù)部主任高小立一方面從市場角度出發(fā)，提出進(jìn)行影院差異 化建設(shè)之必要性，另一方面從電影文本入手，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作作為一種藝術(shù)觀念而非題材，其本身具有永不過時(shí)的強(qiáng)大的生命力。

　　在影片中扮演嗩吶匠“焦三爺”的演員陶澤如表示，這部電影中的細(xì)節(jié)可謂“精雕細(xì)琢”。影片所傳達(dá)的內(nèi)涵不僅僅是傳授技藝，更多的道德的感化。無 論是吳天明導(dǎo)演的創(chuàng)作實(shí)踐過程還是陶澤如自身的表演體驗(yàn)，都引發(fā)了與會(huì)者的強(qiáng)烈共鳴。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生李黎明認(rèn)為，《百鳥朝鳳》所傳達(dá)的匠人精 神仍然是國家當(dāng)下時(shí)代精神里最需要的東西。(李詩語  婁  逸)