書法散論

　　中國書法是以漢字為載體，用毛筆等工具和材料所呈現(xiàn)的古老、獨特、神奇的東方藝術(shù)之花。自古以來，名家輩出，精典紛呈，廣傳于世。不僅成為中華世代相傳的瑰寶，還深受世界人民熱愛。究其因，書法根植于博大精深之中華文化之故，況有承載民族之偉大精神之功也。

　　王羲之稱圣為尊，顏真卿百世為師，蘇東坡千古絕唱，毛澤東氣吞山河，皆因其品正文精書妙而享譽。所以，真正意義上的書法乃國情、人格、審美之立體呈現(xiàn)，此正是歷代文人士大夫主流審美和品學(xué)修養(yǎng)終其一生所求。

　　在當(dāng)下，書法雖有所發(fā)展，與真正意義之書法卻不能同日而語，表現(xiàn)在功力不濟(jì)和文化貧乏及人格缺失是前所未有的。權(quán)力尋租、急功近利、粗寫亂造等時弊日久。社會上所流傳的書畫家大把抓，書畫垃圾、抄襲族、啃老族帽子如比一頂頂戴上，何時能摘下來？恐怕要假以很長時日了。

　　如此論當(dāng)代書法，絕非否定“大好形勢”，或一葉障目而不見泰山，站在書法史角度看時風(fēng)，清代以來考據(jù)之風(fēng)，篆隸書之復(fù)興，沈尹默、吳昌碩、沙孟海、于右任、白蕉、林散之、舒同、啟功、趙樸初、王蘧常等名家各異之風(fēng)格和卓越之貢獻(xiàn)及藝術(shù)之影響與史上之群星相提并論雖還為時尚早，但畢竟是可圈可點的。

　　真正的藝術(shù)家和藝術(shù)作品不僅是自我感覺良好、媒體宣傳、權(quán)利作用、名人點金、市場運作等等外在因素所能決定的，都要交付給時間。我們有理由相信時間會公正并毫不留情地刪除一切非藝術(shù)因素并淡化所有光環(huán)。歷史早已多方位告訴我們并無數(shù)次地證明過，大浪淘沙之后所留下來的，才是今世今時今人所不能左右的藝術(shù)珍品。 

　　當(dāng)今所展現(xiàn)在公共空間和私人空間的所謂書法作品，有一部分姑且看作商品為好，因為商品和藝術(shù)品有本質(zhì)的區(qū)別。沒有高超之技巧所形成的藝術(shù)語言；沒有獨特審美構(gòu)成的賞心悅目；沒有深厚文化內(nèi)涵如珠穆朗瑪雄厚之地上和地下底座何以穩(wěn)定而久遠(yuǎn)地支撐8000多米的高峰。所以說不具備這三個要素，又怎能當(dāng)之無愧地成為藝術(shù)品而為世所珍為人所藏呢。

　　從某種角度看，中國書畫市場還處于發(fā)育期。先天營養(yǎng)不良，加之急功近利和心態(tài)躁動不安，以及不健康習(xí)慣，假冒偽劣泛濫成災(zāi)，真正的藝術(shù)市場還沒有形成。藏家和中介亟待培養(yǎng)。資質(zhì)簡約概括為“四有”。有眼：既能辨真假，又能識高下；有緣：既能遇作者，又能見原創(chuàng)；有錢：既能有實力，又能敢投入；有膽：既能有遠(yuǎn)見，又能天下先。當(dāng)下優(yōu)秀的收藏家和經(jīng)紀(jì)人如鳳毛麟角，這與國人富而思文貴而思雅主流審美培養(yǎng)有必然聯(lián)系。

　　我多年實踐和思考有所心得：從技巧層次講，書法是寫出來的。池水盡墨和退筆成冢告訴我們非長期下真功夫不可。從文化層次講，書法是養(yǎng)出來的。書法以文化為營養(yǎng)基，文化之厚重，經(jīng)典之豐富非獨具慧眼者所能得。從人生層次講，書法是悟出來的。王羲之觀鵝，懷素見公孫大娘舞劍器行而書藝大進(jìn)，無不源于漸悟和徹悟。此乃三重境界，非急功近利者所能達(dá)到。

　　果能至此境，談何客易。除功力和學(xué)養(yǎng)及閱歷外，天分決定了藝術(shù)登頂。曾經(jīng)和同道中人論藝：如果說看多少真跡決定了寬度，那么，看明白多少會決定深度。有此縱橫所構(gòu)成的時空，又決定了吸收多少，共同作用于高度，這才是書法家的終極目標(biāo)所在。

　　古今中外各個領(lǐng)域的成功者，簡而言之有“三多三少”。即積累多、展示少；做得多、說得少；奉獻(xiàn)多、索取少。而時風(fēng)大都反其道而行之，君不見換屆前八仙過海，各顯神通。拍賣場假冒偽劣，連吹帶炒，展覽中假大空色，光怪陸離。積習(xí)已久，豈止是亞健康問題。

　　書法能在中華民族歷史長河中生生不息，這要感恩于中國漢字形、音、意三美。書畫把形美展示到極限。吟誦把音美表現(xiàn)得淋漓盡致。詩文把意美發(fā)揮至超越時空。這正是漢字之優(yōu)勢所在，有此源遠(yuǎn)流長，天人合一的漢字，才有博大精深之文化。可以確切無疑地把書法看成無形畫、無聲樂。由此，我們才真正懂得書法不僅是藝術(shù)的，更是文化的。不僅是民族的，而且是世界的。況其哲學(xué)體系中認(rèn)識論和方法論如此精確而又玄奧，所以說，書法又是哲學(xué)的。

　　住筆之際把我在思考、創(chuàng)作、教學(xué)中提煉出學(xué)習(xí)書法“用心得法”四字心得獻(xiàn)給讀者。何為用心？即以身、以命相許是也。何謂得法，即字法(漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律和可塑性)；筆法(執(zhí)與用筆到出神入化之境)；墨法(以墨為情構(gòu)成的豐富色彩)；章法(布局謀篇)。志高遠(yuǎn)者，自然由此四法而技進(jìn)乎道以達(dá)心手雙暢和人書俱老之境。

　　在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，文化復(fù)興關(guān)乎到民族精神和脊梁的鑄造，以形成推動社會進(jìn)步的強大動力。文藝義不容辭地成為先行者和排頭兵。有良知的文藝家，自會肩負(fù)起使命和責(zé)任。惟有文化自覺者，才能與時代同頻共振，與國家和人民同呼吸共命運，才能出精品力作，承古典而樹新風(fēng)。能如此，則不負(fù)先賢，不負(fù)使命，不負(fù)時代，不負(fù)今生。