為我們講述魯迅的“另外一把刀”

“只研朱墨作春山——紀(jì)念魯迅逝世80周年美術(shù)展”

魯迅像（石膏著色） 張松鶴

《墳》一書由魯迅撰寫、設(shè)計(jì)書名并繪制扉頁(yè)圖案，封面繪畫為陶元慶所作

怒吼吧，中國(guó)！(版畫) 李樺

魯迅像（版畫） 趙延年

　　“這是一幅光芒四射、充滿力量的作品，但也是我見(jiàn)過(guò)的最臟亂的顏料涂抹……如果不是為了用幾天時(shí)間來(lái)消解抵觸心理的話，我會(huì)迫不及待地買下它。 ”當(dāng)馬蒂斯的《戴帽子的女人》畫作完成時(shí)，就遭到了批評(píng)家們的抨擊和嘲笑，但被譽(yù)為“現(xiàn)代主義之母”的美國(guó)女作家格特魯?shù)隆に固挂騾s對(duì)這幅充滿革命精神的畫作一見(jiàn)傾心。很多畫家作品最早的支持者并非美術(shù)評(píng)論家，而常常是文壇大家，藝術(shù)史上也不斷出現(xiàn)文人與畫家之間的傳奇故事。如左拉與印象派畫家們的故事、畢加索與阿波利奈爾的故事、托爾斯泰與列賓的故事，當(dāng)然，也少不了魯迅與新興版畫家們的故事。

　　“魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，中國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。 ”大多數(shù)版本的語(yǔ)文課本上對(duì)魯迅如此介紹。他棄醫(yī)從文、以筆為刀的文人形象已經(jīng)深入人心，但除了筆之外他的確還有另外一把刀，那真的是一把刀，一把刻刀——魯迅對(duì)新興木刻版畫的影響是中國(guó)美術(shù)史所不能忽視的。

　　即日起至5月22日，為紀(jì)念魯迅誕辰135周年、逝世80周年，由中國(guó)美術(shù)館與北京魯迅博物館聯(lián)合主辦的“只研朱墨作春山——紀(jì)念魯迅逝世80周年美術(shù)展”在中國(guó)美術(shù)館舉辦，集中呈現(xiàn)了魯迅的思想歷程及其對(duì)20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的影響。展覽共展出文物和美術(shù)作品224件，包括魯迅本人早年美術(shù)啟蒙的圖書、個(gè)人書畫以及中外美術(shù)收藏、魯迅的書籍裝幀設(shè)計(jì)作品和其倡導(dǎo)的新興木刻運(yùn)動(dòng)成果。

　　“世界的時(shí)代思潮早已六面襲來(lái)，而自己還拘禁在三千年陳舊的桎梏里，于是覺(jué)醒、掙扎、反叛，要出而參與世界的事業(yè)，我要說(shuō)的小一點(diǎn)就是文藝之業(yè)。 ”

　　——魯迅

　　美術(shù)意識(shí)：在掙扎中覺(jué)醒

　　魯迅與美術(shù)發(fā)生關(guān)系繼而形成美術(shù)思想、開展美術(shù)活動(dòng)，經(jīng)歷了不同階段。從展覽中展出的魯迅兒時(shí)喜愛(ài)的《詩(shī)畫舫》 《山海經(jīng)》等圖書中便能看出他的喜好，與百草園中的閑逸相得益彰。

　　1912年魯迅任中華民國(guó)南京臨時(shí)政府教育部社會(huì)教育司時(shí)，負(fù)責(zé)主管博物館、圖書館、文藝、美術(shù)事宜，從此開始開展美術(shù)活動(dòng)。任職第一年，魯迅就在教育部夏期講演會(huì)上連續(xù)做了五場(chǎng)“美術(shù)略論”講演，之后他主持籌辦第一屆全國(guó)兒童藝術(shù)展覽會(huì)，還專門翻譯發(fā)表了《兒童觀念世界之研究》一文。

