草原的故事或故事的草原

　　作為蒙古文學(xué)百花園的《花的原野》(曾以《內(nèi)蒙古文藝》《革命文藝》之名出刊)雜志創(chuàng)刊已有60年了。60年的漫漫歲月，《花的原野》雜志為廣大讀者提供了豐富的精神食糧，繁榮發(fā)展了民族文化，培養(yǎng)出許許多多的作家。

　　《花的原野》辦刊的60年是當(dāng)代蒙古族文學(xué)60年的縮影。她是國內(nèi)蒙古族文學(xué)的權(quán)威刊物，對(duì)其進(jìn)行研究、總結(jié)，對(duì)民族文學(xué)研究和人文精神建設(shè)有著至關(guān)重要的作用。本文將圍繞小說作品談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

　　小說概況

　　1955年，《花的原野》(當(dāng)時(shí)稱之為《內(nèi)蒙古文藝》)雜志創(chuàng)刊。是年共編輯出版6期。首期刊登了13篇作品。以13篇作品拉開帷幕的第一期《花的原野》沒有刊登小說作品。這符合當(dāng)時(shí)蒙古族文學(xué)的實(shí)際情況。從蒙古語書面文學(xué)體裁發(fā)展史角度看，詩歌、散文比起劇本、小說，總保持著強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)。蒙古族有著悠久的民間故事傳統(tǒng)，當(dāng)遭遇小說這一文學(xué)新樣式時(shí)不難看出其猶豫不前的狀態(tài)。因此，自尹湛納希到阿·敖德斯?fàn)�、瑪拉沁夫，都沒能產(chǎn)生影響力巨大的小說作品和小說家。從第2期開始發(fā)表了些零星的小說作品�？梢钥闯�，在詩歌、散文、小說、劇本等四種體裁中，小說的發(fā)展較滯后，上世紀(jì)50年代在《花的原野》雜志上發(fā)表的作品已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。但是，60年漫長的歷程中小說作品不斷涌現(xiàn)，小說作家隊(duì)伍逐漸發(fā)展壯大。據(jù)統(tǒng)計(jì)：

　　1955—1964年，共97期，279篇小說作品

　　1965—1974年，共17期，42篇小說作品

　　1975—1984年，共99期，416篇小說作品

　　1985—1994年，共120期，743篇小說作品

　　1995—2004年，共120期，607篇小說作品

　　2005—2015年，共126期，698篇小說作品

　　《花的原野》雜志從1955年第1期到2015年第6期共編輯出版579期，發(fā)表小說作品2785篇，受到了讀者的好評(píng)。平均每年46.42篇作品，每期4.8篇作品。60年里，有893位小說作家在《花的原野》雜志上發(fā)表過小說作品。這是《花的原野》雜志較穩(wěn)定的小說作家隊(duì)伍。其中，發(fā)表小說作品15篇以上的作家有阿·敖德斯?fàn)�、瑪格斯�(fàn)栐�布、阿云嘎、滿都麥、特·布和、達(dá)·巴圖納松(名單排序根據(jù)其發(fā)表的作品數(shù)量，自多至少順序排列)等。

　　《花的原野》雜志除了在“短篇小說”、“小說作品”、“小說散文”等專欄刊登小說作品外，還結(jié)合大獎(jiǎng)賽、筆會(huì)、地方作品專欄等，先后開設(shè)60余期不定期專欄，刊登小說作品。

　　作家隊(duì)伍

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，《花的原野》雜志60年(1955—2015)來共編輯出版579期，為廣大讀者提供了893位作家的2785篇小說作品。對(duì)只有幾百萬人口的中國蒙古族來說，能夠涌現(xiàn)出千余名較成熟的小說作家，真可謂是神奇的文化景象。

