瑪拉沁夫的文學(xué)創(chuàng)作及其歷史性影響

——《瑪拉沁夫文集》總序

瑪拉沁夫

　　他的作品既豪放清新、英氣勃勃，又明麗灑脫、深切感人，具有鮮明的獨(dú)特風(fēng)格，在我國(guó)百花爭(zhēng)妍的文壇上，是一束鮮艷奪目的草原之花。

　　這些作品都強(qiáng)烈地表現(xiàn)了作者一貫堅(jiān)守的對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一和各民族大團(tuán)結(jié)的珍愛(ài)情懷，并以他已經(jīng)形成的具有濃郁“草原味”的清靈、秀麗的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)草原的變革和新生活、新人物進(jìn)行全情傾注地描繪，顯示出了瑪拉沁夫具有豐厚的民族情懷與民族文化的底蘊(yùn)。

　　是他率先同幾位少數(shù)民族杰出作家一道，將整個(gè)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作帶進(jìn)了一個(gè)新的層次，提高到了一個(gè)新的高度。

　　瑪拉沁夫被譽(yù)為中國(guó)草原文學(xué)的開(kāi)拓者、中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的重要推動(dòng)者。他是中國(guó)第一個(gè)自覺(jué)地以寫(xiě)草原為己任的作家，他的小說(shuō)把蔥郁的草 原呈現(xiàn)為生氣勃發(fā)的生命形式，把自我的藝術(shù)個(gè)性與民族的藝術(shù)傳統(tǒng)融合為充滿英雄意識(shí)與陽(yáng)剛之氣的壯闊境界，浸透著蒙古民族游牧文化的厚重，顯示出內(nèi)在的詩(shī) 意的張力。他站在歷史的高度，用自己的作品呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)的變革，對(duì)民族的命運(yùn)做深層的思考和追問(wèn)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史使命和真誠(chéng)的大愛(ài)之心。這使他的小說(shuō)創(chuàng)作具 有扣人心弦的藝術(shù)魅力。同時(shí)，作為新中國(guó)培養(yǎng)的第一代具有代表性的作家之一，他一直鍥而不舍地致力于中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，為培養(yǎng)一批又一批 新生代少數(shù)民族文學(xué)新人做出了歷史性的貢獻(xiàn)。

　　瑪拉沁夫是一位創(chuàng)作成就頗豐的杰出作家，在他的作品中，既有可稱史詩(shī)性經(jīng)典巨著的長(zhǎng)篇小說(shuō)《茫茫的草原》(上下部)，也有描寫(xiě)重大題材的神采飛 揚(yáng)的中短篇小說(shuō)和許多韻味悠然、行云流水般雋永清麗的散文及多部電影文學(xué)劇本�，斃�沁夫的文學(xué)成就早已突破地域界限，蜚聲全國(guó)，走向世界。他不僅具有深厚 的馬克思主義理論修養(yǎng)，又具有較深的文化學(xué)識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)；不僅創(chuàng)作方向正確，而且在藝術(shù)上也刻意求精。因此，他的作品既豪放清新、英氣勃勃，又明麗灑脫、 深切感人，具有鮮明的獨(dú)特風(fēng)格，在我國(guó)百花爭(zhēng)妍的文壇上，是一束鮮艷奪目的草原之花。

