民俗攝影“扎得深”才能“拍得真”

　　“世界民俗，天下鳳凰”2015中國鳳凰攝影雙年展讓攝影界目光再次聚焦民俗攝影話題，業(yè)界普遍認(rèn)為——

　　民俗攝影“扎得深”才能“拍得真”

　　5000余幅攝影作品，陳列于多個(gè)展廳，呈示著種種風(fēng)土異趣、民俗光影。這是日前在湖南湘西鳳凰舉辦的“世界民俗，天下鳳凰” 2015中國鳳凰攝影雙年展上的情景。雖然已是冬天，鳳凰古城依然遍處蒼翠，當(dāng)?shù)嘏e辦的苗家服飾巡游、銀飾展示與攝影展同步進(jìn)行，鼓聲咚咚，人頭攢動(dòng)，讓冬雨飄淋的古城顯出別樣的熱鬧。一時(shí)間，攝影界聚焦于此地，也聚焦于民俗攝影話題。

　　自相機(jī)誕生之日起，民俗就與攝影結(jié)下不解之緣。相機(jī)的記錄功能，在文化研究、史料留存、田野調(diào)查中得到普遍的重視。中國社會(huì)科學(xué)院研究員趙連賞從事的是物質(zhì)文化史研究工作，長期使用相機(jī)、借助攝影工具對研究對象進(jìn)行記錄、調(diào)研、比較。在此次雙年展期間舉辦的“民俗事象的影像化保護(hù)與保存”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，他說：“照片直觀、生動(dòng)、真實(shí)，彌補(bǔ)了文字?jǐn)⑹龅娜焙�，民俗攝影其實(shí)就是在留住歷史，收藏文化。 ”

　　隨著相機(jī)的普及、手機(jī)拍攝功能的提高，攝影已然成為“全民攝影” ，拍攝民俗也越來越成為人們的興趣所在。但同時(shí)必須看到的是，民俗攝影不是獵奇，不是展示奇觀，不是浮光掠影，而應(yīng)該有更多的知識(shí)儲(chǔ)備特別是對民俗的了解。正如中國文聯(lián)攝影藝術(shù)中心主任劉宇所言：“民俗攝影作為一種攝影類型，不應(yīng)該只注重浮光掠影的采擷，而應(yīng)該深入生活、挖掘素材，對某一民俗題材進(jìn)行成系列的深入記錄和完整剖析，通過影像和文字雙重記錄的方式，讓民俗歷史的信息更加清晰完整。 ”

　　作為一位資深民俗專家，中央民族大學(xué)民俗文化研究中心主任陶立璠也表示，如今很多攝影人開始對民俗題材感興趣，這是件好事。但由于他們中很多人缺少相應(yīng)的民俗學(xué)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，拍攝起來難免盲目�！懊袼讛z影不能只做純記錄上的準(zhǔn)備，而要把民俗攝影和田野調(diào)查相結(jié)合，了解民俗文化生產(chǎn)的歷史以及在今天生活中的表現(xiàn)。 ”對此深有同感的還有亮室數(shù)碼攝影學(xué)社社長高東陽。他也認(rèn)為，一些僅在有民俗元素的地方拍攝便冠以民俗攝影之名的現(xiàn)象，是浮在表面的“沙龍式”攝影，不是嚴(yán)肅的民俗攝影。民俗攝影首先要跳出影像的范疇去做功課，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度對創(chuàng)作對象進(jìn)行研究。

　　實(shí)際上，攝影界人士普遍認(rèn)同的一個(gè)觀點(diǎn)是，對于民俗攝影，“扎得深”才能“拍得真” ，“扎得深”不僅是對事象，還得對地理人文、對歷史風(fēng)貌、對時(shí)代變遷有深刻的認(rèn)識(shí)，有知識(shí)儲(chǔ)備和知識(shí)梳理。

　　記者在此次雙年展上看到，參展作品的題材多數(shù)都是尋常百姓的衣、食、住、行，從山村田野到城鎮(zhèn)集市，從民俗節(jié)慶中的祭祀、婚喪、表演，到日常生活中的印染、紡織、播種，既有儀式感也有普遍性，其中還不乏攝影發(fā)燒友、民俗局外人的鏡頭光影。像楊抒懷的《鳳凰婚禮》 、宋剛明的《鳳凰之戀》 、張謹(jǐn)?shù)摹断嫖鞴糯迓洹泛椭軅サ摹妒潘�》等獲得2012金鳳凰湘西民俗攝影促進(jìn)基金資助的作品，受到普遍關(guān)注。

　　攝影師楊抒懷是《瀟湘晨報(bào)》的記者，為了創(chuàng)作此次參展作品《鳳凰婚禮》 ，他花了近兩年時(shí)間，五度來到鳳凰，拍攝了當(dāng)?shù)孛缂一樗椎拿恳粋�(gè)環(huán)節(jié)。他說：“拍攝民俗攝影作品，從選題策劃到拍攝、編輯、傳播都有一個(gè)流程，好在我拍攝的是婚禮，喜事嘛，大家高興，因此也很歡迎。不過，因?yàn)樯婕暗缴贁?shù)民族，往往有些地方得去問清楚，他們的習(xí)俗、禁忌是什么。漸漸熟悉了倒好辦，難的是找人，找到合適的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，你才能拍得到。 ”

　　但是，拍攝到真民俗并不容易。楊抒懷告訴記者，第一次到鳳凰古城，感受到的不再是多年以前沈從文筆下民風(fēng)淳樸的邊陲小鎮(zhèn)，已經(jīng)有了很濃的現(xiàn)代商業(yè)氣息。攝影家胡武功表述得更為直接：“經(jīng)過幾十年，中國傳統(tǒng)民俗的外在事象被掃得差不多了，偽民俗的東西太多了，我們現(xiàn)在拍的東西往往充滿了表演性、商業(yè)性。 ”

　　與胡武功“民俗就是人俗，攝影家要通過拍攝外在事象去揭示人性”觀點(diǎn)一致的，還有南京師范大學(xué)副教授蔣俊。他表示，民俗是具有模式的文化生活方式，它是正確的生活策略，能夠給人提供一系列習(xí)慣性的共識(shí)，保障群體的利益�！拔覀兣拿袼�，往往是因?yàn)榭戳烁袆?dòng)，想到自己的生活。因此，民俗攝影光拍事象是不夠的，還需要進(jìn)行整體性的研究，不一定是情節(jié)，可以是碎片，但它們應(yīng)該有共性的質(zhì)，那就是人們賴以依存的文化、人性。 ”