　　在20世紀(jì)30年代三次關(guān)于“文藝大眾化”的論爭(zhēng)中，魯迅始終著眼于普羅大眾，從現(xiàn)實(shí)主義的角度提倡反映勞苦階級(jí)被壓迫的生活及其反抗斗爭(zhēng)的木刻版畫，并為連環(huán)圖畫、漫畫辯護(hù)。在倡導(dǎo)木刻運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，他時(shí)刻提醒青年要防范木刻流于空洞的說(shuō)教宣傳，強(qiáng)調(diào)新的木刻要使大眾能懂愛(ài)看，而且要仍然是藝術(shù)。在舊形式的采用問(wèn)題上，魯迅還注意到明清書籍印刻、民間年畫的價(jià)值，為此他與鄭振鐸共同編印了《北平箋譜》《十竹齋箋譜》 ，介紹傳統(tǒng)優(yōu)秀印刻技藝、研究民間木版年畫。魯迅經(jīng)常建議青年多采用中國(guó)畫法，但利用舊形式的目的仍在于創(chuàng)造新文藝。為了給木刻創(chuàng)作提供借鑒，魯迅還通過(guò)友人購(gòu)買收藏了數(shù)量巨大的外國(guó)原拓版畫、木刻插圖。在他引進(jìn)的外國(guó)版畫中占主要部分的是德國(guó)和蘇聯(lián)的現(xiàn)代版畫，而在風(fēng)格上，則包括了現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義以及一部分象征主義作品。在他的熱情倡導(dǎo)和精心培育下，中國(guó)新興木刻逐步發(fā)展壯大，成為中國(guó)新興美術(shù)的重要一支。

　　“時(shí)代是在不息地進(jìn)行，以清醒的意識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)的努力，在榛莽中露出了日見(jiàn)生長(zhǎng)的健壯的新芽。自然，這，是很幼小的。但是，惟其幼小，所以希望就正在這一面。 ”

　　——魯迅

　　新興木刻：榛莽中露新芽

　　20世紀(jì)上半葉，中國(guó)社會(huì)風(fēng)起云涌，中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展同樣走到了轉(zhuǎn)折點(diǎn)。面對(duì)苦難深重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，魯迅呼喚藝術(shù)家走出“象牙之塔” ，走向社會(huì)的“十字街頭” ，創(chuàng)造表現(xiàn)中國(guó)人思想與情感、生活與奮斗的“新興藝術(shù)” 。當(dāng)時(shí)，正是這樣的藝術(shù)思想，引導(dǎo)中國(guó)藝術(shù)開辟出了一條新路，生發(fā)出現(xiàn)代“書籍裝幀”藝術(shù)與剛健質(zhì)樸的“新興木刻運(yùn)動(dòng)” 。

　　作為文學(xué)家的魯迅，十分重視書籍裝幀，經(jīng)常自己動(dòng)手設(shè)計(jì)�！白舐�(lián)”成立后，身為重要領(lǐng)導(dǎo)者和精神領(lǐng)袖的他更是促進(jìn)了左翼文學(xué)書籍裝幀的發(fā)展。這些特點(diǎn)鮮明的書籍裝幀畫呈現(xiàn)出異彩紛呈的面貌，既有對(duì)傳統(tǒng)的繼承又極具現(xiàn)代形式感，今天看來(lái)，依然使人體會(huì)到心靈的震撼和沖擊。

