百鳥(niǎo)之歌，縈繞于耳

　　電影《百鳥(niǎo)朝鳳》是根據(jù)作家肖江虹的同名中篇小說(shuō)改編的電影，是導(dǎo)演吳天明生前拍攝的最后一部電影。影片反映了陜西渭南地區(qū)嗩吶藝人在堅(jiān)守傳承時(shí)的困惑與迷茫。

　　13歲不到的游天鳴被父親逼著向嗩吶王焦三爺拜師學(xué)藝。焦三爺說(shuō)：“咱們嗩吶好歹也是一門(mén)匠活，既然是匠活就得有人擔(dān)起責(zé)任，把這個(gè)活傳承下去�！币�?yàn)榭粗赜翁禅Q的孝心和責(zé)任，焦師傅把他定為焦家班的嗩吶傳人，在師傅眼里，“只有把嗩吶吹到骨頭縫里的人才能把這活傳下去。”嗩吶是匠人的靈魂。一支傳了五六代的金嗩吶只能吹一個(gè)曲子，就是《百鳥(niǎo)朝鳳》，這代表了要把嗩吶這門(mén)手藝世世代代傳下去的愿望。

　　然而，當(dāng)扛起游家班的游天鳴開(kāi)始獨(dú)立接活的時(shí)候。時(shí)代發(fā)生了變化，新的文化開(kāi)始沖擊這個(gè)偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，人們自然而然地接受著新的時(shí)尚文化并考慮到生存的必需。嗩吶班子開(kāi)始人心渙散，最后潰不成軍，無(wú)以為繼。而結(jié)尾更讓人有些失望，在嗩吶班窮途末路之時(shí)，只有縣里的文化局長(zhǎng)上門(mén)要來(lái)錄制一臺(tái)嗩吶表演用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)……鏡頭與對(duì)話一閃而過(guò)。從縣城街頭一座仿古建筑屋檐下傳來(lái)悠揚(yáng)的嗩吶聲，那是一個(gè)乞丐在吹，焦師傅的墳頭只有游天鳴孤獨(dú)地吹著嗩吶，焦師傅的影像從墳頭慢慢浮現(xiàn)，目光依然堅(jiān)定，但隨著鏡頭推向遠(yuǎn)方，焦師傅淡出畫(huà)面，演繹出民族文化由繁盛到衰落到成為一種“祭奠”。

　　影片里，在中西文化的對(duì)壘中，戴墨鏡的小流氓把嗩吶一腳踩斷，這一腳像是踩斷了傳統(tǒng)文化的“根”，踩出了傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代文化的沖突現(xiàn)狀。鏡頭從混亂的砸場(chǎng)置換特寫(xiě)，焦師傅在憤怒中撿起被踩斷的嗩吶撫摸著，無(wú)奈地背著手，孤獨(dú)地走向荒野那條黃土路上，鏡頭推向遠(yuǎn)方，延伸到視野以外，與天連成茫茫一片，看不到路的盡頭。看到這，一股悲涼之感襲上心頭，以嗩吶為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化也許真的是前路茫茫。

　　禮樂(lè)文化是古人將“禮教”與“樂(lè)教”并提而形成的教化體系。嗩吶在當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村文化中處于至尊地位，紅白喜事都離不開(kāi)震撼天地的嗩吶曲，它成為當(dāng)時(shí)人們一種情感的寄托，像荒漠中的一滴水滋養(yǎng)著面朝黃土背朝天的農(nóng)民，延續(xù)著中國(guó)禮教的一種樂(lè)器形式。影片中，焦師傅那些老祖宗傳下來(lái)的一排排古銅色的寶貝嗩吶正隱喻著禮樂(lè)文化的傳承。當(dāng)然，震撼我的還有焦三爺?shù)哪抗猓�那�?jiān)定、固執(zhí)，又充滿(mǎn)無(wú)奈的目光，不僅折射出那個(gè)時(shí)代人們對(duì)傳統(tǒng)禮樂(lè)的堅(jiān)守，也反襯出了背后不合時(shí)宜的價(jià)值觀。導(dǎo)演在獨(dú)特的個(gè)人西部體驗(yàn)、特殊的時(shí)代背景的共同作用下，讓《百鳥(niǎo)朝鳳》體現(xiàn)出鮮明的西部視覺(jué)意象、崇高的悲劇美和悲憫的人文情懷。

　　影片中，除了對(duì)嗩吶本身這一樂(lè)器被毀的痛惜，真正讓我們感到徹骨之痛的是傳統(tǒng)文化與新價(jià)值觀對(duì)抗的失敗。傳統(tǒng)的民俗文化經(jīng)歷著暴力干預(yù)與壓抑，使傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立，構(gòu)成了影片的悲劇內(nèi)核。焦三爺鍥而不舍的堅(jiān)守是令人敬重的，但堅(jiān)守也要有資本。而在影片結(jié)尾，并沒(méi)有指出一條出路。影片滲透著導(dǎo)演吳天明植根于土地的憂患意識(shí)、現(xiàn)代意識(shí)和抗?fàn)幘�神。嗩吶最終縮進(jìn)時(shí)代的屋檐下，焦三爺則成為傳統(tǒng)民俗文化的悲劇縮影�！皢顓炔皇谴到o別人聽(tīng)的，而是吹給自己聽(tīng)的”，它有著大自然的詩(shī)性與亡者的靈異，是陰陽(yáng)合一的交融，又是新生與死亡的輪回奏鳴�；钪�的我們，能站在茫茫的黃土地上聽(tīng)《百鳥(niǎo)朝鳳》是福，百鳥(niǎo)之歌真是好聽(tīng)。

　　樂(lè)，縈繞于耳。