生活養(yǎng)育了我的藝術(shù)

雪線（中國畫） 劉大為

馬背上的民族（中國畫） 劉大為

　　內(nèi)蒙古是我的第二故鄉(xiāng)，那里培養(yǎng)了我對草原牧民恒久的情感，也開啟了我的藝術(shù)之路。那里，不僅一直成為我創(chuàng)作素材的母地，而且也決定了我此生畫勞動人民、畫邊地少數(shù)民族、表現(xiàn)他們的生活、為他們代言的藝術(shù)創(chuàng)作思想。從上世紀(jì)70年代開始，我經(jīng)常到牧區(qū)用水彩或速寫采風(fēng)寫生，養(yǎng)成了動筆去觀察和記錄生活的習(xí)慣。內(nèi)蒙古草原生活的長期觀察和體驗，為我積累了大量視覺形象素材，而草原生活豐厚的積累，使我常被那些牧民樂觀、純樸的情緒所感染，心中會抑制不住一股股創(chuàng)作的沖動。也就是在那個時期，我開始創(chuàng)作了大量表現(xiàn)內(nèi)蒙古少數(shù)民族題材的作品，并有多幅作品入選當(dāng)時的全國美術(shù)作品展覽。那時，我涉獵的題材非常廣泛，并不斷嘗試用水彩、水粉、油畫、國畫和連環(huán)畫等畫種進(jìn)行創(chuàng)作。

　　考進(jìn)中央美院乃至后來定居北京，時間越久，對草原牧民的生活也越發(fā)懷念——遼闊的草原，裊裊的炊煙，空氣中不時飄蕩而來的夾雜著牛羊糞味的草的清香，都成為一種鄉(xiāng)愁，引發(fā)我的懷遠(yuǎn)之情。的確，蒙古族人民質(zhì)樸、熱情、豪放、浪漫的性格，以及他們的風(fēng)俗習(xí)慣和豐富多彩的民族傳統(tǒng)節(jié)日，都深深地印在我的腦海里，這成為我不斷創(chuàng)作出描繪草原牧民生活作品的情感與素材資源，工筆畫《布里亞特婚禮》 《雛鷹》 《幼師》 《學(xué)射》 《漠上》 《草原上的歌》和《馬背上的民族》以及水墨寫意畫《悠悠牧歌》 《草原雛鷹》等一大批作品，就是在這種情形下產(chǎn)生的。這些充滿生活情趣的創(chuàng)作，其實都得益于從生活中帶來的感受，是草原生活提供了這些創(chuàng)作最真實、最直接的素材。

　　此后，隨著視野的開拓、也隨著美協(xié)工作的需要，除內(nèi)蒙古草原外，我也經(jīng)常到新疆、甘南、四川、青海、云南、貴州以及偏僻的翁丁佤族村寨、布朗村寨、愛尼村寨等少數(shù)民族聚居區(qū)深入生活、寫生創(chuàng)作。這些邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)，氣候環(huán)境惡劣，生活條件艱苦，但遠(yuǎn)離現(xiàn)代化城市的人們卻個性敦厚，樂觀積極。一次在云南傈僳族山寨寫生，撞到的一幕情景令我終生難忘：一所簡陋的小學(xué)校，幾個年級的學(xué)生只能擠在一間教室上課，一個老教師因自己的孩子沒人照看，只能肩背著小孩給學(xué)生們上課。當(dāng)時，我快速拿起畫筆用最快的速度勾勒下這一令我震動的瞬間。如果不深入基層，可能永遠(yuǎn)都不能遇到如此真切感人的畫面，也不可能如此深入地了解社會底層的民眾生活。有時，在村寨老鄉(xiāng)屋里寫生，外面下著小雨，竹樓里的火塘、臘肉、黑黢黢的屋子，都會讓我莫名的感動。當(dāng)全身心地執(zhí)筆面對那些質(zhì)樸的村民、面對那些鮮活的自然景物寫生時，我覺得這是我人生最為愉悅的時刻，也是這些深入生活的寫生最直接地激發(fā)了我的創(chuàng)作欲望，讓我創(chuàng)作了像《帕米爾高原的婚禮》 《陽光下》 《巴扎歸來》 《雪線》 《遠(yuǎn)山》 《彝寨墟日》《版納牧歸》和《雪域生靈》那樣的作品。