　　《花的原野》雜志小說作家隊(duì)伍自上世紀(jì)50年代開始形成，逐漸成熟壯大。這些作家可分為老、中、青三代。

　　老一輩作家——指的是20世紀(jì)50—70年代在《花的原野》雜志上積極發(fā)表作品，在蒙古語小說文壇上涌現(xiàn)出的人們。這些人里有鋼普日布、斯仁維扎布、斯仁那木吉拉、阿·敖德斯?fàn)�、瑪拉沁夫、巴·特古斯、哈斯巴拉、烏云巴圖、瑪格斯?fàn)栐�布、齊·敖特根其木格、色·畢力格圖、特·達(dá)木林、葛日樂朝克圖、嘎·卻木斯仁、伊德新、薩仁道爾吉、烏蘭巴干、布仁朝克圖、沃·蘇伊拉、安柯欽夫、巴·格日勒?qǐng)D、特·布和、特·沃日坤、莫·博彥、莫·阿斯?fàn)枴�巴德巴、高·卻拉布杰、仁欽道爾吉等。當(dāng)時(shí)《花的原野》雜志還積極翻譯發(fā)表用漢文創(chuàng)作的蒙古族作家小說作品。這些人以辛勤的汗水為當(dāng)代蒙古語小說奠定了基礎(chǔ)。這些人當(dāng)中(比如阿·敖德斯?fàn)枴�瑪拉沁夫、葛日樂朝克圖)有當(dāng)代蒙古文學(xué)的奠基人、聞名世界的小說大家，是他們把內(nèi)蒙古小說推向了世界。

　　老一輩作家，可稱之為當(dāng)代蒙古語小說奠基人的一代。當(dāng)時(shí)他們主要以社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義、革命理想主義的手法描寫新生活。

　　四位巨匠——阿·敖德斯?fàn)枴⒏鹑諛烦�克圖、莫·阿斯?fàn)�、巴德巴可稱之為當(dāng)代蒙古語小說的四位巨匠。因?yàn)樗麄円簧�都在關(guān)心《花的原野》雜志和蒙古語小說創(chuàng)作，為當(dāng)代蒙古語小說的發(fā)展、壯大和質(zhì)量的提高做出杰出貢獻(xiàn)。阿·敖德斯?fàn)柫鲿扯鴥?yōu)雅的敘述、葛日樂朝克圖銳利而幽默的語言、莫·阿斯?fàn)栧賱哦�靈巧的故事構(gòu)思、巴德巴濃郁而渾厚的科爾沁風(fēng)味已成為蒙古語小說的傳統(tǒng)。

　　中年一代作家——指的是20世紀(jì)七八十年代在《花的原野》雜志上積極發(fā)表作品，在蒙古語小說文壇上涌現(xiàn)出的人們。其中有力格登、阿云嘎、莫·哈斯巴根、布仁特古斯、滿都麥、巴圖孟和、阿尤爾扎納、博·照日格圖、烏力吉布林、蘇日塔拉圖、布和德力格爾、烏雅泰、蘇榮巴圖、特木爾巴根、賽音巴雅爾、布和特木勒、沙·占布拉扎布、索德那木、蘇布道、烏·蘇米雅、白音達(dá)來、敖·寶音烏力吉、額敦桑布、特·博彥、嘎·希儒嘉措、巴圖蘇和、陶·秦白、阿拉坦巴根、阿日濱、斯·納存布和、斯·巴特、格日勒?qǐng)D、色·敖特根巴雅爾、扎·賀西格圖、阿拉坦格日勒、薩仁高娃、高阿拉塔、日·朝克畢力格等。他們同老一輩作家一道為蒙古語小說質(zhì)量的升華和提高貢獻(xiàn)了力量。

　　中年一代作家，可稱之為當(dāng)代蒙古語小說的先鋒一代。因?yàn)�，他們踴躍試用源自西方的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的手法，拓寬了蒙古語小說的表述可能性。

　　九杰——力格登、阿云嘎、莫·哈斯巴根、布仁特古斯、滿都麥、巴圖孟和、阿尤爾扎納、博·照日格圖、烏力吉布林可稱之為當(dāng)代蒙古語小說的九杰。他們長期堅(jiān)持不懈地探索小說藝術(shù)，不斷地向新領(lǐng)域進(jìn)軍，將精品力作發(fā)表在《花的原野》雜志。力格登的幽默風(fēng)格、阿云嘎的戈壁高原氛圍、莫·哈斯巴根的風(fēng)趣故事、布仁特古斯的蔚為大觀的氣魄、滿都麥樸實(shí)無華的敘述、巴圖孟和厚重的筆墨、阿尤爾扎納開放樸素的語言、博·照日格圖精美準(zhǔn)確的描寫、烏力吉布林的魔幻色彩為當(dāng)代蒙古語小說增添了九種風(fēng)采。

