少數(shù)民族文學如何迎接網(wǎng)絡文學的“黃金時代”？

　　近期，改編自網(wǎng)絡文學、富含中國傳統(tǒng)文化元素的電視劇《瑯琊榜》引發(fā)全民觀劇熱潮，而之前同樣由網(wǎng)絡文學而來的《何以笙簫默》也是紅了熒屏又搬上大銀幕。再往前，《甄嬛傳》火爆到成為一部現(xiàn)象級影視作品……近年來，由網(wǎng)絡文學作品改編的影視作品層出不窮，而其上游，是海量的網(wǎng)絡文學作品。

　　從1998年國內(nèi)網(wǎng)絡小說“第一人”蔡智恒推出《第一次的親密接觸》算起，不到20年，中國網(wǎng)絡文學創(chuàng)作呈井噴之勢。目前國內(nèi)網(wǎng)站簽約及推薦網(wǎng)絡作家約有200萬人，加上在網(wǎng)上注冊多個ID但未簽約的，以及不定期在網(wǎng)上寫短文、發(fā)段子的，網(wǎng)絡寫手可能超過5000萬人次，每年在網(wǎng)上更新的連載網(wǎng)絡小說數(shù)量達10萬余部。

　　盡管網(wǎng)絡文學被人詬病“海量”與“質(zhì)量”存在落差，“速成”與“速朽”并存。但毋庸諱言，網(wǎng)絡文學擁有巨大的傳播率與社會影響力 。10月19日，《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》全文公布，明確提出“大力發(fā)展網(wǎng)絡文藝”，“促進傳統(tǒng)文藝與網(wǎng)絡文藝創(chuàng)新性融合”。國家政策的發(fā)布，說明網(wǎng)絡文學的“黃金時代”已經(jīng)到來。

　　那么，作為中國文學重要組成部分的少數(shù)民族文學，如何迎接網(wǎng)絡文學“黃金時代”的到來？

　　事實上，少數(shù)民族作家早就隨著網(wǎng)絡文學的發(fā)展而逐漸成長。博客興起時，不少作家就在網(wǎng)上開始創(chuàng)作，比如侗族潘年英的《畫夢錄》、彝族陳虎的《經(jīng)年集》、土家族李纓的《一個人的盛宴》等，都是其博客文學的結(jié)集出版。而在新疆，2003年、2004年和2006年分別舉辦了三次網(wǎng)絡文學大賽。少數(shù)民族地區(qū)的作家協(xié)會和文聯(lián)也創(chuàng)辦了各具民族特色的文學網(wǎng)站，如廣西文聯(lián)網(wǎng)、新疆作家網(wǎng)等，大力扶持本地區(qū)少數(shù)民族作家的創(chuàng)作。一批優(yōu)秀的少數(shù)民族網(wǎng)絡作家正在涌現(xiàn)。

　　血紅，原名劉煒，苗族，2003年起從事網(wǎng)絡小說創(chuàng)作，作品有《流花洗劍錄》、《龍戰(zhàn)星野》、《升龍道》等。創(chuàng)作總字數(shù)達1400萬字，被讀者譽為“網(wǎng)絡寫手第一人”。唐玉文，瑤族，在起點中文網(wǎng)、幻劍書盟發(fā)表了《神探鐘仆》、《瑤鄉(xiāng)傳奇》、《神奇的特種兵》等中長篇電子圖書6部，成為瑤鄉(xiāng)的知名作家。然而，一個不可否認的事實是，像這樣比較有影響力的少數(shù)民族網(wǎng)絡作家及作品還是太少了。

　　少數(shù)民族文化的神秘性、傳奇性、鄉(xiāng)土性一直是少數(shù)民族文學創(chuàng)作的獨特資源，這些傳統(tǒng)文化是各民族文明與智慧的結(jié)晶。網(wǎng)絡寫作不是從零開始，而是在傳統(tǒng)文學、經(jīng)典文學的“地基”上開辟新篇。少數(shù)民族網(wǎng)絡文學也不例外，比如汲取本民族神話傳說的營養(yǎng)，誰繼承得好，誰的創(chuàng)造力就更強，作品價值就更高。

　　但需要注意的是，與傳統(tǒng)文學不同，網(wǎng)絡文學作品的產(chǎn)生，讀者往往成為直接參與者，作者必須與讀者建立對話關(guān)系。少數(shù)民族網(wǎng)絡作家的思維方式、語言套路和創(chuàng)作手法需要區(qū)別于傳統(tǒng)作家，用開放的創(chuàng)作心態(tài)去嘗試更多類型的題材，用更時尚的文字去架構(gòu)更精巧的故事，這樣才能吸引更多讀者的注意。當然，這并不意味著一味迎合一部分讀者低俗的閱讀情趣。

　　網(wǎng)絡文學“黃金時代”的到來為造就文學新人開辟了一條新的航線。在某種程度上，少數(shù)民族網(wǎng)絡作家可以成為這次傳播革命的最大受益者。網(wǎng)絡縮短了他們與發(fā)達地區(qū)的時空距離，改變了其創(chuàng)作的生存空間，為少數(shù)民族作家展露才華提供了良好的平臺。但就如一位學者所言，不管文學用何種形式去表達，它最重要的作用是啟迪人，啟迪人的頭腦和靈魂，在紛繁復雜的世界里，照亮自己和他人前行的道路。