　　新中國(guó)成立后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，少數(shù)民族文學(xué)蓬勃發(fā)展，在20世紀(jì)五六十年代，內(nèi)蒙古已經(jīng)形成了一個(gè)草原文學(xué)流派。一個(gè)流派的形成，必定需要有一 個(gè)相當(dāng)規(guī)模的文學(xué)群體，同時(shí)必定需要有幾位優(yōu)秀代表人物先行，無(wú)疑瑪拉沁夫就是那個(gè)年代草原文學(xué)的重要開(kāi)拓者和先行者之一�，斃�沁夫早在21歲時(shí)，因創(chuàng)作 處女作《科爾沁草原的人們》而一舉成名，從此，才情畢現(xiàn)的瑪拉沁夫的創(chuàng)作就一發(fā)而不可收。其后的幾年時(shí)間里，他先后創(chuàng)作出了《春的喜歌》《在暴風(fēng)雪中》 《路》《迷路》《花的草原》《歌聲》《琴聲》《詩(shī)的波浪》等30多篇小說(shuō)，特別是用數(shù)年時(shí)間創(chuàng)作出反映蒙古族人民為爭(zhēng)取民族解放而英勇斗爭(zhēng)的史詩(shī)性長(zhǎng)篇小 說(shuō)《茫茫的草原》，以及電影劇本《草原上的人們》《草原晨曲》《沙漠的春天》《祖國(guó)啊，母親！》和影響了幾代人的著名報(bào)告文學(xué)《草原英雄小姐妹》等，這些 作品都強(qiáng)烈地表現(xiàn)了作者一貫堅(jiān)守的對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一和各民族大團(tuán)結(jié)的珍愛(ài)情懷，并以他已經(jīng)形成的具有濃郁“草原味”的清靈、秀麗的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)草原的變革和新生 活、新人物進(jìn)行全情傾注地描繪，顯示出了瑪拉沁夫具有豐厚的民族情懷與民族文化的底蘊(yùn)。文學(xué)大師老舍贊譽(yù)瑪拉沁夫?yàn)椤拔膲�千里馬”(1963年)。文學(xué)巨匠茅盾于1962年發(fā)表近一萬(wàn)字的長(zhǎng)文專門(mén)評(píng)點(diǎn)瑪拉沁夫的小說(shuō)創(chuàng)作，他認(rèn)為瑪拉沁夫的作品已經(jīng)形成了自己的風(fēng)格，10多年來(lái)始終一貫。茅盾先生的結(jié)語(yǔ)是 “瑪拉沁夫富有生活的積累，同時(shí)他又富于詩(shī)人的氣質(zhì)，這就成就了他的作品的風(fēng)格——自在而清麗”。

　　進(jìn)入新時(shí)期以后，瑪拉沁夫以飽滿的時(shí)代意識(shí)和旺盛的創(chuàng)造力先后發(fā)表了《第一道曙光》《踏過(guò)深深的積雪》《大地》《荒漠》《草原的浪花》《青青大 草灘》，特別是他寫(xiě)的短篇小說(shuō)《活佛的故事》和中篇小說(shuō)《愛(ài)，在夏夜里燃燒》堪稱是中短篇小說(shuō)難得一見(jiàn)的翹楚之作，充分展現(xiàn)了瑪拉沁夫掌握小說(shuō)創(chuàng)作功底之 深、藝術(shù)想象力與表現(xiàn)力之強(qiáng)�！痘罘鸬墓适隆帆@得了1980年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。

　　他的創(chuàng)作深深植根于蒙古族人民社會(huì)現(xiàn)實(shí)的土壤之中，通過(guò)更深刻更哲理化地揭示歷史發(fā)展的規(guī)律，升華出充滿當(dāng)代精神的主題。他以深厚的民族情感、開(kāi)闊的民族文化視野，把描繪草原的生活內(nèi)涵與歷史淵源全方位地提高到了一個(gè)新的高度。

