靳尚誼：畫了六十年，還要補(bǔ)一課

塔吉克新娘 　　靳尚誼

佟景韓像（臨梅爾尼科夫） 　　靳尚誼

　　在中國美術(shù)界，靳尚誼是個繞不開的名字。作為集創(chuàng)作、教學(xué)和學(xué)術(shù)帶頭人于一身的扛鼎式人物，靳尚誼一直致力于將真正的西方油畫引入中國，也創(chuàng)作了很多耳熟能詳?shù)淖髌�，如《塔吉克新娘》《青年女歌手》等�?/p>

　　近日，“自在途程——靳尚誼油畫語言研究展”在中國油畫院美術(shù)館舉行，展出了靳尚誼自上世紀(jì)50年代以來的77件作品。

　　在靳尚誼看來，此次展覽的核心在于回望自己的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作之路。展覽策展人余丁說：“靳先生是個對藝術(shù)語言有高度自覺、高度敏感的藝術(shù)家，始終關(guān)心造型、空間、色彩、畫面結(jié)構(gòu)等繪畫基本問題，這也正是展覽主題‘自在途程’的所指。”

　　三合板上開啟油畫之路

　　展覽中，一幅名為《附中的女學(xué)生》的作品頗受關(guān)注。這是靳尚誼在1954年完成的第一張油畫作品。由于培養(yǎng)目標(biāo)是美術(shù)普及工作者，當(dāng)時的中央美術(shù)學(xué)院取消了北平國立藝專時期設(shè)立的油畫專業(yè)。所以，靳尚誼當(dāng)時雖然在讀，卻尚未學(xué)習(xí)過油畫。“1954年北京辦了一次‘蘇聯(lián)油畫展覽’，我和同學(xué)都去看�？催^之后很興奮，自己也躍躍欲試，就去找油彩和三合板來畫�！�

　　靳尚誼表示，今天再看這件作品，覺得“很粗糙”“顏色也不行”。但這卻是靳尚誼進(jìn)入“馬克西莫夫油畫訓(xùn)練班”正式學(xué)習(xí)油畫之前，唯一留下來的油畫作品�！敖裉炜磥�，它既展現(xiàn)了靳尚誼個人探索油畫語言的開端，又是20世紀(jì)50年代中國油畫教育狀況活的范本。”余丁說。

　　探索古典油畫技法

　　靳尚誼被稱為中國油畫新古典主義學(xué)派創(chuàng)始人。他回憶起自己對古典風(fēng)格肖像創(chuàng)作的探索，是在上世紀(jì)80年代參觀了歐洲古典油畫之后。“到歐洲的博物館一看，面對真正的大師經(jīng)典，就能看到自己油畫的基礎(chǔ)性弱點(diǎn)�！苯�尚誼說，當(dāng)時問題仍然出在“造型”上，“單薄，畫得太簡單�！�

　　為此，他在美國做了一個實驗，以一張照片為摹本畫一幅肖像，他把“古典法”和“分面法”都融合在這張畫中，將體積做得更徹底一點(diǎn)，效果一下子就發(fā)生了重大改變�！坝眠@種方法，畫得細(xì)、層次多、邊線清楚，實驗成功。”

　　回國后，靳尚誼連續(xù)創(chuàng)作了《雙人體》《塔吉克新娘》《瞿秋白》等藝術(shù)生涯中的重要作品。他提出了要為中國油畫補(bǔ)課的主張，使得中國油畫界掀起了研究材料技法和油畫語言的熱潮，油畫風(fēng)格上也追隨他走向古典風(fēng)格。

　　寫生、臨摹都是基本功

　　此番展覽中還有靳尚誼極少面世的早期寫生和臨摹作品，例如7件臨摹敦煌壁畫的畫作。靳尚誼說：“不斷的寫生和臨摹，讓我的語言更接近西方的高水平�！�

　　如今，年逾80歲的靳尚誼對寫生有了更加深入的思考�！白鳛閬碜晕鞣降乃囆g(shù)，油畫與中國畫的不同之處在于它是一個寫實的畫種。寫實的性質(zhì)決定了它必然要用寫生的手段。離開寫生，就無法真正踏進(jìn)油畫的大門�！�

　　而臨摹作為重要方法，可以著重解決色彩問題。但是如果僅僅臨摹圖片，就會有很大的局限性。1978年，在著名美學(xué)家常書鴻先生的帶領(lǐng)下，靳尚誼前往敦煌，直面古代原作，用寫實的方式把敦煌那些已經(jīng)氧化破損、被煙熏黑的圖像以及墻上斑斑駁駁的景象描繪出來。在余丁看來，這幾張敦煌壁畫的臨摹本，是迄今比照片及其他摹本更接近壁畫原作的圖像。

　　要補(bǔ)“現(xiàn)代主義”的課

　　值得一提的是，展覽中還有靳尚誼2006年以來創(chuàng)作的13幅新作，其中包括2015年最新完成的《途中》和《蒙古族公主》。

　　雖然仍在堅持創(chuàng)作，靳尚誼卻表示“近期的作品不如從前畫得好”，“80多歲還辦個展，我有點(diǎn)自不量力�！彼�直言，油畫和中國畫不同，每畫一張都要反復(fù)改，花費(fèi)大量的時間和精力；但中國畫是一次完成的，不行就重畫。國畫家越老水平越高；油畫家過了60歲開始衰退是必然的。

　　靳尚誼通過對近代以來中國繪畫發(fā)展史的研究和反思，認(rèn)為中國沒有經(jīng)歷較為完整豐富的現(xiàn)代主義藝術(shù)啟蒙和發(fā)展，就直接進(jìn)入了后現(xiàn)代觀念藝術(shù)，造成了在藝術(shù)語言、社會接受度上的很大斷裂。因此，“中國藝術(shù)要補(bǔ)現(xiàn)代主義這一課”。

　　近年來，靳尚誼的創(chuàng)作，依然進(jìn)行著對中國傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的線、色彩和構(gòu)型的融合實驗。