　　木刻，中國(guó)自古就有，但由藝術(shù)家獨(dú)立創(chuàng)作完成，而不假工匠之手的“新興木刻運(yùn)動(dòng)”卻是中國(guó)現(xiàn)代版畫藝術(shù)的開端。這場(chǎng)在20世紀(jì)上半葉苦難的中國(guó)發(fā)展起來(lái)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，其倡導(dǎo)者同樣是魯迅。1931年夏，他在上海舉辦了“暑期木刻講習(xí)會(huì)” ，邀請(qǐng)日本美術(shù)教師講授木刻理論和技巧，他親自翻譯講解。講習(xí)會(huì)培養(yǎng)了一批青年版畫家，他們后來(lái)均成為中國(guó)現(xiàn)代版畫發(fā)展的中堅(jiān)力量。通過(guò)舉辦展覽、編印畫集、與青年藝術(shù)家通信等各種方式，將中外優(yōu)秀藝術(shù)家珂勒惠支、麥綏萊勒、梅斐爾德、格羅茲等人的藝術(shù)介紹給木刻青年。魯迅認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的世界美術(shù)中，他們的藝術(shù)是最貼近、關(guān)懷人民的藝術(shù)，是愈看愈有動(dòng)人之力的藝術(shù)。這種具有強(qiáng)烈生命力的藝術(shù)正是積弱的中國(guó)所需要的。為了擴(kuò)大傳播，提供學(xué)習(xí)資料，他投入很大精力編印《近代木刻選集》 《凱綏·珂勒惠支畫集》 《引玉集》等。

　　在魯迅的倡導(dǎo)下，一批青年木刻家抱著“為社會(huì)而藝術(shù)”的信念，深入人民大眾的生活，體察他們的疾苦，創(chuàng)作出大量反映人民苦難生活的現(xiàn)實(shí)主義作品，以新興木刻版畫作為武器，表達(dá)或同情、或憤怒、或批判的感情，刻畫出了人民的苦難與呼聲，為中國(guó)美術(shù)史留下了具有鮮明時(shí)代特征的版畫作品。魯迅在通信中對(duì)一些作品給予評(píng)價(jià)，例如他在給著名版畫家、新興木刻版畫運(yùn)動(dòng)先驅(qū)羅清楨的信中說(shuō)：“ 《韓江舟子》的風(fēng)景，極妙，惜拉纖者與船，不能同時(shí)表出，須閱者想象，倘將人物布置得遠(yuǎn)些，而亦同時(shí)看見(jiàn)所拉之船，那就一目了然了。 ”

　　“這些作品，當(dāng)然只不過(guò)一點(diǎn)萌芽，然而要有茂林嘉卉，卻非先有這萌芽不可。這是極值得紀(jì)念的。 ”

　　——魯迅

　　魯迅思想：長(zhǎng)出茂林嘉卉

　　魯迅逝世之后，其文藝思想依然影響著中國(guó)美術(shù)的發(fā)展進(jìn)程。1938年，魯迅藝術(shù)文學(xué)院在延安成立，其《創(chuàng)立緣起》中指出：“我們決定創(chuàng)立這藝術(shù)學(xué)院，并且以已故的中國(guó)最大的文豪魯迅先生為名，這不僅是為了紀(jì)念我們這位偉大的導(dǎo)師，并且表示我們要向著他所開辟的道路去踏步前進(jìn)” 。1942年，毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》 ，繼承并發(fā)揚(yáng)魯迅“為大眾”的文藝思想，明確了文藝為人民大眾服務(wù)以及如何為大眾服務(wù)的問(wèn)題。延安木刻家自覺(jué)遵循《講話》精神，深入到解放區(qū)和根據(jù)地的軍民生活與戰(zhàn)斗中去，向民族、民間藝術(shù)學(xué)習(xí)，創(chuàng)作了大量反映解放區(qū)民主生活和生產(chǎn)建設(shè)的版畫作品，體現(xiàn)了魯迅為大眾服務(wù)的文藝思想。

　　新中國(guó)成立后，美術(shù)工作者深入生活，表現(xiàn)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材。年畫、連環(huán)畫、漫畫、宣傳畫等大眾美術(shù)首先得到發(fā)展，美術(shù)創(chuàng)作展現(xiàn)出從未有過(guò)的生活感和時(shí)代氣息，實(shí)踐了魯迅生前對(duì)于連環(huán)圖畫等大眾美術(shù)的設(shè)想。新老藝術(shù)家沿著他所開辟的新興版畫道路傳承創(chuàng)新，在內(nèi)容和形式上展開富有成就的實(shí)踐和探索，彰顯出時(shí)代精神和民族風(fēng)格。從萌芽生長(zhǎng)為茂林嘉卉，魯迅的文藝思想持續(xù)影響著新中國(guó)的文藝方向。