　　青年一代作家——指的是20世紀(jì)90年代及新世紀(jì)在《花的原野》雜志上積極發(fā)表作品，在蒙古語小說文壇上涌現(xiàn)出的人們。其中有白金聲、烏順包都嘎、吉·清河樂、白芙蓉、特·布和畢力格、昂格圖、扎拉爾泰·孟和陶克陶、沙·布和、普·烏云畢力格、陶拉、斯·額爾敦其木格、吉儒穆圖、額爾敦陶格陶、杭錦那順烏力吉、策·格根其木格、扎·哈達(dá)、伊·秀蘭、查干魯斯、敖·娜日格樂、莫·浩斯巴雅爾、烏日勒奇等。他們和老一輩作家、中年一代作家一起唱響著當(dāng)代蒙古語小說的大合唱。

　　青年一代作家，可稱之為新生的一代。他們繼承了老一輩和中年一代作家們開創(chuàng)的小說藝術(shù)傳統(tǒng)的同時(shí)，向世界小說藝術(shù)積極學(xué)習(xí)，描寫生活、社會(huì)、世界的多種可能性，同時(shí)注重蒙古語小說的娛樂性。

　　十個(gè)新銳作家——白金聲、白芙蓉、烏順包都嘎、吉·清河樂、特·布和畢力格、昂格圖、普·烏云畢力格、扎·哈達(dá)、陶拉、敖·娜日格樂可稱之為當(dāng)代蒙古語小說新銳作家。他們是興趣盎然，不斷地積極創(chuàng)作，逐漸被讀者欣賞的新生代作家，任重而道遠(yuǎn)。

　　著重描寫的幾種基本題材

　　縱觀《花的原野》雜志60年的小說作品，《阿力瑪斯之歌》《桑如布一家》《慍火》《蒙古貞阿爸》《元火》《白骨巖》《狼壩》等很多精品力作向世界展示了蒙古語小說的創(chuàng)作水平。

　　作家們將筆觸伸向社會(huì)生活的廣闊領(lǐng)域，以小地方的大故事，展示世界的種種可能性，以小說形式積極參與構(gòu)建文化信念、文化軟實(shí)力的宏偉工程。

　　在60年歷程中，作家們熱衷關(guān)心的主題也許是數(shù)以萬計(jì)，難以總結(jié)。但是，著重描寫的那幾個(gè)題材卻是很明確的。

　　工業(yè)文明。在上世紀(jì)之初內(nèi)蒙古作家迎來工業(yè)文明。不同時(shí)期的作家以不同視角描繪從西方滲透而來的工業(yè)文明，對(duì)其表示不同的態(tài)度。其中，具有炫耀、贊美、肯定、妥協(xié)、批判傾向的作品也都在《花的原野》雜志上發(fā)表過。

　　愛情。愛情是文學(xué)的永恒題材。但不同時(shí)代的作家以不同取向描寫愛情。愛情是自兩個(gè)個(gè)體生命之需所產(chǎn)生的行為，所以愛情具有自然性和社會(huì)性、感官性與理性。

　　20世紀(jì)50—70年代的作家描寫家庭——愛情生活時(shí)，極力突出其社會(huì)性、理性和政治性，結(jié)合社會(huì)主義革命和建設(shè)來敘述，因此形成了牧馬青年+牧羊姑娘或是革命+愛情的結(jié)構(gòu)模式。

　　到了20世紀(jì)80年代，作家們以多種可能性敘述愛情故事。比如，責(zé)任與愛情、理想與愛情、倫理與愛情等多種矛盾沖突中描繪愛情故事。更多的作家描寫與倫理、社會(huì)規(guī)范相沖突或跨越倫理界限的愛情、欲望，以其悲劇來展現(xiàn)道德懲罰。

　　生存權(quán)。20世紀(jì)50—70年代，當(dāng)時(shí)的作家們描寫的是階級(jí)斗爭(zhēng)(革命人與反革命分子間的斗爭(zhēng))和生產(chǎn)斗爭(zhēng)(人與自然的斗爭(zhēng))。20世紀(jì)80年代伊始，對(duì)生存權(quán)利故事的敘述有了多種想象。因此，在《花的原野》雜志上發(fā)表了諸多保護(hù)文化、保護(hù)生態(tài)等題材的作品。

　　總結(jié)起來，工業(yè)文明、愛情、生存權(quán)是在《花的原野》雜志上著重描寫發(fā)表的三個(gè)基本題材。其實(shí)，這關(guān)乎20世紀(jì)蒙古族所面臨的三大問題——社會(huì)的發(fā)展、家庭的維系、個(gè)人的生存。