　　作為一名在解放軍藝術(shù)學(xué)院從事教學(xué)與創(chuàng)作的軍旅畫家，我也經(jīng)常深入到邊防部隊、哨所及軍事基地體驗生活及寫生。記得1979年底至1982年，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生到廣西法卡山、憑祥、龍邦、百色等自衛(wèi)反擊戰(zhàn)前線慰問寫生，頭戴鋼盔在貓耳洞里畫戰(zhàn)士、畫陣地，炮彈從頭頂呼嘯而過，氣氛很緊張，自己的心跳聲都能聽得見。但是親臨戰(zhàn)場的觸動和震撼，是在和平環(huán)境中體驗不到的，這使我終生難忘，也是我不斷畫出軍事歷史題材、塑造當(dāng)代軍人形象的生活基礎(chǔ)。我的水墨長卷《法卡山戰(zhàn)士肖像寫生》就是在戰(zhàn)壕里畫出的，此后又陸續(xù)創(chuàng)作了《假日》 《青春年華》 《小米加步槍》《東渡》 《會師井岡山》 《人民公仆》《楊家?guī)X記事》和《晚風(fēng)》等作品。我深深體會到，只有把自己作為這些戰(zhàn)士中的一員時，你才能表現(xiàn)出他們的英雄氣質(zhì)，你的寫生才能最終升華為一幅具有鮮活生命質(zhì)感的寓意深刻的藝術(shù)作品。

　　中國傳統(tǒng)人物畫源遠(yuǎn)流長，但不斷推動中國人物畫傳承與發(fā)展的還是對于表現(xiàn)現(xiàn)實的需要、還是對于表達(dá)生活感受的需要。如果一個畫家在實際創(chuàng)作時沒有生活體驗、缺乏生活原型，只是一味地在畫室里討生活，那么，他筆下的所謂語言創(chuàng)新、所謂藝術(shù)探索，就會失去目標(biāo)，就會失去創(chuàng)作的激情，就會成為無水之源和無本之木。不論這些畫作繪制得多么精心、參照了多少幀照片，也不能掩蓋其作品本身的空洞蒼白。一個有成就的畫家、一個有作為的畫家，只有不斷回到現(xiàn)實生活中，才能時時與人民休戚與共，為人民而歌，為人民而畫。也只有這樣，他的藝術(shù)才是人民的藝術(shù)，才是這個時代最接地氣、最有溫度的藝術(shù)。

　　現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路即使在當(dāng)代藝術(shù)多元化的全球化背景下，也依然寬廣久長，因為現(xiàn)實主義藝術(shù)始終把表現(xiàn)人類社會中“真”“善”“美”的精神情感作為藝術(shù)的最高追求，這就決定了這種藝術(shù)創(chuàng)作始終會關(guān)注現(xiàn)實社會、關(guān)切民眾生存。因而，一個有良知的畫家、一個有社會擔(dān)當(dāng)意識的藝術(shù)家，要不斷地深入民眾深入現(xiàn)實，把藝術(shù)創(chuàng)作與生活感受有機地、完美地結(jié)合于一個整體。時代呼喚藝術(shù)，人民需要力作。面對全球化的沖擊，我們要保持民族文化的自覺與民族藝術(shù)的自信，中國畫創(chuàng)作要在立足民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收借鑒外來藝術(shù)，兼收并蓄，在表現(xiàn)現(xiàn)實生活、塑造人民形象中創(chuàng)作出無愧于這個時代的精品力作。