　　瑪拉沁夫是草原的歌者，是藝術(shù)地繪制草原的高手。他所選擇的題材、提煉的主題、塑造的人物形象，都具有濃郁的草原色調(diào)、草原氣質(zhì)、草原風(fēng)采。讀 他的作品，我們可以體會(huì)到藝術(shù)的神秘的一面，它能把你輕輕帶到蒙古草原上，讓你猶如置身于一望無(wú)垠的綠草叢中，猶如看到了人歡馬叫的場(chǎng)景，聽(tīng)到了一首首悅 耳的牧歌。因此，人們稱瑪拉沁夫是中國(guó)草原文學(xué)的代表性作家，是名副其實(shí)的。因?yàn)�，是他率先同幾位少�?shù)民族杰出作家一道，將整個(gè)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作帶進(jìn)了一 個(gè)新的層次，提升到了一個(gè)新的高度。大家知道，在新中國(guó)成立之前，中國(guó)是沒(méi)有草原文學(xué)這個(gè)概念的。雖有一些個(gè)體文學(xué)寫(xiě)作活動(dòng)，但由于各種原因，并沒(méi)有引起 人們的關(guān)注。1952年1月，瑪拉沁夫在《人民文學(xué)》上發(fā)表了《科爾沁草原的人們》，在全國(guó)引起強(qiáng)烈反響。1952年1月18日《人民日?qǐng)?bào)》在“文化生活 簡(jiǎn)評(píng)”中稱贊這篇小說(shuō)是“寫(xiě)了新的主題、新的生活，反映了現(xiàn)實(shí)生活先進(jìn)的力量，用新的倫理和新的道德精神教育人民”的優(yōu)秀作品。也正是在那以后，敖德斯 爾、超克圖納仁、云照光、安柯欽夫、扎拉嘎胡、朋斯克、張長(zhǎng)弓、楊嘯、賀政民、馮國(guó)仁等一批內(nèi)蒙古作家先后推出了一大批草原文學(xué)力作，其中有一些是漢族作 家，對(duì)此瑪拉沁夫曾經(jīng)做過(guò)這樣的解釋，他說(shuō)：“草原文學(xué)這個(gè)概念不是民族性的，而是地域性的，是指寫(xiě)草原這一特定地域的文學(xué)。內(nèi)蒙古作家中的漢族同志，有 的生在草原，長(zhǎng)在草原，寫(xiě)了一輩子草原，甚至去世后把尸骨都埋在了草原，例如著名作家張長(zhǎng)弓等，他們的作品當(dāng)然屬于草原文學(xué)，他們本人當(dāng)然是文學(xué)流派的重 要成員�！爆斃�沁夫的這種開(kāi)放性包容性的見(jiàn)解是公允的，得到了學(xué)界的認(rèn)同。至此，內(nèi)蒙古作家以一個(gè)群體姿態(tài)出現(xiàn)在當(dāng)代文壇上。

　　大草原是草原文學(xué)的母體�，斃�沁夫不是坐而論道者，他遵循毛澤東的教導(dǎo)，一直堅(jiān)持深入生活。成名后他在北京學(xué)習(xí)了兩年，1954年主動(dòng)要求返回 內(nèi)蒙古，徑赴察哈爾草原在基層掛職生活了三年，1958年到包鋼白云鄂博鐵礦擔(dān)任車間黨總支書(shū)記兩年，后受批判，下放農(nóng)村改造，參加“社教”“四清”長(zhǎng)達(dá) 三年之久(瑪拉沁夫卻坦然認(rèn)為對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō)那也算是接觸基層體驗(yàn)生活)�？傊�，不管在順利時(shí)或是逆境中，瑪拉沁夫從來(lái)未曾消沉過(guò)，這一點(diǎn)，我們從他在不 同境遇時(shí)創(chuàng)作的作品中可以得到印證。因?yàn)樗麑?duì)我們的黨、我們的共和國(guó)、我們這個(gè)時(shí)代的忠貞信念從未動(dòng)搖過(guò)�，斃�沁夫的創(chuàng)作是蒙古民族一個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)。 從文化全球化的高度和視角來(lái)審視瑪拉沁夫的小說(shuō)藝術(shù)，我們不能不得出這樣一個(gè)結(jié)論，即瑪拉沁夫的小說(shuō)是一種有別于其他類型的草原文化小說(shuō)，這應(yīng)該是瑪拉沁 夫?qū)χ袊?guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)的一大貢獻(xiàn)。